Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Спорт в пространстве времени и культур
.pdf
7
Довольно заметным событием в мире спорта стало весьма успешное вступление Китая в Конфедерацию Хоккейной Лиги (КХЛ).
Литература
Васильев Л.С. История религий Востока. – М.: КДУ, 2004. – 704 с.
Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. – М.: Издатель-
ство «Ломоносовъ», 2015. – 517 c.
Го Хуа. Ушу: гармония тела и духа. – Ростов-на-Дону: Феникс,
2001. – 157 с.
Гутманн А. От ритуала к рекорду: Природа современного спорта. –
М.: Издательство Института Гайдара, 2016. – 304 с.
Духовная культура Китая: энциклопедия в 5 томах / гл. ред.
М.Л. Титаренко. – М.: Восточная литература, 2006. Т.1. – 727 с.
Завадский М. Заклание Олимпиады // Эксперт, № 31 (620). 11 авгу-
ста 2008.
Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное. – М.: ОГИ, 2003. –
296 с.
Кайуа Р. Игры и люди. Статьи и эссе по социологии культуры. –
М.: ОГИ, 2007. – 304 с.
Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Новый
Год. Под ред. Р.Ш. Джарылгасиновой и М.В. Крюкова. – М.: Наука.
Главная редакция восточной литературы, 1985. – 276 с.
Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой
Цикл. Под ред. Р.Ш. Джарылгасиновой и М.В. Крюкова. – М.: Наука.
Главная редакция восточной литературы, 1989. – 360 с.
Крёбер А.Л. Избранное: Природа культуры. – М.: «Российская
политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. – 1007 c.
Кульпин Э.С. Восток: Природа – Технологии – Ментальность
на Дальнем Востоке. – М.: Книжный Дом «ЛИБРОКОМ», 2009. –
271 с.
Маслов А.А. Тайный код китайского кунфу. – Ростов-на-Дону:
Феникс, 2006. – 397 с.
Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире. Под ред. П. Бергера и С. Хантингтона. – М.: Аспект Пресс,
2004. – 379 c.
Нейсбит Д. и Д. Китайские мегатренды: 8 столпов нового общества. – М.: Астрель, 2012. – 212 с.
Протеро С. Восемь религий, которые правят миром: Все об их
соперничестве, сходстве и различиях. – М.: Эксмо, 2013. – 395 с.
Тертицкий К.М. Китайские синкретические религии в ХХ веке. –
М.: Издательская фирма «Восточная литература», 2000. – 364 с.
Физическая культура стран Древнего Востока // velizariy.kiev.ua
201
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: Издательство АСТ,
2015. 570с.
Христов Т.Т. Религиозный туризм. – М.: Издательский центр
«Академия», 2008. – 149 с.
Хёйзинга Й. Homo Ludens / Человек играющий. Статьи по истории
культуры. – М.: Айрис-пресс, 2003. – 486 с.
Эберхард В. Китайские праздники. – М.: Наука, 1977. – 128 с.
Янь Яньсянь. Государственная власть и изменения в культуре
Китая // Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире. Под ред. П. Бергера, С. Хантингтона. – М.: Аспект Пресс,
2004. – С. 27–56.
Ancient Wrestling in China: Jiaodi // http: www.absolutechinatours.
com/china-travel/ancient-wrestling-in-china-jiaodi.html
Chunlei Lu. How China Plays the Game. A Cultural Perspective
on Sports in China // Scandinavian sport studies forum. 2001. Vol. 2. P.1–
17. www.sportstudies.org
Come here you big Bully! By Jill Reilly // Daily Mail Online. 12.07.02.
June 2014. www.dailymail.co.uk/news/artic
Embrionic Forms of Primitive Sports 2003 – 11 – 16 COC Website //
en.olympic.en Embrionic Forms of Primitive Sports-Official Website of the
Chinese Olympic Committee
Fan Hong and Tan Hua. Sport in China: Conflict between Tradition
and Modernity, 1840s to 1930s // Sport in Asian society. Past and Present.
Ed. by J.A.Mangan, Fan Hong. London, Portland: Frank Cass, 2003. – P.
189–212.
Guoqi Xu. Olympic Dreams. China and Sports 1895–2008. Cambridge,
Massachusetts, London, England: Harvard University Press, 2008. – 377 рр.
Guttmann A. Sports: The First Five Millenia. Amherst & Boston:
University of Massachusetts Press, 2004. – 448 p.
Jeff Coplon. The People`s game // New York Times Sunday Magazine.
November 23, 2003.
Lu Zhouxiang and Fan Hong. From Celestial Empire to Nation State:
Sport and Originеs of Chinese Nationalism (1840–1927) // International
Journal of the History of Sport. 2010. Vol. 27. No. 3. – P. 479–504.
Sasajima K. Early Chinese physical education and sport // A history
of sport and physical education. Ed. by Earle F. Zeigler. Champaign, III:
Stipes Publishing Co., 1973. – P. 35–44.
Speak M. Recreation and Sport in Ancient China: Primitive Society
to AD 960 // Sport And Physical Education in China. By Robin Jones, James
Riordan. London & New York: ISCPES, 2002. P. 20–44.
