Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Профессиональная этика юриста. Учебное пособие

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 23 / 223 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 > Следующая >>>

Раздел1. Основы общей этики

иокеаны, появляются озоновые дыры ватмосфере ит. п. Моральное суждение вотличие отнаучного отражает значение природы для человека ивыражает отношение кней: «Любите природу, мать вашу, берегите ее», «Земля– наша кормилица».

Моральное сознание пронизано субъективностью, новтоже время не идентифицирует себя с каким-либо субъектом. Оно выступает, на первый взгляд, как некая абсолютная истина, источник которой трудно

указать. Отсюда утверждение некоторых философов, что эти истины установил сам Господь. Насамом деле источником субъективно-объективной особенности морального сознания, его авторитетности является человечество вцелом, его идеальные цели, общественные потребности. Они выступают как моральные ценности в виде требований, повелений, долженствования, т. е. ввиде императивности.

Субъективность морального сознания проявляется втом,

что внем отражается несама действительность, анаше отношение кней. Человек смотрит намир через призму субъективно-пристрастного, заинтересованного отношения кнему.

Можно долго перечислять элементы, из которых «сделана» мораль. Это поступки иповедение отдельных людей и групп, нравственные отношения между людьми, нравственные мотивы ипобуждения; правила итребования кповедению (нормы); понятия чести, достоинства, долга ит. д. Легко

заметить, что это явления разного порядка исистематизировать их трудно. Следовательно, структура морали многопланова.

Моральное сознание характеризуется такими особенностями или свойствами, как императивность, нормативность иоценочность.

Императивность– это свойство повелительности, требовательности (imperatum– отлат. приказ, веление).

Императивность морали выступает как форма выражения требований ипредписаний морали. Помнению И. Канта, «категорический

императив»– это всеобщий моральный закон, который предписывает общезначимое нравственное поведение в противовес личному принципу. Но это не принудительные требования, невнешнее принуждение, адобровольное выполнение человеком требований этого закона.

Понятие категоричного императива связано с чувством долга.

Через долг утверждается всеобщность морального закона.

С. В. Ш

ИРЯЕВА. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА ЮРИСТА

Иными словами, поступок человека является моральным, если он совершается изчувства долга, анеиз-за корыстной заинтересованности. «…Поступай так, – писал И. Кант, – чтобы ты относился кчеловечеству ивсвоем лице, ивлице всякого другого как кцели иникогда неотносилсябы кнему только как ксредству».

Категорический императив представляет собой доопытное врожденное моральное знание, которое подлежит обязательному выполнению

. ПоКанту, человек– существо слабое, несовершенное, ипоэтому нравственный закон для него может иметь силу только как принуждение (т. е. императив). Необходимость действия изуважения кнравственному закону Кант назвал долгом. Следовательно, когда человек совершает какой-то поступок только попричине того, что этот поступок является нравственным, он действует подолгу.

Долг есть

единственный нравственный мотив поступка. Вкачестве примера сошлемся начастную торговлю. Допустим, я торгую честно. Это приносит небольшой, но все же доход. Яторгую, обманывая покупателей. Это временно может принести большой доход. Нотолько временно, т. к. рано или поздно обман обнаружится. Действие долга (торговать честно) как будто противоречит моим интересам, ноэто позволяет мне оставаться верным нравственному

закону. Аесли честная торговля становится невыгодной? Тут возникает противоречие между личным интересом ивсеобщей обязанностью.

Как объективная необходимость (приоритет общественных интересов) и личная свобода императивность представляет собой две взаимосвязанные сущности ирассматривает свободу как сознательный выбор нравственных отношений ипоступков. Нормативность– другое важное свойство морали. Норма, правило, заповедь, установка– это те элементы

морального сознания, спомощью которых осуществляется регулятивная функция морали. Они программируют поведение людей: «Будь храбрым, будь смелым, вжестоком бою зарусскую землю сражайся»,– поется впесне. Моральные нормы бывают двух типов:– нормызапреты (не ленись, небойся, нелги);– нормы образцы (будь ответственным, будь сильным).

