Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социально-педагогические проблемы социализации. Монография
.pdf
В квазисектах, например, к ним нередко прикрепляют кураторов, которые,
проводя с ними очень много времени, внушают требуемые правила поведения
(иногда это кураторство называют «бутерброд», т.е. новичка как колбасу «обнимают» два куска хлеба — кураторы).
В политических экстремистских организациях с новичками проводят
циклы лекционных и семинарских занятий, дают для изучения специальную
литературу, а во многих проводят и практические занятия по физподготовке,
восточным единоборствам, вплоть до владения холодным и огнестрельным
оружием.
Криминальные группы также уделяют большое внимание новичкам.
Традиции здесь давние. О школах воришек в Лондоне XIX в. писал Чарльз
Диккенс, а в России — Максим Горький. В Новочеркасске в 60-е годы XX в.
старые воры учили своему ремеслу детей (совсем как у Диккенса, которого
скорее всего не знали): вешали пиджак или брюки с колокольчиками и надо было
достать из кармана монетку (10 копеек) так, чтобы ни один колокольчик не
звякнул. В новейшее время диссоциальное воспитание, осуществляемое криминальными сообществами, приобрело особый размах. По данным В.А. Лукова,
уже в 2001 г. в разных регионах России действовали десятки бесплатных палаточных лагерей для подростков (в основном туда попадали те, кто уже имел
условные сроки, состоял на милицейском учете и пр.). В них воспитатели с солидным уголовным опытом учили ребят, как общаться с милицией, как вести
себя в тюрьме, чтобы понравиться сокамерникам. Обучение не ограничивалось
лекциями и семинарами, а велось с использованием рукописных учебников —
так называемых «прогонов». К 2009 г. количество таких лагерей увеличилось, и
они стали больше конспирироваться.
Третий этап — удовлетворение определенных потребностей человека в
антисоциальных формах, трансформация ряда потребностей и интересов в антисоциальные.
Например, установка на криминальные действия первоначально складывается под влиянием потребности в престиже, признании, самоутверждении.
При неоднократных совершениях подобных действий эта установка закрепля-
71
ется, приводит к изменению мотивации, формированию самостоятельной потребности в криминальных формах поведения.
Четвертый этап — закрепление антисоциальных действий до уровня
неконтролируемых сознанием автоматизмов, что свидетельствует о возникновении фиксированных антисоциальных установок, которые и определяют поведение членов контркультурных организаций.
III.Поколение как субъект социализации
и социального воспитания
1. Понятие «поколения», которым обозначается феномен наличия
в каждом обществе старших и младших, до сих пор не получило общепринятого
определения. Ниже приведу лишь четыре из многих десятков определений.
Поколение:
— генерация, звено в цепи происхождения от общего предка («поколение
отцов» в отличие от «поколения детей»);
— однородная по возрасту группа, когорта сверстников, родившихся в
одно и то же время, но не связанных узами родства;
— условный отрезок времени, в течение которого живёт данная возрастная
группа;
— общность современников, сформировавшаяся в определённых истори-
ческих условиях под влиянием каких-то значимых исторических событий,
независимо от их хронологического возраста («послевоенное поколение» в отличие от «военного» и «довоенного»).
Следует различать два понятия — «поколение» и «когорта», что очень
важно для понимания как истории, так и современных явлений.
Когорта — это совокупность всех людей, родившихся в такие-то годы и
живущих в определённых условиях конкретного общества.
Поколение, будучи тоже совокупностью людей, родившихся в опреде-
лённый период времени, не совпадает с когортой ни количественно, ни качественно. На мой взгляд, этот термин отражает понятие о том, что в каждой ко-
72
горте имеется большая или меньшая совокупность людей, так или иначе олицетворяющих своё время и тенденции, ему свойственные. Вряд ли можно отнести к одному поколению, с одной стороны, крепостных и традиционные слои
купечества и дворянства в 20-е годы XIX века, а с другой — декабристов и тех,
кто и не «выйдя на площадь», дышал с ними «воздухом свободы», хотя и те, и
другие, и третьи принадлежали к одной когорте. И когда пишут о поколении
«шестидесятников», то речь идёт лишь об определённой тенденции, носителями
которой была только часть когорты их современников.
В последнее десятилетие, помимо других признаков, по которым можно
дифференцировать когорту и поколение современников, весьма существенным
становится то, что выделяется совокупность людей, названная мною «оцифрованными», и совокупность, названная мною «аналоговыми», в зависимости от
меры и возраста начала приобщённости к Интернету и — шире — к кибер-пространству.
