Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социально-педагогические проблемы социализации. Монография
.pdf
— руководители, научно-методические и технические специалисты, организующие и программирующие социальное и коррекционное воспитание на
государственном, региональном, муниципальном и локальном (в рамках конкретной воспитательной организации) уровнях;
— воспитатели — профессионалы (учителя, тренеры, руководители
творческих объединений, социальные педагоги, социальные работники; воспитатели дошкольных, интернатных — в том числе загородных лагерей, закрытых
коррекционных организаций;
— преподаватели средних и высших учреждений профессионального образования;
— няни, гувернеры;
— менеджеры по работе с персоналом;
— воспитатели — волонтеры (работающие на общественных началах в
государственных, добровольных общественных и частных организациях);
— лидеры криминальных и тоталитарных (политических и квазикультовых) сообществ.
Воспитание как социальный институт обладает набором определенных
санкций, как позитивных (поощряющих, одобряющих, стимулирующих), так и
негативных (осуждающих, наказывающих), применяемых в отношении воспитуемых и воспитателей. Санкции делятся на регламентированные (зафиксированные в соответствующих документах) и неформальные (используемые в
рамках традиций и обычаев общества, того или иного социокультурного и этноконфессионального слоя; а также сложившиеся в конкретных семьях и организациях).
Воспитание как социальный институт имеет более или менее существенные различия в зависимости от степени традиционности или модернизированности общества:
— отличается соотношение воспитания со стихийной социализацией;
— различно место, занимаемое воспитанием в иерархии общественных
ценностей;
171
— в конкретных обществах имеют разные «объем» и содержание, а также
по-разному соотносятся семейное, религиозное, социальное, коррекционное и
диссоциальное воспитание.
В целом воспитание как социальный институт, обладая универсальными
характеристиками, имеет более или менее существенные содержательные различия, связанные с этноконфессиональным составом, историей развития, социально-экономическим уровнем, типом политической организации и культурой
того или иного общества.
Воспитание как социальный институт является объектом изучения ряда
отраслей знания.
Философия рассматривает онтологические и гносеологические основы
воспитания; формулирует наиболее общие представления о его высших целях и
ценностях.
Социология изучает социальный «заказ» системе воспитания, определяемый обществом в неявном виде и формулируемый государством в документах;
региональные и социально-культурные особенности воспитания; систему воспитательных организаций; соотношение и удельный вес непрограммируемых
социальных влияний и целенаправленного воздействия на человека в процессе
социализации.
Этнология исследует закономерности воспитания у народов мира на
разных стадиях исторического развития, существующий у разных этносов нормативный канон человека и его влияние на воспитание; характер родительских
ролей и т.д.
Правоведение занимается правовыми формами организации и функционирования социального, семейного и коррекционного воспитания, правовыми
нормами, регламентирующими статус, права и обязанности государства, его
структур и граждан в сфере воспитания.
Социальная психология изучает особенности различных групп и организаций, в которых реализуется воспитание, что позволяет выявить, описать и
объяснить существенные механизмы взаимодействия субъектов различных видов воспитания.
172
Культурология изучает воспитание как явление культуры, а также педагогическую культуру как гуманитарный феномен.
Криминология, изучая преступность и преступные сообщества, вносит
свой вклад в описание диссоциального воспитания.
Педагогика исследует место и роль воспитания в процессе социализации
человека, а также семейное, религиозное, социальное и коррекционное воспитание в контексте социализации, их сущность, закономерности и перспективы
развития.
Воспитание — одна из основных категорий педагогики. Термин «воспитание» впервые используется в славянских текстах в 1056 году в Остромировском евангелии. С того же времени (а может быть и раньше) оно широко употребляется в бытовом словаре в значении вскармливать, взращивать, а с XVI
века в значении наставлять. Как теоретическое педагогическое понятие воспитание утверждается в XVIII веке одновременно с освоением западных взглядов
на гуманизм, во многом усилиями И.И. Бецкого и Н.И. Новикова.
Общепринятого определения воспитания нет. Одно из объяснений тому —
его многозначность. Воспитание можно рассматривать как общественное явление, как деятельность, как процесс, как ценность, как систему, как воздействие, как взаимодействие, как управление развитием личности и т.д. Каждое из
этих определений справедливо, ибо отражает одну из сторон воспитания, но ни
одно из них не позволяет охарактеризовать воспитание в целом, как фрагмент
социальной реальности.