Отсюда следует вывод, что моральная норма выступает

как вариант или синоним объективной истины вэтике. Воснове моральных норм лежит ненасилие. Запрет нанасилие является основным

Раздел1. Основы общей этики

моральным запретом («не убий»– вхристианстве, ахимса– невреждение– вдревнеиндийской культуре). Требование ненасилия или запрет насилия представляет собой конкретизацию золотого правила нравственности: поступай так, как ты хочешь, чтобы поотношению к тебе поступали другие. Конкретные нормы морали проявляются вразличных человеческих общностях, исторических эпохах, сферах иаспектах деятельности. Всилу этого они неявляются

абсолютными ихотя выступают как всеобщие инеобходимые, но с развитием общества могут менять свою значимость. Это проявляется втаком свойстве морали, как оценочность.

Оценочность. Моральные оценки определяют ценность различных явлений действительности, вних наиболее ярко проявляется регулятивное воздействие морали. Оценочность как свойство морали устанавливает соответствие или несоответствие поступка, поведения требованиям

морали сучетом конкретных обстоятельств ивозможных действий личности наоснове признания моральных ценностей.

Объектом моральной оценки могут выступать иявления природы. Вспомним строки известных поэтов:– «И дым отечества нам сладок иприятен» (А. С. Грибоедов);– «Здоровью моему полезен русский холод» (А. С. Пушкин);– «Какой он клен? Он просто столб позорный, Нанембы вешать иль отдать наслом» (С. Есенин).

Моральная оценка общественных явлений (война, революция, угнетение, насилие, коррупция) являются объектом материальной оценки. Так, например, для классиков марксизма революции– это «локомотивы истории», «праздник народов», для представителей правящих классов– это гибель страны, культуры ит. п.

Элементом моральной оценки является

самооценка, которая наиболее субъективна, т. к. субъект иобъект оценки совпадают водном лице. Насебя человеку трудно взглянуть состороны непредвзято, поэтому, помнению психологов, самооценка никогда небывает полностью объективной иадекватной. «В чужом глазу исоринка заметна, авсвоем бревна невидно», – гласит народная пословица.

Самооценка может быть завышенной, и тогда мы говорим

отаких качествах человека, как

заносчивость, тщеславие, хвастовство, которые ведут к конфликту с окружающими, крушению личности. Она может быть и заниженной, когда человек неуверен всебе, всвоей способности ксоблюдению определенной

С. В. Ш

ИРЯЕВА. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА ЮРИСТА

шкалы моральных требований, заранее считает себя неудачником, проигравшим.

Оценочные суждения устанавливают меру добра и справедливости впоступках или помыслах человека ивыражаются втаких характеристиках, как честный, порядочный, скромный, щедрый, равнодушный, лицемерный ит. п. Самооценка личности связана счувством стыда, вины, раскаяния, гордости– т. е. принимает эмоциональную форму. Основанием моральной оценки выступают моральные

идеалы, понятие добра, справедливости, чести, достоинства, долга, нормы и требования. Конечно, они относительны в силу исторической изменчивости, поэтому наиболее общим критерием, высшей моральной ценностью выступает человек– «мера всех вещей». «Человек– высшее существо для человека», – писал К. Маркс вте годы, когда он еще неставил классовые различия вобществе вкачестве главного

мерила; «Человек должен сделать самого себя мерилом всех жизненных 38отношений, дать им оценку сообразно своей сущности, устроить мир истинно по-человечески».

Моральная оценка личности, поступка должна учитывать социально-культурную среду, условия воспитания, целевые установки ит. д. Установить соответствие поступка ирезультата невсегда бывает легко, несправедливая моральная оценка подрывает авторитет

морали. Наиболее безобидной неадекватной формой моральной оценки является комплимент, лестное замечание, похвальное суждение, призванное подчеркнуть действительные, а иногда мнимые достоинства личности. Наиболее опасной формой искажения моральной оценки являются преднамеренная клевета, оскорбления с целью нанесения ущерба репутации человека, его чести и достоинства. Внаше время, когда общественное мнение формируется «четвертой властью» (

печать, радио, телевидение), их независимость или подконтрольность являются важным условием объективности или тенденциозности формируемой моральной оценки.

