Современная история. Учебное пособие

каждого из текстов.

положение создается самой природой вещей, так как первая цель социализма отнюдь не заключается в осуществлении научных постулатов. Социализм, ценя значе­ние научного познания, старается при выборе своих средств и методов опереться на факторы и законы развития, он сораз­меряет с этими факторами и законами свои временные цели. И этот принцип

пользуется в социал-демократии всеобщим признанием. Вопрос заключается только в том, насколько характер политической воинствующей партии позволяет со­циализму сохранять то теоретическое беспристрастие, которое является необходимым условием истинной научности. Ответ на это гласит, что степень данного беспристрастия зависит от ясности разграничения науки как объективного познания, программ и теорий политических партий.

Меня давно привлекала замечательная формула: социа­лизм – это живое творчество масс. Социализм – не априор­ная теоретическая схема, в соответствии с которой общество делится на дающих указания и исполняющих. Мне претит такое упрощенческое, механическое понимание социализма.

Воспитывая рабочую партию, марксизм воспитывает аван­гард пролетариата, способный взять власть и вести весь на­род к социализму, направлять и организовывать новый строй, быть учителем, руководителем, вождем всех трудящихся и эксплуатируемых в деле устройства своей общественной жиз­ни без буржуазии и против буржуазии. Наоборот, господству­ющий ныне оппортунизм воспитывает из

и знать не мо­жем. Но важно выяснить себе, как бесконечно лживо обычное буржуазное представление, будто социализм есть нечто мерт­вое, застывшее, раз навсегда данное, тогда как на самом деле только с социализма начнется быстрое, настоящее, действи­тельно массовое, при участии большинства населения, а за­тем всего населения, происходящее движение вперед во всех областях общественной и личной жизни.

опыт других стран. Однако слепое копирование чужого опыта и чужих моделей никогда к успеху не приводило. В этом отношении у пас немало поучи­тельных уроков. Сочетать всеобщую истину марксизма с кон­кретной реальностью нашей страны, идти собственным путем и строить социализм с национальной спецификой – таков основной вывод, сделанный нами на основе обобщения дли­тельного исторического опыта.

Наш путь – это путь к обновлению и успеху современной социальной демократии. Это не есть просто компромисс меж­ду левым и правым. Он стремится к интеграции сущностных ценностей центра и левого центра и их реализации в мире фундаментальных социальных и экономических изменений; причём сделать это без влияния устаревшей идеологии. Мы сталкиваемся

с колоссальным проблемным вызовом: гло­бальные рынки, перманентные нищета и социальная от­чуждённость, растущая преступность, разрушение семьи, меняющаяся роль женщины, революция в технологии и мире труда, утверждающаяся общественная неприязнь к политике и требования углубления демократических реформ, а также множество проблем в связи с окружающей средой и безопас­ностью, требующих согласованных международных действий. Люди ищут лидерства. Они хотят знать, как приспособить­ся по жизни и процветать; на чем утвердить стабильность и безопасность в этом изменчивом мире. Люди признают тради­ционные левоцентристские ценности солидарности, социаль­ной справедливости, ответственности и возможности. Но они также понимают, что следует двигаться решительно вне уста­ревших путей мышления – вне переставшей быть актуальной левой озабоченности государственным контролем, высоким налогообложением и интересами производителя, но также вне новой версии безответственного права узкого индивидуа­лизма и веры в то, что свободный рынок и есть ответ на все проблемы. В ХХ в. левые доминировали в двух формах: как левые фундаменталисты, рассматривавшие государственный контроль

Новое социалистическое общество – не что иное, как зако­номерный итог, вытекающий из диалектики существующих в мире несправедливых отношений. Цель социалистического общества – счастье человека, которое можно обеспечить лишь в условиях материальной и духовной свободы. В свою очередь достижение свободы зависит от того, насколько свободно че­ловек распоряжается средствами удовлетворения личных по требностей и в какой степени ему обеспечено это священное право. Другими словами, средства удовлетворения личных потребностей человека должны быть его личной собственно­стью и не могут быть объектом стороннего посягательства. В противном случае человека охватывает беспокойство, лишаю­щее его счастья, он утрачивает свою свободу, поскольку живет в постоянном страхе, что кто-то извне посягнет на его основ­ные жизненные потребности. Поворот современных обществ от принципа наемного труда к принципу равноправного пар­тнерства неизбежен, как диалектический исход непримири­мости существующих ныне в мире экономических концепций, как неизбежный и закономерный итог несправедливых от­ношений, в основе которых лежит система наемного труда – вопрос, не решенный по сей день. Возможность совершения социалистической революции начинается с того, что произ­водители овладевают своей долей произведенного продукта. В этом случае целью рабочих забастовок будет не повышение заработной платы, а допуск к участию в распределении про­изведенного продукта. В соответствии с положениями Зе­леной Книги, это рано или поздно сбудется. Завершающим шагом явится достижение новым социалистическим обще­ством стадии, на которой окончательно исчезнут прибыль и деньги, когда общество станет целиком производительным, а производство будет полностью удовлетворять материальные потребности всех членов общества. На этом заключительном этапе прибыль исчезнет сама собой, и, значит, перестанут су­ществовать и деньги. Третья Всемирная Теория указывает массам путь к окончательному избавлению от оков угнетения, порабощения, эксплуатации, политического и экономического господства во имя построения общества, объединяющего всех людей, – общества, в котором все люди свободны, поскольку все они, во имя окончательной и полной победы Свободы, име­ют равные права на власть, богатство и оружие.

вой идентичности.