Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Спорт в пространстве времени и культур
.pdf
проекты, политические приоритеты и социальный престиж. Как, например, в случае с большинством английских футбольных клубов английской Премьер-лиги
(Markovits et al., 2010: 5).
В наши дни спорт все более зримо «погружается
и перетекает» в сферу политики, связь с которой восходит к временам доиндустриальных эпох (National Identity,
2006: 1). В Олимпийских играх античных греков, как
и в конных ристалищах и гладиаторских боях Древнего
Рима, явно или неявно прослеживается подобная параллель. Проведение Олимпийских игр всегда сопровождалось традицией священного перемирия – «экехерии»,
политический смысл которого заключался в прекращении любых войн и конфликтов на территории греческих
полисов. Цирковые арены Рима, использовавшиеся
в качестве политического инструмента влияния на плебисцит, были местом, где императоры могли впрямую
общаться с народом. Во время конных ристалищ образовывались различные партии, представлявшие интересы
определенных социальных слоев населения. Известное
восстание «Ника» на константинопольском ипподроме
(532 г.), инициированное такими партиями, вошло в историю как одно из первых крупнейших социальных выступлений в Европе. В средние века рыцарские турниры
в европейских странах демонстрировали силу и авторитет правящих классов и подспудно стимулировали единение общества вокруг элит. Игры и развлечения аристократов были строго регламентированы и закрыты для
народных масс. Представителям социальных низов под
страхом смертной казни запрещалось участвовать в состязаниях дворянства. Строго табуированная вертикаль власти в средневековой структуре общества являлась политическим гарантом сохранения стабильности и власти
элит.
Лишь в эпоху индустриализации положение стало
меняться в сторону либерализации. В новое и, в особен-
21
ности, новейшее время массовый спорт как идеология
культуры становится доступным и социально значимым
явлением для всех слоев населения (Дубин, 2006: 104).
Спортивные звезды потенциально имеют возможность
стать членами правящей элиты или быть делегированными в законодательные органы власти. В современной,
как и в античной, истории таких примеров немало. Сегодня любые международные соревнования рассматриваются сквозь призму политики, а состязания атлетов,
в конечном счете, выливаются в состязания народов,
государств и культур. На финальном этапе Олимпийских
игр и чемпионатов мира каждый победитель проходит
традиционный символический ритуал почестей, среди
которых поднятие под аккомпанемент отечественного
гимна флага своей страны не может не вызывать патриотических чувств у спортсменов и их соотечественников.
Участие государств в такого рода соревнованиях символизирует их признание и легитимность на международном уровне. Одновременно подобные спортивные мегасобытия становятся местом политических манифестаций
и пропаганды. Победа сборной ФРГ над командой Венгрии в финале чемпионата мира по футболу в 1954 году
сопровождалась националистическими выступлениями
ультраправых сил Западной Германии. Политические
события в Венгрии (1956 г.) и в Чехословакии (1968 г.)
стали поводом акций протеста венгров, чехов и словаков
на Олимпийских играх 1956 и 1968 годов. Ввод советских войск в Афганистан в 1980 году закончился бойкотом США и ФРГ летней Олимпиады в Москве. В свою
очередь Олимпийские игры 1984 года в Лос-Анджелесе
были бойкотированы странами Варшавского Договора
под предлогом нарушения традиций олимпизма и коммерциализации спортивного движения. Олимпийские
игры в Пекине в 2008 году остались в памяти мировой
общественности не только в связи с колоссальным достижением Китая в мире спорта, но и политическими скан-
22
далами, вызванными нарушением прав национальных
меньшинств в Поднебесной. Не обошлась без политических курьезов и Сочинская Олимпиада, когда во время
киевских событий двое спортсменов украинской сборной
покинули Всемирные Игры в знак солидарности со сторонниками Майдана.
Спорт широко используется в период парламентских
и президентских выборов, в качестве публичной дипломатии. Во время предвыборных кампаний представители
политических партий включают в свои программы предложения о государственной дотации спорту, демонстрируют свое повышенное внимание к спортивной жизни
страны, привлекают известных спортсменов к выборной
кампании и по возможности стараются подчеркнуть
свою причастность к спорту. Cпорт сыграл далеко
не последнюю роль в политической карьере некоторых
политических лидеров. Экс-президент США Рональд
Рейган до своего президентства в молодые годы был
известным бейсбольным комментатором и даже снялся
в роли великого питчера Гровера Кливленда Александера
в фильме «Команда-победительница». В Италии бывший
премьер-министр Сильвио Берлускони свою политическую биографию также начинал на спортивном поприще,
в качестве спонсора ведущего итальянского клуба
«Милан». Возглавляемая им политическая партия «Форца Италия» («Италия, вперед!») стала футбольным кличем итальянских болельщиков, и такие примеры можно
приводить бесконечно долго.