Из свойств морали: императивности, нормативности иоценочности– вытекают иее функции, т. е. те векторные составляющие, которые в какой-то мере отвечают навопрос: для чего она существует?

Раздел1. Основы общей этики

Обычно исследователи морали называют 4–5основных функций морали. Это регулятивная, гуманизирующая, познавательная, мировоззренческая ивоспитательная функции.

Рассмотрим содержательный аспект каждой изних.

Функции морали:

• регулятивная– нравственное регулирование взаимоотноше- ний: приведение поведения личности всоответствие сгосподствующими вобществе моральными нормами ипринципами;

• оценочная (аксеологическая)– моральная оценка поступ- ков, отношений, намерений, моральных взглядов

;

• ориентационная– выработка моральных приоритетов, пред- почтение одних моральных ценностей другим;

• мотивационная– установка нате или другие намерения: мо- ральные иаморальные, благородные инизменные;

• информационная (познавательная)– осведомленность омо- ральных нормах, принципах;

• воспитательная– обучение нравственным нормам, обычаям, нравам, общепризнанным образцам поведения;

• коммуникативная– установка наобщение, взаимопонима-

ние, поддержку.

Связь

морали иправа находит проявление в:

– единстве иобщности; – различии; – взаимодействии ивзаимообогащении.

Регулятивная (регламентирующая) считается основной функцией, т. к. она дает возможность выступать морали для обеспечения управления общественными отношениями. Общество состоит изотдельных личностей, но каждый человек сам строит свою линию поведения («Спасание утопающих– дело рук самих утопающих»). Втакой ситуации необходимы нравственные ориентиры, ценности, перспективы, чтобы жизнь человека обрела определенный смысл.

Если эти ценности устойчивы, общепризнанны, авторитетны, то происходит процесс саморегуляции личности и саморегуляции общества вцелом. Видеале возникает гармония этих отношений. Напрактике этого непроисходит, т. к. существует социальное расслоение общества, что ведет к существованию различных типов морали. (Сравните: религиозная мораль, рыцарская

мораль,

светская мораль в Средние века.) Противоречия в социально

С. В. Ш

ИРЯЕВА. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА ЮРИСТА

неоднородном обществе вэтих условиях сглаживаются благодаря регулятивной (регламентирующей) функции морали: мораль объединяет отдельных личностей и общество на основе признания положительных нравственных идеалов иценностей.

Гуманизирующая функция морали проявляется вее способности «приподнять» нас над сегодняшней ограниченностью, создать такие ориентиры человечности, которые способны улучшить нашу несовершенную человеческую природу. Гуманизирующая функция морали возвышает человека

как родовое

общество, делает его достойным самого себя.

В реальной жизни мы выступаем вразличных ипостасях, бываем товроли простого «маленького человека», товроли начальника, товроли покупателя или продавца. Иэта временная роль накладывает на нас определенный отпечаток, мы лишь частично реализуем себя в ней, ощущаем неполноту своего существования. Моральже в своей перспективе дает нам

возможность представить себя нечастным лицом, представителем какой-то профессии или должности, ачеловеком вообще, понимающим свой долг и ответственность перед другими людьми, обладающими чувством человеческого достоинства, культурой общения идругими нравственными качествами.

Эта функция морали формирует определенный тип личности. Мы говорим иногда: этот человек– романтик, идеалист, этот– мечтатель ит. п. Вэтом проявляется

благородная, гуманистиче-

ская роль морали.

Познавательная функция морали проявляет себя в вопросах нравственной деятельности икультуры, расширяет мир наших знаний, и самое главное, объясняет смысл явлений в понятиях добра и зла, долга и ответственности. Каждый человек ищет свой собственный путь вэтом мире. «Во всем мне хочется дойти досамой сути», – писал поэт. Мораль как

раз ипомогает достижению собственной картины мира, собственного понимания смысла жизни, – отэтого зависит тот ориентир, покоторому можно строить свою жизнь. Искусство, наука, политика дают каждому изнас немало представлений осодержании моральных отношений, что позволяет нам прогнозировать развитие событий всоответствии снашими нравственными идеалами.