Весьма любопытно то, как пишет о поколении выдающийся философ XX
века Хосе Ортега-и-Гассет: «Поколение — это и не горсть одиночек, и не просто
масса: это как бы новое целостное социальное тело…Его члены приходят в мир с
некими типичными чертами, придающими им общую физиономию, отличающую их от предшествующего поколения. В пределах этой идентичности могут
пребывать индивиды, придерживающиеся самых разных установок, вплоть до
того, что, проживая друг подле друга, будучи современниками, они чувствуют
себя зачастую антагонистами. Но за всеми неистовыми «за» и «против» взгляд
легко обнаруживает проступающие общие признаки. И те, и другие являются
людьми своего времени, при всех различиях в них больше сходства. Реакционер
и революционер XIX века намного ближе друг к другу, чем к кому-нибудь из
нас».
2. Следует иметь в виду, что каждое поколение на каждой возрастной
стадии своего жизненного цикла имеет характеристики, которые присущи
в принципе тому или иному возрасту: детству, отрочеству, юности, молодости,
зрелости, старости.
73
Однако удельный вес различных характеристик у различных поколений
может меняться или «сдвигаться» вниз и вверх по возрастной шкале.
Это связано с рядом обстоятельств, в том числе:
— продолжительностью жизни в те или иные эпохи и обусловленным, в
том числе и этим, возрастом, признаваемым, как наступившая взрослость
(14-летние кардиналы, 17-летние маршалы и пр. в средневековой Европе);
— удлинением периода подготовки человека к взрослой жизни в процессе
воспитания, т.е. с увеличением периода детства, отрочества и «появившимися» в
XVIII веке юности, а в XX веке — молодости;
— хронологическим сочетанием поколений в различные эпохи: «встык»
до середины XIX века (в среднем отца теряли в 16 лет, мать в 36 лет) или «внахлёст» (сосуществование отцов и детей, а позднее и дедов);
— конкретными обстоятельствами исторического развития того или иного
общества, например, во всех катаклизмах типа революции когорты молодых
играют значительно большую роль, чем в условиях стабильности (когорта последовательно казнивших друг друга вождей французской революции XVIII
века. Она почти вся так и не дожила до тридцатилетнего возраста, а 20-летние
комдивы и 25-летние командармы выиграли гражданскую войну в России, да и
хунвэйбины Мао были весьма молоды).
3. Наличие различных толкований порождает различные интерпретации не
только самого понятия поколение, но и поколенческих стереотипов, различий и
сходства в гендерных, сексуальных, социальных и других сценариях, свойственных тем или иным поколениям в конкретном обществе, наконец, феноменов межпоколенных отношений, межпоколенной трансмиссии культуры и т.п.
Традиционно межпоколенные отношения и межпоколенная трансмиссия
культуры носили характер, образно обрисованный английским историком Арнольдом Тойнби: «Каждое поколение, подобно карме, влачит на себе всё то, что
было содеяно предшественниками. Ни одно из поколений не начинает жизнь в
условиях полной свободы, но начинает как узник прошлого».
Обычно старшие и младшие поколения в модернизированных и модернизирующихся обществах были:
74
— каждое относительно гомогенно по поведенческим сценариям, ценностным стереотипам и картине мира, сложившейся в процессе социализации;
— трансляция культуры в модернизированных и переходных обществах
типа современного российского, сочетала все три сценария, выделенных
М. Мид;
— межпоколенные отношения осложнялись преимущественно психологическими и социально-психологическими конфликтами «отцов» и «детей»;
— картина мира, которая в конечном счёте складывалась у младших по
мере их взросления, в принципе не имела существенных отличий от картины
мира старших (хиппи, не сгубившие себя, вернулись в средний класс, так же, как
и бунтари-студенты конца 60-х гг. XX века).
Ситуация существенно изменилась в последние десятилетия.
4. За последние четверть века в России произошла многовекторная рево-
люция.
Я насчитал около двадцати векторов-революций. Они все так или иначе
оказали влияние на судьбы тех поколений россиян, которым пришлось социализироваться и «жить в эпоху перемен».
Как мне представляется, несколько из этих революций сыграли особо
значимую роль в том, что мы имеем сегодня дело с поколениями, расколотыми
как по вертикали (т.е. по отношению друг к другу), так и по горизонтали (т.е.
расколотыми внутри поколений):
— плюрализация (ценностная, политическая, экономическая, стилей
жизни);
— социально-профессионально-структурная;
— компьютеризация;
— телефонизация (мобильная связь).
Раскол во многом определяется количеством «оцифрованных» в том или
ином поколении (условно — мерой их включенности в кибер-пространство), что
во многом определяет их картину мира.