Определяя объем понятия воспитание, многие исследователи выделяли:
— воспитание в широком социальном смысле, включая в него воздействие
на человека общества в целом (т.е. фактически воспитание отождествляется с
социализацией);
— воспитание в широком педагогическом смысле, имея в виду целенаправленное воспитание, осуществляемое семьей и системой учебно-воспитательных учреждений;
173
— воспитание в узком педагогическом смысле, а именно — воспитательная работа, целью которой является формирование у детей, подростков, юношей
и девушек определенных качеств, взглядов, убеждений.
Давая содержательную характеристику воспитания, одни исследователи
выделяли умственное, трудовое и физическое воспитание, другие — нравственное, трудовое, эстетическое, физическое воспитание, третьи — добавляли
правовое, полоролевое — тендерное, экономическое, экологическое воспитание.
В зарубежной педагогической литературе также нет общепринятого подхода к определению воспитания. Э. Дюркгейм дал в свое время определение,
основная идея которого разделялась большинством европейских и американских
педагогов до середины XX столетия (а многими и сейчас): «Воспитание есть
действие, оказываемое взрослыми поколениями на поколения, не созревшие для
социальной жизни. Воспитание имеет целью возбудить и развить у ребенка некоторое число физических, интеллектуальных и моральных состояний, которые
требуют от него и политическое общество в целом и социальная среда, к которой
он в частности принадлежит».
В последние десятилетия подход к воспитанию и, соответственно, определение его как педагогического понятия существенно изменились. Это нашло
отражение не только в различных педагогических теориях, но и в словарно-справочной литературе. Уже в американском «Педагогическом словаре»,
изданном в Нью-Йорке в 1973 году, воспитание (education) определялось как:
а) совокупность всех процессов, посредством которых человек развивает способности, отношения и др. формы поведения, позитивно ценные для общества, в
котором живет; б) социальный процесс, с помощью которого люди подвергаются влиянию отобранного и контролируемого окружения (особенно такого, как
школа) для того, чтобы они смогли достичь социальной компетентности и оптимального индивидуального развития.
Это определение свидетельствует о том, что принятая в отечественной
педагогической литературе трактовка термина Education как образование, обучение, по меньшей мере, односторонняя, а скорее просто неточна. Этот термин и
этимологически (от латинского educare — взращивать, питать), и в культур-
174
но-педагогическом контексте обозначает, в первую очередь, воспитание: семейное (Famili Education), peлигиoзнoe (Religiosous Education), социальное
(Social Education), осуществляемое как в различных учебно-воспитательных
учреждениях (в том числе и в процессе обучения), так и в социуме ( в общине —
Community Education).
Воспитание — конкретно-историческое явление, тесно связанное с социально-экономическим, политическим и культурным состоянием общества, а
также с его этноконфессиональными и социально-культурными особенностями.
Результаты и эффективность воспитания определяются не столько тем, как
оно обеспечивает усвоение и воспроизводство человеком культурных ценностей
и социального опыта, сколько готовностью и подготовленностью членов общества к сознательной активности, самостоятельной творческой деятельности,
позволяющей им ставить и решать задачи, не имеющие аналогов в опыте прошлых поколений. Важнейший результат воспитания — готовность и способность человека к позитивному самоизменению (самостроительству, самосовершенствованию).
Воспитание как социальный институт по-разному функционирует в стабильных и переходных обществах.
В любых обществах воспитание как социальный институт постоянно
сталкивается с самыми различными социальными проблемами (от недостаточного финансирования до наркомании и алкоголизма).
Однако в обществах переходного типа (а к ним принадлежит российское
общество) самовоспитание становится социальной проблемой. Это определяется, как минимум двумя обстоятельствами.
Социализация подрастающих поколений России идет в процессе усвоения
культуры и норм общества переходного периода, а также в процессе самореализации в нестабильном обществе. Основной тенденцией стихийной социализации можно считать необходимость для каждого ребенка, подростка, юноши,
девушки осуществлять выбор или отказываться от него в ситуации разнопланного плюрализма:
— многоукладности экономики;
175
— социального расслоения (неустойчивого) на большее, чем в стабильном
обществе, число страт;
— множественности идеологии, стилей жизни и норм поведения;
— множественности эталонных страт и групп как реальных, так и известных по каналам СМК.
