Трансгрессия как способ формирования человеческой активности

ентировочной (психической) деятельности. Но чем более прими­тивно животное, чем более инстинктивно его поведение, тем уже диапазон этой ориентировочной деятельности. Чем более инстинк­тивным является деятельность животного, тем на более мелкие опе­рации она разбивается, внутри которых и осуществляется эта ори­ентировочная деятельность. Исходя из этого, можно говорить о том, что повышение уровня активности животного требует от него схва­тывания и ориентировки как в можно больших фрагментах осу­ществляемой им деятельности. Развитие ориентировочной деятель­ности создает условия для развития всей жизнедеятельности живот­ного, для преодоления этой жизнедеятельностью собственных гра­ниц. Что же мешает развитию ориентировочной (т.е. психической) деятельности животного?

П. Я. Гальперин объясняет эту особенность следующим обра-

нее предопределенное отношение к объектам внешней среды. Зна­чит, не формы поведения, не формы реакции имеют значение, а предопределенные врожденными механизмами отношения к объек­там внешней среды как к безусловным раздражителям. Как только животное наталкивается на объект с определенными свойствами, так оно ничего не может делать, кроме как реагировать на объект совершенно определенным способом, т. е. потребность животного прочно связана со специфическим механизмом чувствительности и через него – с определенными объектами среды. Значит, движения, которые производит животное и при разведывании среды, и при за­хвате объекта, могут быть разными, но конечный результат не ме­няется, он предустановлен жизнью организма. Возникает предопре­деленность конечного результата. Пути достижения объекта могут быть разными, но конечный результат предопределен. «Вот где ключ к инстинктивному поведению – не в потребности, не в реак­ции, а в специфической чувствительности, предустанавливающей отношение животного к определенным объектам среды», – пишет П. Я Гальперин [38, с. 85].

тельность человека стремится охватить не отдельную ситуацию, в которой производится действие, а весь мир целиком. Она утвержда­ет принцип доминирования всеобщего над единичным. Для ориен­тировочной деятельности человека свойственно проникать в сущ­ность мироздания и отражать ее. При этом психическая (ориентиро­вочная) деятельность человека всегда является избыточной по от­ношению к его непосредственно осуществляемой жизнедеятельно­сти и может даже противоречить ей. Действительно, при осуществ­лении какой-либо конкретной деятельности гораздо более важно точно отражать, что непосредственно находится перед тобой, чем то, что находится за пределами этой деятельности (например, мир как целое). В случае с человеком мы имеем дело с ориентировочной (психической) деятельностью, которая осуществляется ради себя самой. Познание ради познания. Стремление познать мир как целое, выйти за рамки конкретной ситуации является базовой потребно­стью человека, отличающей его от животных. Как показывают наблюдения, у некоторых высших млекопитающих также имеет ме­сто данная потребность (познание ради познания). Однако животное никогда не поднимается выше уровня исследования той конкретной ситуации, которая предстоит ему. Человеку же, в силу отсутствия специфической чувствительности, по определению свойственно стремление познавать мир целиком, выходить за рамки любых си­туативных ограничений, отражать всеобщее и реализовывать его в своем бытии. Человек несет укорененную в своей структуре (т. к. специфическая чувствительность отсутствует) способность позна­ния и актуализации в своей жизни всеобщего. Однако эта способ­ность может быть реализована в различной степени. В следующем параграфе мы рассмотрим, посредством каких психологических ме­ханизмов данная способность может быть реализована в макси­мальной мере.