75
Т.е., по признаку включённости в кибер-пространство явно выделяются
группы «аналоговых» представителей поколений (обычно живущих в глубинке
или в «плохих» районах больших городов) и группы «оцифрованных».
О том, что включённость в кибер-пространство существенно влияет на
картину мира человека, свидетельствует огромное количество данных. Ограничусь несколькими фактами.
ИКТ создают феномен изменённого сознания. Один из примеров такого
изменённого сознания — погромы в августе 2011 года в Лондоне. Мародёры
говорили: «Всё это напоминает большую компьютерную игру».
Практически каждое действие в социальных сетях и в компьютерных играх может быть скорректировано, поэтому человек перестаёт осознавать последствия своих поступков в реальном мире. (Примером может быть стирание
границы между восприятием убийства или суицида в on-lineи off-line).
«На наших глазах растёт поколение людей, главной мотивацией которых
становится мысль: «Получится ли из этого пост на Face-book?» Поездки, походы,
окружающий мир — всё становится лишь сырьём для написания поста» (С.
Гринфилд). Добавим к этому съёмки травли сверстников, избиений учителей,
драк, изнасилований и других преступных действий и пр., пр., пр.
5. Проблема поколений, их соотношения с когортами, межпоколенных и
внутрипоколенных отношений, как мне представляется, в социальной педагогике весьма слабо осознана, что приводит к серьёзным трудностям в социальном
воспитании (многие их этих трудностей, если и осознаются, то зачастую объясняются не в ракурсе поколенческой проблематики).
Мне представляется, что в русле социальной педагогики необходимо
рассматривать поколенческие проблемы с разными целевыми установками, как
минимум, с познавательными, понимающими, объяснительными.
Весьма продуктивными могут оказаться ещё два ракурса рассмотрения
этой проблематики. Один — определение путей и способов использования в
социальном воспитании различных особенностей поколения, когорты, внутри- и
межпоколенных отношений, а также учёт и принятие в расчёт этих особенностей.
76
Второй — поиски путей и способов профилактики, минимизации, компенсации, коррекции, интенсификации некоторых характеристик конкретных
поколений, внутри- и межпоколенных отношений.
Помимо того, что вышесказанное трудно реализовать в принципе, следует
не забывать, что нынешние воспитатели принадлежат к аналоговым поколениям,
а воспитуемые — часть к аналоговым, часть — к оцифрованным. И это делает
проблематичными нахождение общего для всех них языка и возможность ведения конструктивного диалога.
IV. Позиция растущего человека в процессе социализации
Человек как объект социализации
Сущность социализации может быть определена как сочетание приспособления и обособления человека в обществе. Приспособление происходит
главным образом благодаря тому, что человек является объектом социализации
(хотя он может приспособиться и сознательно, то есть проявляет себя субъектом).
Эмиль Дюркгейм, рассматривая процесс социализации, полагал, что активное начало в нем принадлежит обществу и именно оно является субъектом
социализации. То есть, утверждая приоритет общества в процессе социализации
человека, Э. Дюркгейм рассматривал последнего как объект социализирующих
воздействий общества.
Т. Парсонс определял социализацию как «интернализацию культуры общества, в котором ребенок родился», как «освоение реквизита ориентаций для
удовлетворительного функционирования в роли». Универсальная задача социализации — сформировать у вступающих в общество «новичков», как минимум,
чувство лояльности и, как максимум, чувство преданности по отношению к системе.
О том, что человек является объектом социализации, свидетельствует то,
что содержание процесса социализации определяется заинтересованностью
общества в том, чтобы он успешно овладел ролью мужчины или женщины
(полоролевая — гендерная — социализация), создал прочную семью (семейная
77
социализация), мог и хотел компетентно участвовать в социальной и экономической жизни (то есть гражданская и профессиональная социализация). Любое
общество заинтересовано в том, чтобы его граждане были законопослушными,
то есть действовали в соответствии с установленными государственной властью
правовыми нормами (правовая социализация). Важнейшим условием уважительного отношения к государству является развитие политической культуры, то
есть соответствующих ценностных установок и предписаний (политическая
социализация). Исследования показывают, что доверие к институтам государственной власти, политические установки, ориентации и взгляды формируются
в довольно раннем возрасте.
Американская исследовательница К. Дьюбойс назвала личность, обладающую общими для данного общества чертами, «модальной» (термин статистики — мода — обозначает величину, наиболее часто встречающуюся в ряду
параметров объекта), то есть это наиболее часто встречающийся тип личности,
который обладает некоторыми особенностями, присущими культуре общества в
целом, иначе говоря, воплощающий в себе средние общепринятые черты
(«средний американец»). Модальная личность воплощает в себе все те общекультурные ценности, которые общество прививает своим членам в процессе
социализации. В каждом обществе формируется несколько модальных типов
личности.