Рост популярности спорта в эпоху модернизации сделал его мощным политическим орудием, а понятие
«большой спорт» по праву стало синонимом понятия
«большая политика». Выйдя на новый, более высокий
уровень конкуренции, современный спорт, по образному
сравнению американского социолога Кендалла Блэнчерда, стал выражением «привилегии и давления, власти
и подчинения… вопиюще политичным и националистич-
23
ным» (The Anthropology, 1995: 245). Для того чтобы
занять достойное место в складывающемся сообществе
наций, государства должны соответствовать мировым
стандартам не только в области экономики, науки, техники, но и в мире спорта. Как сказал однажды один
из политиков: «Спортивный триумф является не менее
эффективным способом поднять дух нации, чем…
победа на полях сражений… С точки зрения чисто политической нет… ничего более благотворного для дипломатии, чем успех в соревновательном спорте». Спорт
и политика настолько глубоко взаимосвязаны, что можно
с полной убежденностью сказать, что спорт – это сама
политика, а политика – спортивная игра, только с более
сильными игроками.
Примечания
1
Согласно данным социологического опроса международного агенства «Kantar», в 2012 году из 659 млн. болельщиков «Манчестер Юнайтед» 325 млн. человек были жителями Азии. См.: Kantar: в Азии
sports.ru>Футбол>141085788.html.
2
Как свидетельствуют исторические факты, впервые коммерческие
черты спортивных состязаний стали проявляться задолго до промышленной революции. Еще во времена Римской империи кровавые бои
гладиаторов и конные ристалища наездников сопровождались высокими денежными ставками на победителей. В средние века меркантильные интересы европейской аристократии сохранялись в рыцарских
турнирах, победителям которых нередко переходили целые владения
и собственность побежденных. Если последние оказывались пленниками, то за их освобождение победители по праву могли потребовать
любой выкуп, что являлось большим стимулом для участников состязаний (Coakley, 1986: 5).
3
В приволжских городах при отборе на работу в бурлацкие артели
или бригады крючников купцы-работодатели нередко устраивали
различные состязания (по перетягиванию каната или кулачным боям)
с тем, чтобы определить сильнейших. «Претенденты на подряд дрались
при всей честной публике». Победители получали работу, в отдельных
случаях и деньги. С позволения купцов некоторые из них набирали
24
артели и становились авторитетами. Физические способности, сила,
выносливость, как и умение драться, имели довольно весомое значение
среди рабочей вольницы, многие из них меж дел были не прочь поразбойничать или посостязаться «стенка на стенку» за деньги (См.:
Козлов А.Б. Рыбинск: невыдуманные истории. – Рыбинск: Медиарост,
2013. – С. 15).
Литература
Абдулкаримов С.А. Спортивная культура: от традиции к традицио-
нализму // Этнографическое обозрение. 2010, № 2. – С. 83–96.
Горохов В. Национальные идентичности в глобальной спортивной
культуре: вызовы Сочи-2014 для олимпийской команды России // Журнал Социологии и Социальной Антропологии. – СПб., 2013. Том XVI
№ 5 (70). – С. 71–86.
Дубин Б. Состязательность и солидарность. Рождение спорта
из духа общества. Отечественные записки. Журнал для медленного
чтения. – 2006, № 33 (6). – С. 100–119.
Зверева В. Телевизионный спорт // Логос. Философско-литературный журнал. – М., 2006, № 3 (54). – С. 63–75.
Козлов А.Б. Рыбинск: невыдуманные истории. – Рыбинск: Медиарост, 2013.
Литвин А.В. Экономика спорта: теоретический аспект и перспективы развития //Проблемы современной экономики. Евразийский международный научно-аналитический журнал. – СПб., 2009, № 3 (31).
Многоликая глобализация. Под ред. П. Бергера и С. Хантингтона. –
М.: Аспект Пресс, 2004.