Sport in Ancient China and Greece / China Through A Lense. July 7,
2004. – P. 1–5 // http:www.china.org.cn/english/features/olympics/100651.
htm
202
Sport in Ancient Times. By Nigel B. Crowther. Praeger: Greenwood
Publishing Group, 2007. – P. 3–6.
Sport in Society. Issues and Controvercies. By Jay J. Coakley. Saint
Louis: The C.V. Mosby Company, 1978. – 569 pp.
Sports and Games in Ancient China. Beijing: New World Press, 1986. –
136 pp.
Sport and Nationalism in China. By Lu Zhouxiang and Fan Hong. New
York & London: Routledge, 2014. – 233 pp.
Weber M. The Religion of China. Confucianism and Taoism. Illinois:
The Free Press, 1951. – 308 pp.
Western Theories about the Origins of Sport in Ancient China. By Benny
Josef Peiser // img1.tapuz.co.il/forums/51004756.htm
Yang Xiuchang. Thought and Research on Chinese Sports from Perspective of Confucian Philosophy. – P. 1– 4 // SHS Web of Conferences 4, 02002
(2014).
Zhang Qizhi. Traditional Chinese Culture. Beijing: Foreign Language
Press, 2012. – 331 pp.
Заключение
В свете вышеизложенного следует отметить, что современный спорт, возникший и институциализированный
в западном мире, в процессе исторической эволюции
вобрал в себя традиции и других цивилизаций. Несмотря
на то, что это относительно новое изобретение человеческого разума, антропология большинства спортивных игр
и состязаний, как показывает история, уходит в доиндустриальное прошлое многих народов. Причем некоторые
из них в своей эволюции прошли громадный путь, начиная от ранних ступеней человеческой цивилизации
до наших дней. И в этом смысле спорт по праву считается явлением, принадлежащим всем эпохам и культурам. Однако совершенно бесспорным остается тот факт,
что именно на Западе телесные практики в виде гимнастических упражнений и соревновательных состязаний
в процессе модернизации впервые были активно включены в широкий социальный проект построения нового
общества, связанного с массовым спортивным движением, свободным от социальной иерархии.
Исследование данного феномена с позиции исторической антропологии дает возможность проследить диалектику развития человеческой культуры с внутренней
и внешней стороны истории, взглянуть на некоторые
узловые периоды эволюции различных народов, связанные с такими явлениями повседневности, как поведение,
идентичность, агрессия и толерантность. И, наконец,
сквозь призму различных эпох, традиций и идеологий –
увидеть универсальные закономерности и специфические особенности физической активности в контексте
цивилизационного развития. В исторической ретроспективе во всех культурах игры и состязания выполняли
204
различные функции. Выступая в качестве регулятора
норм человеческих отношений, сублимации отрицательной энергии, они активно поддерживали маскулинный
дух и коллективную солидарность общества. Различные
виды агональных занятий определялись природной
и социальной средой, уровнем экономического и культурного развития. С каждой новой эпохой качественно
менялось содержание физической активности, смыслы,
ценности, нормативные установки игрового поведения.
Взамен старых форм телесных занятий появлялись новые,
прежде неизвестные спортивные развлечения, брутальные
противоборства уступали место более цивилизованному
и организованному соперничеству. В конечном счете
в эпоху индустриализации в результате отбора и адаптации
различных видов физических упражнений, конструирования новых игр и состязаний возник современный спорт.
Впервые появившись в викторианскую эпоху в Англии, он за достаточно короткие сроки покорил планету
и стал одним из выдающихся достижений цивилизации,
эталоном и ориентиром для всего мира. Прежние агональные традиции, исконные игры и развлечения постепенно ушли в прошлое или, поменяв вектор своего
развития, адаптировались к универсальным ценностям
организованного спорта, который через различные
образовательные учреждения, спортивные ассоциации
и миссионерские организации широко распространился
в Европе, а позднее, в процессе колонизации, и в других
странах мира. Новые спортивные состязания, в большинстве своем изобретенные в англоязычном мире, под влиянием идеологии социальных перемен и радикального
обновления общества, постепенно стали одними из культурных маркеров современности, способствующих развитию, совершенствованию и универсализации человеческой цивилизации.
Особо следует отметить, что спортивная культура
на протяжении истории развивалась в пространстве
205
сакрального и секулярного, границы которых перманентно пересекались и менялись в зависимости от той
или иной парадигмы исторической эпохи, выходя с каждым разом на качественно новые рубежи своей эволюции. В архаических и раннеклассовых обществах занятия
телесной активностью носили преимущественно культовый характер, и религиозная составляющая играла
весьма заметную роль в телесных практиках. В средние
века в период торжества различных религиозных конфессий нормативные основы телесных практик во многом
продолжали зависеть от религиозных догм церковных
институтов. Вплоть до нового времени атлетические
состязания по-разному вписывались в схему мировоззренческих установок официальных религиозных структур. В отличие от буддийско-конфуцианских культур
(на примере Китая), основанных на идее гармонии телесной и духовной субстанций веры, в странах монотеистических религий телесной субстанции практически всегда
придавалось второстепенное значение. Общие принципы
отношения к физическим состязаниям со стороны официальных религиозных структур монотеизма в разные
периоды истории были далеко неоднозначными – от полного отрицания телесных практик до всесторонней
их поддержки. Наибольшую терпимость и толерантность
к телесным практикам в авраамических культурах
проявляли лишь отдельные представители неформальных мистических движений – христиан-подвижников,
мусульман-суфиев или адептов иудейской каббалы,
для которых телесные упражнения, наряду с аскезой,
очень часто дополняли веру.
