Трансгрессия как способ формирования человеческой активности

ческой личностью, способной делать выбор и преодолевать любые ограничения как культурного, так и животного характера. Однако такая ситуация остается возможной лишь до тех пор, пока суще­ствует граница между культурой и ее «другим», пока животное начало в человеке ограничено культурой. Бездуховный характер культуры заключается в ослаблении данной границы, в снятии ис­ходного противоречия, характеризующего человеческое бытие. Следствием этого является потеря человеком свободы, скатывание его в животное состояние, понижение уровня его надситуативной (собственно человеческой) активности.

ления животной природы человека, тем самым высвобождая его творческие силы, сдерживаемые этой природой. Реализуя эти твор­ческие силы, человек тем самым воплощает в себе всеобщее, сквозь призму которого он затем начинает воспринимать и свою животную природу (другое культуры). В исследовании А. Тойнби на массе примеров было показано, как сложные для выживания условия жиз­ни, затрудняющие реализацию человеком его природных инстинк­тивных программ, обусловливают взлет его творческой активности, формирование и развитие человеческой культуры. Система про­странственно-временных факторов, создающих эти условия жизни, и обусловливает существование рассмотренного нами хронотопа. Очевидно, что духовная культура своими средствами пытается по­стоянно воспроизводить и поддерживать тот первоначальный хро­нотоп, который, породив человеческую активность, породил и ее. Духовная культура всеми своими средствами формирует и обостря­ет характеризующее данный хронотоп противоречие. Результатом этого обострения является повышение уровня человеческой актив­ности и расширение человеческого сознания. Мы видели, как куль­тура с помощью таких средств как табу, потлач, жертвоприношение, инициация, праздник способна обострять это исходное противоре­чие. Сглаживание же данного противоречия, наблюдаемое зачастую на стадиях упадка культуры, когда культура обретает антидуховную направленность, приводит к понижению уровня человеческой ак­тивности и сужению человеческого сознания.

Психическое отражение характерно не для всех живых организмов. Оно возникает и развивается в процессе эволюции. Благодаря нали­чию психического отражения, активность животного по отношению к среде и его возможности значительно повышаются. По мере раз­вития психического отражения животное становится способным во­влекать в круг своей жизнедеятельности всё больше и больше объ­ектов внешнего мира, его взаимодействия с миром становятся более многообразными и интенсивными. Отечественный психолог С. Д. Смирнов доказывает тесную взаимосвязь между развитием психи­ческого отражения и ростом активности живых организмов. Он предлагает четыре основных параметра, по которым мы можем оце­нить уровень активности того или иного живого существа: мера инициативности; пространственно-временной промежуток между началом акта (спонтанного или ответного) и его позитивным ре­зультатом; адаптация-преобразование; интенсивность деятельности и разного рода взаимодействий (см. § 2).

которые непосредственно не связаны, с происходящими внутри них физиологическими процессами. Психическое отражение является избыточным по отношению к биологическим нуждам организма. Критерием наличия психического отражения является чувствитель­ность. Чувствительность – это способность живых организмов реа­гировать на абиотические (биологически нейтральные) свойства внешней среды. В то время как физиологическое отражение являет­ся всецело автоматическим и осуществляется по схеме стимул­реакция – на один стимул возможна только одна, соответствующая ему реакция, психическое отражение предполагает возможность многообразия реакций на один и тот же стимул, оно предполагает отражение таких стимулов, которые никак не связаны с какими­либо наработанными автоматическими реакциями. Физиологиче­ской основой психического отражения является воронка Шерринг­тона. В мозг поступает гораздо больше нервных импульсов, чем ис­ходит из него. Эти избыточные нервные импульсы и служат физио­логическим основанием возникновения психики.

явлением человеческой деятельности, основное отличие которой от поведения животных по параметру активности состоит в переходе от приспособления к природе, к ее преобразованию и творческому изменению в соответствии с собственными целями человека, име­ющими социальное, общественно-историческое происхождение. Эта ступень связана с возникновением высшей формы психического отражения – сознания.

Доказательством этого положения могут послужить результаты

Одной из основных функций эмоций является обеспечение орга­низма необходимой для ориентировки во внешней среде информа­цией. Так, В. П. Симонов в разрабатываемой им информационной теории эмоций, указывает на то, что сила эмоции во многом опреде­ляется тем, насколько организм располагает информацией (т. е. си­стемой ориентиров), позволяющей удовлетворить ту или иную ак­туальную потребность. Именно недостаток информации и приводит к усилению эмоции. И целью такого усиления является создание условий для максимально расширенного поиска необходимых ори­ентиров. Эмоция как бы открывает дополнительные информацион­ные каналы, повышает чувствительность организма к самым разно­образным раздражителям, которые до возникновения эмоции могли никак не учитываться [130; 131].