Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Речевой конфликт и коммуникативные сценарии его гармонизации. Учебно-методическое пособие
.pdf
Бабушка (резко) Я тебя слушать больше не хочу. Я тебе говорю:
пишешь «первое, второе, третье»!
Поля (возмущенно) Да я…
Бабушка (перебивает) Всё!
Текст 2. Разговор бывших родственников в семейной обста-
новке. А. И. — бывшая свекровь, образование четыре класса.
Н. — 43 года, образование среднее, работница завода, временно
не работает; бывшая невестка А. И. Вынужденно живут вместе
в одной квартире.
А. И. на кухне готовит еду. Входит Н.
Н. Ты зачем говоришь ему [о бывшем муже] / чтоб мне денег
не давал?
А. И. Я ему ничё не говорю //
Н. Он мне сам сказал / да / «Мне мамка сказала» //
А. И. Он не работает / из дома телевизер утащил //
Н. А мне-то чё?! А почему ты мнé это говоришь?!
А. И. Дак тебе чё надо? Сережке семнадцать лет / пусть идет
работать //
Н. Да чё-о-о ты говоришь!
А. И. Ничё не говорю // Вот вы бы вдвоем работали / и покушать
было бы //
Н. А я содержу / мы не голодуем / и я за всё плачу / за всё плачу //
Один раз попросила у тебя на проезд / ты сказала
/ «Пускай пешком
ходит» //
А. И. Правильно //
Н. Я одной сказала женщине //
А. И. Раньше ходили пешком //
Н. Да это все (Пауза) // Так вот тáкого и воспитала // Он у тебя
всю жизнь ворует и пьет // Люди говорят / «Он все ходит и пьет» //
А. И. Ходит вот и сплетничает / жалуется / бедняжка! (Пере-
дразнивает) «Я одна воспитываю / да я его одеваю / обуваю» // Вот
три года назад я купила ботинки / а вот щас купи вот ты // И брюки
вот третий год он носит //
Н. А я каждый месяц плачу двести пятьдесят рублей за школу //
А. И. Ты м áть / ты чё мне говоришь?
Н. Слушай / я вас за людей не считаю //
71
А. И. А я тебя ваще не считаю никак // Я тебя считаю бомжи-
хой //
Н. А ты кто? Я когда пришла к вам / слушай / у вас ни мебели /
ничё не было // Вы бомжи // И пыль / и грязь была //
А. И. А ты прибралась / такая засранка! Ничё не делала!
Н. Да чё ты говоришь! Я на почете была //
А. И. Да правда / дорогая / ты пришла и мебель принесла!
Н. А скажи / твой-то чё купил? // Ни тому / ни другому [О сыно-
вьях от первого и второго браков] // Все утащил последнее из дому //
А. И. Дак ты чё мне об этом говоришь?!
Н. Ничё! // Дак ты кого воспитала?
А. И. Вот воспитала не воспитала / отвали // (Уходит из кухни).
Текст 3
О. Сегодня катастрофа будет, конец света, или через две недели.
М. Одни вруны… болтают, что ни попадя. Вранье все. Вранье,
поняла? Ты веришь, ага? Веришь.
О. Конечно, верю! Конечно.
М. Ну да. Дура ты. Такая жизнь хорошая, а ты вон чего… Люди
вон как живут — позавидуешь! Живут себе. Стенки покупают,
ковры. А ты каркаешь. Дура ты.
О. Ты разрушитель, ты дьявол! Ты всё загрязняешь и оскверняешь
самим своим дыханием!
Текст 4. Фрагмент из фильма «Неадекватные люди».
Ужин. За столом члены семьи: М. — мать, 40–45 лет, К. — Кристина, ее дочь, 14–16 лет, и пришедшие в гости родственники: Т. —
тетя, Д. — дядя, Б. — бабушка, П. — Полина, маленькая девочка,
дочь тети и дяди, 4–5 лет.
М. Кристина / ребенка в покое оставь //
К. Кушай давай //
Д. Хоть бы хны //
Девочка стучит ложкой по столу.
Т. Не стучи Поль //
Д. Полиночка / аккуратно / ложечку же сломаешь //
Т. Сиди спокойно!
П. Мммм
72
М. Я сказала / не дразни ребенка / непонятно что ль сказала?
К. Я не дразню ребенка / вы посмотрите / этот ребенок родился
в неблагополучной семье / че вы от него хотите-то?
Т. Чего ты сказала? Ты бы за собой посмотрела / когда мы ее к вам
привозим / она каждый раз от тебя набирается / ну скажи ей //
Д. Уг у //
Т. А потом материт воспитателей в саду / почем зря / они мне
потом высказывают / позориться мне //
К. А как вам такая идея / не привозите ее сюда //
Т. Да ты похами мне еще //
К. Такой вариант не рассматривался?