Розов А.Н. Кулачные бои в России // Традиционные формы досуга:
история и современность. – М., 1994. Вып. 5. – С. 133–143.
Симов С. Под покровительством Ники. 26.08.2010 // www.brainity.
ru / business / skills / 3181.
Фридман Т. Плоский мир: Краткая история XXI века. – М.: АСТ,
2014.
Carter T.F. In Foreign Fields: The Politics and Experiences of Transnational Sport Migration. London: Pluto Press, 2011.
Cashman R. Cricket and Colonialism: Colonial Hegemony and Indigenous Subversion? // Pleasure, Profit and Proselytism: British Culture and
Sport at Home and Abroad, 1700–1914. By J.A. Mangan. – London: Frank
Cass, 1988. – Pp. 258–272.
Coakley J.J. Sport in Society: Issues and Controversies. – St. Louis,
1986.
25
Eitzen D.S. Social Control and Sport // The Handbook of Sports Studies.
Ed. by Jay Coakley and Eric Dunning. – London & New York: Sage Publication Company, 2012. – P. 370–381.
Fox J.R. Pueblo Baseball: a Nnew Use for Old Witchcraft // Journal
of American Folklore, 1961. Vol. 74. – P. 9–16.
Klein A. Sugarball: the American Games, the Dominican Dream. New
Haven, CT: Yale University Press, 1991.
Maguire J. and Falcous M. Sport and Migration: Borders, Boundaries
and Crossings. – London:Routledge, 2011.
Markovits A.S. and Rensmann L. Gaming the World: How Sports Are
Reshaping Global Politics and Culture. Princeton & Oxford: Princeton
University Press, 2010.
Mason T. Passion of the People. Football in the South America. – London: Verso, 1995.
Meinander H. Language, Identity and Sport: social patterns and expectations among Swedish sportsmen in Helsinki during the interwar period //
Sport and Cultural Minorities. ISHPES Conference Proceedings. – Turku,
Finland, 1992. – Pp. 426–458.
Nandy A. The Tao of Cricket: On Games of Destiny and the Destiny
of Games. Viking, 1989.
Naoki Chiba, Osamu Ebihara and Shinji Morino. Globalization, Naturalization and Identity: The Case of Bordorless Elite Athletes in Japan //
International Review for the Sociology of Sport, 2001, Vol. 36, № 2. –
Pp. 203–221.
National Identity аnd Global Sports Events: Culture, Politics, and Spectacle in the Olympics and the Football World Cup. Ed. by Alan Tomlinson
and Christopher Young. – N.Y.: State University of New York Press, 2006.
Naturalized British Athletes Taught Natural anthem before the Olympics.
th
6
June 2012 // www.tntmagazine.com>News>Sport
Power and Global Sport: Zones of Prestige, Emulation and Resistance.
Ed. by Joseph Maguire. – London & New York: Routledge, 2005.
Robertson R. Globalization: Social Theory and Global Culture. – London: Sage, 1992.
Roche M. Mega-Events and Modernity: Olympics and Expos in the
Growth of Global Culture. – London: Routledge, 2000.
Sage G.H. Political economy and sport // The Handbook of Sports Studies. Ed. by Jay Coakley and Eric Dunning. – London & New York: Sage
Publication Company, 2012. – P. 260–276.
Seward A.K.An Attempt to perpetuate a cultural identity through traditional games in the face of the influence of western sports in Papua New
Guinea // Sport, Culture and Society. By J.A. Mangan and R.B. Small. –
London: E&FN Spon, 1986. – P. 33–38.
26
Shneyder E. and Spreitzer E. Baseball in Japan // Sport in Contemporary
Society. By S.Eitzen. – N.Y.: St Martin`s Press, 1984. – Pp. 46–50.
The Anthropology of Sport. By Kendall Blanchard. Bergin & Garvey,
1995.
World Bank. World Development Report, 1995: Workers in an Integrating World. – New York: Oxford University Press, 1995.
2. От традиции к традиционализму
Бурно развивающиеся процессы современности,
наряду с ростом мирового экономического рынка, увеличением масштабов транспортных, миграционных потоков и информационных связей, сопровождаются усилением партикулярных тенденций развития общества.