В эпоху индустриализации и торжества разума
над верой картина мира стала кардинально меняться,
а вместе с этим стали меняться мировоззренческие представления и нормы поведения в сфере телесных практик.
Активно способствуя развитию, совершенствованию,
универсализации человеческого общества, спорт стал
206
значительным фактором политики и бизнеса, сотрудничества и дипломатии. В новом формате идеальный человек стал мыслиться в качестве физически и духовно
развитой личности, а культура спорта пониматься в качестве одного из критериев цивилизованности. Игры
и состязания, формально утратившие духовное руководство религией, стали светскими. Традиционные виды
физической активности заняли маргинальную нишу
или были преданы забвению. С секуляризацией общества
и образованием организованного спорта в недрах западного христианства протестантский дух рационализма
стал эталоном для остального мира, а новые спортивные
состязания приобрели универсальный характер. Широкому распространению нормативных основ организованного спорта во многом способствовала протестантская
идеология «маскулинного христианства» при весьма
активной поддержке еврейских конвёртов и представителей реформированного иудаизма. Несколько позднее
в эти процессы включились католические и православные сообщества, а вслед за ними мусульманские народы
и представители других религиозных конфессий. Из всех
нехристианских культур наиболее успешно интегрировались в организованное спортивное движение страны
конфуцианско-буддийского культурного пояса, в числе
которых Китай на сегодня занял лидирующие позиции.
За последние десятилетия, несмотря на то, что культовое значение спортивных состязаний давно «канули
в лета», присутствие религии в спорте, как и в жизни
в целом, стало приобретать новую силу. Вторжение
глобализации в духовную сферу человеческих отношений вызвало активное религиозное движение во всем
мире, невзирая на конфессию. Девальвация светских
идеологий сегодня естественным образом стимулирует
к активизации мировых религий, христианства, ислама,
буддизма, проявление которых в спорте зримо и незримо
подтверждает факт глубокой внутренней связи сакраль-
207
ного со светским в играх и состязаниях. Престиж спортивных побед соединяется с духом различных культурных образований, который проявляется по-разному,
в соответствии с темпераментом, спецификой спортивных традиций того или иного народа. При всем различии
религий общие принципы их отношения к «земным
деяниям» мирян с позиции Священных писаний и религиозных канонов остаются общими. Признавая необходимость занятия физическими упражнениями для укрепления тела и духа, они выступают против разрушительных сторон агонального соперничества, разжигающего
человеческие страсти и агрессию.
Сегодня парадоксальным образом происходит реанимация иррационального сверхчувственного начала
и в самом спорте, который сам все больше проявляет себя
в качестве светской религии, крупные спортивные события воспринимаются как «ритуалы состязательности»,
а спортивные арены выступают в виде новых сакральных
«мест силы».
Спорт, как политика, экономика, религия, активно
завоевывает вселенную. Любые крупные спортивные
события – «товары широкого потребления», спрос на которые увеличивается с каждым годом, покоряя все новые
культурные пространства глобальной ойкумены. В наши
дни практически невозможно представить мир без спортивных игр. Колоссальное влияние спорта на внутреннее
состояние человека демонстрирует его широкую востребованность в обществе в условиях материального
и психологического давления глобализации. Система
связей в сфере современного спорта обнаруживает устойчивое и все более возрастающее тяготение к нему
со стороны всех человеческих культур и индивидов,
невзирая на расовые, языковые, этнические различия,
религиозные и идеологические убеждения. В этом его
главная сила, объединяющая все народы в одно культурное пространство динамично меняющегося мира.
Н а у ч н о-п о п у л я р н о е и з д а н и е
Абдулкаримов Султан Абдуллович
Спорт в пространстве времени
и культур
Редактор Т. Прокопьева
Оформление и компьютерная верстка А. Никоноров
Подписано в печать 24.04.2017. Формат 84×108/32
Печать офсетная. Бумага офсетная.
Усл. печ. л. 6,5. Тираж 200 экз.
Изд. № 301.
Заказ №
Издательство «Человек»
117036 Москва, Черёмушкинский пр., 5
Тел.: 8-495-662-64-30, 8-495-662-64-31
E-mail: chelovek.2007@mail.ru
olimppress@mail.ru
www.olimppress.ru
Отпечатано в полном соответствии
с качеством предоставленного оригинал-макета
в типографии ООО «Красногорский полиграфический комбинат».
107140, г. Москва, пер. 1-й Красносельский, д. 3, оф. 17
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]