Т. Не рассматривался //
К. И вот за старухой тоже можно самим смотреть //
М. Она твоя бабушка / ты как разговариваешь вообще / по губам
давно не получала?
К. Даже если она чё-то слышит / у нее все равно маразм //
Б. Чего?
М. Кристина!
Д. Кристина! / Здесь кто-то лишний за столом по-моему! / Нет?
Б. Я согласна / ты про кого говоришь щас?
Д. Бабуль /
ну про кого я могу говорить?
Б. Ааа (указывает пальцем на Кристину)
М. Так Кристина / выйди из-за стола //
К. А можно поинтересоваться / что вас так конкретно
не устраивает?
Д. Ты посмотри ведь / на открытый конфликт идет // Все не нра-
вится / то / как ты одеваешься / то / как ты выглядишь / посмотри
на свою одежду / на кого ты похожа!
К. Я могу одеться так / что тебя вообще вырвет //
Д. А я могу раздеться / и тебя вырвет //
К. Я тебя за язык не тянула //
М. Все / Кристина / Выйди из-за стола //
Д. Как с гуся вода / ты посмотри а /
К. Почему это? / Я такой же полноправный член семьи / как
и все / у меня может быть собственное достоинство есть //
М. Либо молчи / либо уходи //
П. Ну Кристина /
73
Д. Погоди / тут кто-то про достоинство говорит / а бабушку
называть 80-летнюю старухой это нормально? / а девочку учить
нехорошим словам это как?
К. А это очень просто //
М. Кристина! (перебивая)
К. Могу научить / Господи / Как вы меня все затрахали а //
М. Спасибо тебе дочь / за этот безграничный позор / который
ты нам подарила //
К. Была рада служить //
М. Я думаю / тебе надо пойти погулять //
Т. Даже не произноси имя Господа своим грязным ртом //
К. А у тебя что / на него эксклюзивные права?
П. Кристин!!!
Т. Тихо я тебе говорю!
М. Возраст // переходный // затягивается //
Д. Сумасшедшая / ей-богу
М. Тихо // все // сидим // пьем чай
Т. Ага / Лучше б у нас собрались
Текст 5. Разговор родственников в семейной обстановке.
Ф. П. — теща А., пенсионерка, 72 года, А. — инженер, 45 лет, высшее
техническое образование, вырос в семье интеллигентов, зять Ф. П.,
живет в доме тещи. Разговор происходит на кухне. А. завтракает
на кухне. Входит Ф. П.
Ф.
П. Дак это чё такое?! Когда это кончится?! У меня муж без
образования был / шóфер / работяга // Выпивал / но не было случая /
чтобы на работу не вышел // Знал / что работа и семья на первом
месте / вкалывал физически / деньги в дом приносил / кормил / одевал //
Принесет получку / «На / мать / распределяй / чё надо купи» // Повезет в автолавку / отоваримся там // Если не хватит / из заначки
достает // А ты / бездельник / лодырь / не можешь сéмью обеспечить //
Женился / заимел семью / вот и вкалывай // (С возмущением) А он
спит до девяти часов // Под лежачий камень вода не текет //
А. Вы чё / не понимаете? Если у меня работа такая / не надо
с утра ходить // Нет у нас с утра работы / нéче делать //
Ф. П. Не понимаю / чё это у тебя за работа такая
// Кто сына-
то будет кормить? Ишь как устроился / на всем готовеньком //
74
Не можешь сéмью обеспечить / иди халтурь // Тáк все нормальныето мужики делают //
А. Не понимаете ничё / дак не лезьте //
Ф. П. Дак ты чё / всё на жену свалил? Сел на нас и ножки свесил?
Я ни разу не видела, чтобы вы с женой сели обсудили / чё купить / чё
сделать // Чё это за сéмья такая? Ешь всегда один / никогда жену
не ждешь / по три часа за столом высиживаешь //
А. Как хочу / так и ем // У вáс в семье так было / у нáс по-другому //
Отец всегда поздно приходил / поэтому мать никогда его не ждала /
ели все отдельно //
Ф. П. Мама у тебя точно с приветом / и ты такой же / с при-
ветом // Придурок!
А. (Машет рукой, уходит в комнату)
Текст 6
— Ну не-ет! — взревела она. — Ухмыляться ты теперь долго
не будешь! — И побежала за сковородником. — Месяцев девять, гад!
Он схватил с кровати подушку — отражать удары (...).
— Подушку, подушку-то мараешь! Самой стирать!
— Выстираю, выстираю, кривоносик! А два ребра мои будут!
Мои! Мои!
— По рукам, слушай!
— От-теньки-коротеньки!.. Кривенькие носики!
— По рукам, зараза! Я ж завтра на бюлитень сяду! Тебе же
хуже!..