Такое понимание содержания социализации предполагает, что в первую
очередь имеются в виду социализирующие влияния не только на самого индивида, но главным образом на его реальные взаимосвязи и взаимоотношения с
социальным миром, многообразием социальных объектов, образующих структуру общества, в котором человек живет (В.Б. Голофаст). Кроме того, следует
иметь в виду, что требования к человеку в том или ином аспекте социализации
предъявляет не только и не столько общество в целом, сколько конкретные
группы и организации, особенности и функции которых, во-первых, обуславливают специфический и неидентичный характер этих требований. А во-вторых,
содержание требований зависит также от возраста и социального статуса человека, к которому они предъявляются.
78
Сказанное выше позволяет рассматривать каждого человека как объект
социализации.
Человек как субъект социализации
Человек становится полноценным членом общества, будучи субъектом
социализации, усваивающим социальные и культурные нормы, а также куль-
турные ценности в единстве с реализацией своей активности, позитивным самоизменением и самореализацией в обществе. Одним из первых на это обратил
внимание американский ученый, создатель направления символического интеракционизма Дж. Г. Мид. Активная роль самого человека в процессе социализации, по Дж. Г. Миду, связана с тем, что и общество, и социального индивида
конституирует (формирует) совокупность межиндивидных взаимодействий
(интеракций).
Субъектом социализации человек становится объективно, ибо на протяжении всей жизни на каждом возрастном этапе перед ним встают задачи, от
успешности решения которых зависит его развитие. (Эта идея была предложена
американским ученым Эриком Эриксоном.)
Для решения возрастных задач человек более или менее осознанно, а чаще
неосознанно, ставит перед собой соответствующие цели, то есть проявляет свои
субъектность (позицию) и субъективность (индивидуальное своеобразие).
В большой мере условно можно выделить три группы задач, решаемых
человеком на каждой стадии социализации: естественно-культурные, социально-культурные и социально-психологические.
Естественно-культурные задачи — достижение определенного уровня
физического и сексуального развития.
На каждом возрастном этапе человеку необходимо:
— достичь определенной степени познания телесного канона, свойственного той культуре, в которой он живет;
— усвоить элементы этикета, символики, кинесического языка (жесты,
позы, мимика, пантомимика), связанные с телом и полоролевым поведением;
— развить и/или реализовать физические и сексуальные задатки;
79
— вести здоровый образ жизни, адекватный полу и возрасту (гигиена,
режим, питание, способы сохранения здоровья и оздоровления организма, физического саморазвития, управления своим психофизическим состоянием);
— перестраивать самоотношение, отношение к жизни, стиль жизни
в соответствии с половозрастными и индивидуальными возможностями.
Все это имеет некоторые объективные и нормативные различия в тех или
иных регионально-культурных условиях (различные темпы полового созревания, эталоны мужественности и женственности в различных этносах, возрастных
и социальных группах и т.д.).
То, как решаются эти задачи, может более или менее существенно влиять
на поведение и психику человека.
Завершение физического развития и полового созревания приводит
к большим изменениям в облике юношей и девушек (а порой и уже старших
подростков), что привлекает их особое внимание к образу своего «физического
Я». Юноши и девушки внимательно и придирчиво изучают свою внешность —
лицо, тело, посвящая этому занятию порой многие часы, — и далеко не всегда
остаются удовлетворенными результатами такого изучения. Сравнивая себя со
сверстниками, с героями кино и телеэкрана, они могут обнаруживать действительные или мнимые несовершенства своего физического облика. И в том и в
другом случае у них возникают определенные переживания, порой принимающие болезненный характер, которые у одних приводят к стремлению самосовершенствоваться, к занятиям физкультурой и спортом, а у других — к бездеятельной подавленности и понижению жизненного тонуса.
Опасность неадекватного осознания своего «физического Я» довольно
велика. Она влечет за собой либо завышенные, либо заниженные притязания в
сфере взаимоотношений с лицами противоположного пола, что, в свою очередь,
может иметь далеко идущие последствия, вплоть до влияния на успешность или
неуспешность решения проблемы создания семьи в будущем.
Осознание «физического Я» обостряет внимание к состоянию здоровья:
стремление укрепить здоровье, закаливание свойственны многим подросткам,
юношам, девушкам. В то же время нередко встречаются случаи болезненного
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]