В глобализующемся мире этнокультурные традиции
не только не утрачивают своего значения, но, наоборот,
под влиянием межцивилизационного противостояния
продолжают усиливаться. Этнический спорт, будучи
достаточно гибким и динамичным компонентом социокультурных образований, выступает в качестве одного
из наиболее наглядных тому подтверждений. Как неотъемлемая часть культуры он способствует воспроизводству, сохранению и укреплению старых и конструированию новых форм социальных связей, демонстрируя новые
парадигмы развития общества.
Генезис телесно-поведенческой культуры
Истоки развития телесно-поведенческой культуры
восходят к глубокой древности, к тому периоду, когда
занятия физическими упражнениями были необходимы
для выживания в условиях суровой окружающей природы. Первоначально связанные с трудовой деятельностью и потребностью обороняться от врагов, различные виды физической активности были естественной
частью образа жизни людей. Формирование различных
видов телесных практик было обусловлено сложными
процессами взаимодействия природно-географических,
экономических и социально-культурных факторов развития общества и имело жизненно важное значение для
28
человека в процессе его адаптации к природной среде,
наложив неизгладимый отпечаток на особенности и своеобразие его спортивной культуры. Если в традиционной
системе досуга и развлечений северных народов характерны лыжные, санные виды спорта, гонки на собачьих
и оленьих упряжках, то у южных народов – это конноспортивные упражнения, состязания на верблюдах, слонах и, соответственно, у морских народов – плавание,
прыжки в воду, лодочные и другие виды соревнований
на воде.
В ранние периоды истории различные телесные практики и подвижные игры были связаны с трудовой деятельностью и, прежде всего, с охотой. Много сотен тысяч
лет назад предки современных людей, прежде чем перейти к производящему типу хозяйства, к земледелию,
достаточно долгое время занимались охотой. Из всех
видов трудовой деятельности именно охота в наибольшей степени стимулировала развитие и совершенствование физической культуры (Лубышева, 2001: 99–100).
Успех и благополучие в охотничьих облавах во многом
определялись мастерством и умением как каждого члена
коллектива, так и всего сообщества в целом. И в этом
отношении вполне закономерно, что любые современные
спортивные состязания можно рассматривать как своего
рода «охотничий ритуал», в которых спортивное поведение по существу является модифицированной формой
охотничьего поведения (Golden, 1998: 17–18).
Риск и охотничий азарт сопровождали людей на протяжении всей истории, любые спортивные занятия выступали в качестве компенсации нереализованных
охотничьих инстинктов и служили своеобразной физиологической потребностью для «выброса адреналина»
1
Позднее охоту заменила война, и значение воинского
ремесла заметно возросло, став не менее востребованным, чем охотничьи навыки и мастерство. Охота же из
сферы трудовой деятельности переместилась в сферу
.
29
спортивных развлечений элитарных слоев общества
(Guttmann, 1978: 42). Культура войны и такие сопутствующие ей добродетели, как отвага, благородство,
искусство владения оружием, умение драться без оружия,
глубоко укоренились в сознании и психологии поведения
людей. Фехтование, стрельба из лука, атлетические единоборства и другие состязания, демонстрирующие силу,
мужество и отвагу, в представлениях окружающих стали
рассматриваться как своего рода акт подготовки к войне,
а сами военные действия – как упражнения в состязаниях
(Хёйзинга, 2003: 102–103). В обществе сформировался
слой профессиональных воинов из числа наиболее способных к воинским искусствам людей, для которых
смысл жизни заключался в постоянных схватках как
на поле битвы, так и на различных турнирах и игрищах.
Воинский дух состязательности охватил все слои общества и стал определяющим в телесных практиках различных культур. Постепенно в процессе эволюции воинские
поединки трансформировались в игровые и развлекательные занятия. При этом на протяжении всей доиндустриальной истории они выполняли воспитательные
и ритуальные функции (см. ниже).
Сегодня различные виды физической активности,
включая единоборства и игровые занятия, несут в себе
внутренний код истории народа и отражают базовые ценности культуры его исторического прошлого. Конноспортивная игра бузкаши у пуштунов, японское сумо,
испанская коррида, гавайский сёрфинг или бразильское
капоэйро, как и другие виды телесных практик, хранят
глубокую печать истории. По мнению некоторых исследователей, в традициях рукопашного боя оседлых народов, в боевых условиях действовавших преимущественно в пешем строю, более характерна ударная техника,
техника кулачного боя (Бердышев, 2002: 463). В то же
время у кочевых народов, значительную часть жизни
проводивших в седле, традиции рукопашного боя в боль-
30
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]