— Садись!
— Тебе же хуже!
— Пускай!
— Ой!
— От так!
— Ну, будет?
— Нет, дай я натешусь! Дай мне душеньку отвести, скважина
ты кривоносая! Дятел.
Тут она изловчилась и больно достала его по голове. Немножко
сама испугалась.
(В. Шукшин. Микроскоп)
75
Задание 3. Прочитайте фрагмент из журнала «Русский репор-
тер», в котором рассказывается о событиях «очередной рабочей
недели» «оперов убойного отдела». В приведенных диалогах
репортера и полицейских выделите маркеры речевой агрессии.
Проанализируйте, кто является объектом агрессии; каков харак-
тер коммуникативного акта — конфликтный / кооперативный?
— Его бы застрелить! Одна пуля в коленку, вторая в голову, —
ласково говорит Леня о грабителе-наркоте. Мы с Леней и Пусей едем
в «Ниве» дежурить у подъезда злодея. Будем ждать, когда наркот
пойдет на почту, чтобы выследить очередную старушку и отнять
у нее пенсию.
— Леня, это зверство — стрелять в коленку. — Кажется, я повторяюсь.
— Тебе бы видео показать, как этот козел на голове у бабушки
прыгает. Записано на камеру в подъезде. Он избивает и грабит
стариков. Он уже за это сидел.
— Зачем же пуля в коленку?
— Пусть помучается!.. Теперь ты напишешь, что я садист, да?
Отлично. Ничего больше не скажу.
<…>
— У меня папа работал в милиции с восьмидесятого года. В небольшом городе, — говорит Пуся. — Раньше случилось убийство —
это был нонсенс. А сейчас у нас убийства каждый день по пьяной
лавочке. Потому что теперь поменялись понятия у людей — у тех,
кто на свободе. В любом большом городе — в Москве, в Петербурге,
в Екатеринбурге, в Новосибирске — люди безбашенные стали. У людей ценностей вообще никаких нет. Убивают за мобильник, за деньги,
за разбитую бутылку водки, за разлитую рюмку водки.
Мой отец, знаешь, что рассказывал? Когда он просто опером
работал, заявка… В квартире шум, крики о помощи… Они дверь в эту
квартиру сносили с ноги… А сейчас, чтобы я зашел, надо кучу бумажек писать. Раньше больше милиции доверяли. Раньше мент, когда
ходил в форме, никто не смел взглянуть косо. В книге «Антикиллер»
есть реальное событие, которое произошло в восьмидесятые. Мне
папа рассказывал, это правда. Сынок директора мясокомбината
завалил мента из двустволки. И когда его поймали, знаешь, что с ним
76
сделали? Его очень сильно били. Ему на грудь бросали аккумулятор,
который весил двенадцать кэгэ. Потому что он завалил мента. Он
убил мента! Менты, конечно, потом отписались, что он в аварию
попал.
— Это зверство.
— Это не зверство. Все воры, все бандиты, б…дь, знали, что нельзя трогать мента. Это такое правило. За мента я горло перегрызу.
Пусть он пэпээс, дэпээсник... За мента я горло перегрызу, потому
что это мой коллега.
(Юлия Гутова. Убойный гуманизм // РР. № 43 (272))
Глава 3
КОММУНИКАТИВНЫЕ СЦЕНАРИИ
ГАРМОНИЗАЦИИ
КОНФЛИКТНОГО СЕМЕЙНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
В этом разделе дается краткое представление о гармонии как
принципе внешнего и внутреннего устроения жизни человека
вообще и человека семейного в частности, о коммуникативной
гармонии как процессе (гармонизация) и результате (гармония) регулирования речевого диалогического взаимодействия в ситуации
противостояния. Описание разных коммуникативных сценариев
поведения, направленных на модификацию и нейтрализацию конфликтного противостояния, позволяет выявить типизированные
стратегии и тактики речевого поведения, обеспечивающие гармонизацию семейного сосуществования.
3.1. Ценностные основания семейной гармонии
Известный религиозный философ И. А. Ильин видел призвание человека в создании гармонии внутри и вне себя, потому что
«жизнь — это искусство, а всякое искусство призвано создавать
гармонию» [Ильин, с. 179]. Первоначально архаическое понимание гармонии в античной культуре со временем трансформировалось и получило философское, эстетическое наполнение: если
в «Одиссее» Гомер употребляет слово «гармония» в конкретном
значении — ‘скрепы’, ‘гвозди’ (Одиссей, строя корабль, сбивает его
«гвоздями» и «гармониями» (скрепами)), то в «Илиаде» гармония
уже соотносится с понятиями мира и согласия. Гармония начинает
осмысляться как связь, соразмерность, стройный порядок, а гармонический человек как существо целостное, находящееся в единстве
с миром и самим собой.