В реальной жизни осуществляется выбор из нескольких альтернатив:
учеба (тип учебного заведения, сроки обучения), уход в бизнес, криминализация,
отказ от выбора (результаты чего — стагнация, маргинализация, саморазрушительное поведение).
Эта специфика условий социализации ставит перед воспитанием много
проблем, решение которых требует новых подходов к пониманию воспитания.
Идеологическая неопределенность, социально-политическая изменчивость, стремительная социальная дифференциация общества существенно
влияют и на воспитание как относительно социально-контролируемую социализацию. Наиболее кардинально и явно это проявляется в том, что задачи воспитания и его содержание в изменяющемся обществе имеют принципиальные
отличия от стабильного.
С точки зрения определения задач воспитания важно то, что в стабильном
обществе интересы, возможности разных социальных слоев, профессиональных
и возрастных групп относительно гармонизированы, что определяет их заинтересованность в поддержании стабильности.
В связи с этим перед воспитанием в стабильном обществе объективно
стоит задача развития человека в процессе и в результате трансляции сложившейся в обществе культуры от поколения к поколению и от элитарных слоев к
низшим (независимо от любых идеологических и педагогических деклараций).
При этом вопрос «что?» транслировать объективно не стоит, хотя он и может
активно обсуждаться.
В нестабильном, изменяющемся обществе, для которого характерны ситуации перехода от одного типа общества к другому, или существенного изменения общества внутри одного типа ситуация принципиально иная. В нем отсутствует социальный консенсус, т.е. интересы разных социальных профессио-
176
нальных и даже возрастных групп не стыкуются, противоречат друг другу
Большую часть их объединяет лишь согласие в том, что это общество надо изменить. Но в вопросе о том, что надо менять, а тем более в каком направлении
изменить, единства нет.
Меняющееся общество не в состоянии ставить реальные и адекватные
задачи перед воспитанием, ибо оно не имеет устоявшегося канона человека и
устойчивого сценария своего развития, оно лишь пытается определить свои
ценности и их иерархию, нащупать новые идеологические установки. Оно лишь
знает, что нужно развивать «другого» человека и делать это «по-другому».
В условиях меняющегося общества перед воспитанием фактически стоит
задача одновременно с обществом искать ответ на вопрос «что?» развивать в
человеке, а вернее, в каком направлении его развивать и, соответственно, параллельно искать ответ на вопрос, как это делать.
Подобная ситуация существенно влияет на функционирование в обществе
воспитания как социального института.
Воспитание в условиях переходного нестабильного общества современной
России характеризуется следующими тенденциями:
— снижаются совокупные затраты на воспитание;
— с одной стороны, в основном удалось сохранить систему воспитания
подрастающих поколений, а с другой — сотни тысяч подростков выталкиваются
из этой системы;
— с одной стороны, идет бурный всплеск учебно-воспитательных инициатив (гимназии и лицеи, частные вузы и школы, семейные детдома и пр.), ас
другой — в массовой школе сохраняется низкий уровень обучения и исчезает
внеучебная работа;
— с одной стороны, сохраняется и развивается система дополнительного
образования, а с другой — разрушается система профобразования;
— с одной стороны, много благотворительных средств идет в детдома и
прочие учреждения, а с другой — сама система интернатных учреждений
по-прежнему в тяжелом положении, нет системы учреждений для новых кате-
177
горий жертв неблагоприятных условий социализации — бродяг, проституток и
пр.;
— с одной стороны, делаются попытки гуманизации систем работы с девиантами, с другой — разрушена система профилактики правонарушений
несовершеннолетних, по-прежнему отсутствуют системы ресоциализации отбывших наказание и других категорий детей, подростков, юношей, девушек,
нуждающихся в адаптации на переломных этапах жизненного пути.
Все эти тенденции специфически проявляются в социализации подрастающих поколений в условиях различных регионов России.
Преодоление названных и других трудностей в процессе воспитания требует законодательного оформления и практической реализации государственной
политики в сфере воспитания, развития государственной системы воспитания.
Государственная система воспитания — совокупность государственных
организаций, деятельность которых направлена на реализацию воспитательных
задач, поставленных государством. Эти задачи имеют конкретно-исторический
характер и меняются в соответствии с изменением самого государства. К системе воспитания можно отнести все виды учебно-воспитательных учреждений,
органы управления народным образованием, а также научно-исследовательские,
учебные и проектные организации, обеспечивающие функционирование и развитие государственных воспитательных институтов. Государственная система
воспитания включает в себя три уровня — федеральный, региональный (уровень
субъектов федерации) и муниципальный.
На федеральном уровне система воспитания представлена профильным
Министерством, также федеральными научно-исследовательскими и проектными организациями (Российская Академия Образования, Государственные
педагогические университеты, Институты Повышения Квалификации Работников Образования и т.д.). Основная функция федеральной системы воспитания
состоит в выработке концепции воспитания, в которой отражены задачи, цели,
механизмы и критерии реализации воспитательных задач, а также в создании
организационных условий для реализации государственных задач в сфере воспитания.
178
В настоящее время в России только начата разработка федеральной концепции воспитания. В ее отсутствии государственная система образования исходит из общих принципов государственной политики в области образования,
отраженных в Законе об образовании Российской Федерации. К этим принципам
относятся:
— гуманистический характер образования;
— единство федерального культурного и образовательного пространства;
— общедоступность образования и его адаптивность;
— светский характер образования;
— свобода и плюрализм в образовании;
— демократический, государственно-общественный характер управления
образованием.
Кроме того, существует целый ряд федеральных нормативных и методических документов, регламентирующих деятельность в сфере воспитания.
Очевидно, что воспитательная деятельность осуществляется не только в
рамках государственной системы воспитания. Ее также ведут различные негосударственные институты, общественные организации, родители. Кроме того, то
или иное воспитательное воздействие оказывают на человека средства массовой
коммуникации, учреждения культуры и досуга и т.д.
Государственная политика в сфере воспитания понимается нами как
комплекс мер, направленных на поддержку воспитательных инициатив и создание условий, при которых воспитательное воздействие агентов воспитания
будет иметь максимальную эффективность с точки зрения государственных задач.
Важнейшим элементом федеральной политики является создание молодежных воспитательных программ. Очень интересен в этой связи опыт Франции.
Знаменитый детский сериал «Элен и ребята», с успехом идущий в разных странах, был создан с целью борьбы за очищение французского языка от многочисленных английских слов. Другим примером может являться американский
проект «Улица Сезам», в который входит создание телевизионных учебно-воспитательных программ, направленных не только и не столько на обуче-
179
ние, сколько на формирование у маленьких детей понятий «дружба», «семья»,
«общество» и т.д.
Региональная система воспитания и региональная политика в сфере воспитания, определяется тем, что регионы Российской Федерации значительно
отличаются друг от друга по социально-политическим, экономическим, демографическим условиям. Так, разница в доходах между жителями разных регионов составляет десятки раз. Многие регионы попадают в замкнутый круг, когда
они не могут себе позволить финансировать воспитательные программы, что
приводит к резкому сокращению квалифицированных специалистов. А это, в
свою очередь, лишает регион возможности нормального хозяйственно-экономического развития, обрекая на провинциализацию и отставание. Существенна разница в хозяйственных условиях. В одних регионах преобладает
аграрный труд, в других — индустриальное производство, в-третьих — постиндустриальное (производство символической продукции, если пользоваться
термином П. Бурдье). В этих условиях реализация принципа единства культурного и воспитательного пространства существенно затруднена. Одной из проблем региональной системы воспитания является и значительные диспропорции
между жителями регионального центра и периферии. Так, количество жителей
регионального центра иногда сопоставимо с количеством остальных жителей
региона при явно несопоставимых организационных и материальных возможностях. Система воспитания, таким образом, имеет явно дискриминационный
характер.
Особенностью региональной системы воспитания является также то, что
именно на уровне регионов происходит подготовка и повышение квалификации
кадров для воспитательных организаций. «Вершиной» региональной системы
воспитания является педагогический университет. Кроме того, на уровне регионов функционируют институты повышения квалификации, методические и
учебные центры для работников в сфере воспитания, а также региональные Дома
детского творчества. Во многих регионах на их базе действуют детские и молодежные организации.
180
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]