Идентичные смыслы можно найти и в национальной русской
культуре. Так, русский паремикон, посвященный бытию человека семейного, выявляет парадигматическую связь лексем гармония и мир,
лад, согласие, любовь, добро. Ср.: Дом согревает не печь, а любовь
и согласие; На что и клад, когда в семье лад; Семейное согласие всего
78
дороже; Семья крепка ладом; Согласную семью и горе не берет; В семье согласно, так и дело идет прекрасно; В семье разлад, так и дому
не рад; В семье, где нет согласия, добра не бывает; Нет добра, коль
меж своими вражда и др. Ценностная установка на поиски семейной
гармонии определяется Божьими заповедями: Где мир и лад, там
и Божья благодать; Где совет — там и свет, где согласье — там и Бог.
Согласно христианским представлениям, именно любовь и умение
прощать, кротость и незлобивость членов семьи обеспечивают семейное единение: «…Если вы будете прощать людям согрешения их,
то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать
людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений
ваших» (Мф 6:14–15); «Будьте друг ко другу добры, сострадательны,
прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Ефс 4:32);
«Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что
любовь покрывает множество грехов» (1Пет 4:8).
Ощущение связи между родителями и детьми, между ближними
и дальними родственниками обеспечивает душевное устроение,
рождает социоцентрическое мироощущение. Ментально-ценностную значимость получают лексемы семья, братство, вместе, попо-
лам, термины родства сестра, дедушка, бабушка, отец, внук и др.:
Вся семья вместе, так и душа на месте; Семья в куче, не страшна
и туча; Семья сильна, когда на над ней крыша одна; Для внука дедушка — ум
, а бабушка — душа; Доброе братство лучше богатства;
Человек без братьев и сестер — одинокое дерево; Сестра с сестрою
что река с водою; Старший брат как второй отец; Хоть тесно, да
лучше вместе; Что есть — вместе, чего нет — пополам; Человек без
семьи что дерево без плодов и т. п.
Современный русский писатель В. Белов, носитель народной
культуры, в своей книге «Лад. Очерки народной жизни» определяет гармонию духовную и физическую как «по отдельности, так
и вообще… как жизнь, полнокровность жизни, ритмичность». Соответственно, «сбивка с ритма» рассматривается им как «болезнь,
неустройство, разлад, беспорядок» [Белов, с. 156]. Ритмичная жизнь
в русском народном сознании мыслилась как полнокровная и не
подразумевала однообразия.
Обобщенно говоря, внутренняя гармония создается ощущениями проживаемых личностью событий внешнего мира, на основе
79
которых достигается психологическое состояние равновесия, баланса, защищенности, целостности. Внешняя гармония строится
на соразмерности своих психических, физических, коммуникативных потребностей и возможностей с психофизическими и коммуникативными потребностями и возможностями окружающих,
на создании идеальных отношений с близкими людьми, проявляющихся прежде всего в речевом общении.
Выстраивание гармонических отношений между членами семейного круга — залог счастливой семьи. Аристотель в одном из своих
трактатов писал: «У всякого человека в отдельности и у всех вместе
есть, можно сказать, известная цель, стремясь к которой мы одно
избираем, другого избегаем. Эта цель, по сути дела, есть счастье...
Определим счастье как благоденствие, соединенное с добродетелью,
или как самодостаточность жизни, или как приятнейший образ
жизни, соединенный с безопасностью... Можно сказать, что все люди
признают счастьем одну или несколько из этих вещей» [Аристотел ь,
т. 4, с. 20]. В интерпретации счастья Аристотель выделяет четыре
составляющих: этическую («добродетель»); гносеологическую
(«самодостаточность жизни»); гедонистическую («приятнейший
образ жизни»); прагматическую («безопасность»). Эти составляющие можно экстраполировать и на семейное счастье. Несмотря
на то, что ни одна семья не похожа на другую, согласимся с мнением
Л. Н. Толстого о том, что «все счастливые семьи счастливы одинаково…». Обратимся к интерпретации составляющих семейного счастья.
С точки зрения социальной психологии, «самодостаточность
жизни» соотносится с понятием «социальной зрелости», которая
рассматривается как социально и психологически обусловленный этап развития личности, традиционно характеризующийся
обретением человеком свойств самостоятельности, внутренних
качеств, позволяющих ему успешно реализоваться в определенной
деятельности, ощущать при этом внутреннее удовлетворение от результатов этой деятельности. Социально зрелый человек способен
осознавать собственные права и обязанности, эффективно усваивать групповые и общественные нормы, критически относиться
к существующему положению дел в рамках социума.
Опрос людей разных возрастов, которым было предложено
определить, «что значит самодостаточный человек», показал,
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]