Познавательная функция морали «работает» только тогда,

когда человек заинтересованно

смотрит намир, когда он что-то

Раздел1. Основы общей этики

любит, что-то ненавидит. Можно сказать, что эта функция морали реализуется впроцессе отношения кпроисходящему: «Досадно мне, когда явчем-то трушу, Обидно мне, когда кого-то бьют, Янелюблю, когда мне лезут вдушу, Тем более, когда внее плюют» (В. Высоцкий) Впрактике повседневной жизни человека полной и достоверной информации о жизни быть неможет:

жизнь– это процесс, она идет наразных возрастных уров-

ведь нях, вразном социальном окружении ит. п.

Поэтому для общества вцелом важно выработать определенные социальные инравственные ориентиры. Без них учеловека нет целостного представления осмысле жизни, нет уверенности всвоем будущем.

Мировоззренческая функция морали выступает в виде обобщенных взглядов личности иобщества вцелом насодержание ихарактер нравственных отношений. Когда мораль в определенном обществе выступает как целостная система нравственности, т. е. теоретически обоснована, обладает способами воздействия наобщественные процессы, – она помогает врешении многих задач общественной жизни. Такие понятия, как гуманизм, патриотизм, сознательность, долг, носят абстрактный характер. А мораль в конкретном проявлении и оценке тех или иных

поступков и действий дает возможность ощутить конкретное содержание иреализацию этих понятий вповседневной жизни.

Мировоззренческая функция морали выступает в тесном единстве с познавательной и воспитательной функциями. Отдельные исследователи иногда определяют эту функцию как ценностно-ориентирующую. Как путник ориентируется позвездам, так человек самостоятельно ориентируется по нравственным ценностям. Это придает жизни отдельной личности и общества

в целом духовный характер. М. Горький в одном изсвоих ранних стихотворений сказал: «Если кправде найти несумеет Человек той дороги прямой, Честь безумцу, который навеет Человечеству сон золотой».

Речь идет не о социальных утопиях, которых в новейшей истории было немало, а о создании идеальной перспективы стой целью, чтобы наша жизнь обрела высший смысл, чтобы вкризисные моменты нашей жизни

мы могли ответить натакие

вопросы, как «В чем смысл нашей жизни? », «Зачем мы живем? ».

С. В. Ш

ИРЯЕВА. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА ЮРИСТА

Воспитательная функция морали проявляется в том, что мораль делает человека человеком. Нравственное воспитание всегда считалось тем фундаментом, на котором строится весь духовный мир личности. Развитие самосознания личности, ее формирование– это иесть реализация воспитательной функции морали. Вся система обучения, просвещения, воспитания вобществе видеале направлена навоспитание личности, обладающей чувством достоинства, долга, ответственности и т

. п. Воспитательная функция морали реализуется впроцессе передачи нравственного опыта отпоколения кпоколению, проявляется втом, что мы называем «менталитетом нации», иформирует определенный тип личности. Одна из главных задач морали состоит втом, чтобы воспитать учеловека способность самостоятельно руководствоваться «идеальными» нравственными нормами, поступать «как должно», самосовершенствоваться независимо от давления извне, по собственной

воле. Взаключение следует отметить, что выделение функций морали является относительно условным, т. к. вреальной моральной практике они всегда тесно слиты, взаимосвязаны друг сдругом.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ

Как вы понимаете смысл следующих высказываний?

1. Добрыми намерениями вымощена дорога вад.

2. Когда нам платят за благородный поступок, его унас от-

нимают.

3. Нравственность должна быть путеводной звездой науки

(Буффлер).

4. Вбудние дни мы неочень удачно используем свою нравст-

венность. Квоскресенью она всегда требует ремонта (М. Твен).

5. Мечты придают миру интерес исмысл

(А. Франс).

6. Бывают ситуации, вкоторых ложь– самый святой долг (Лабиш).

7. Отговорка «Я этого непредполагал» ввысшей степени по-

зорна вустах военачальника (Сенека).

ОТВЕТЬТЕ НАВОПРОСЫ

1. Насилие безнравственно в этическом плане, но иногда приходится его применять. Вкаком случае вы оправдываете насилие:– вцелях воспитания;– для обуздания преступности;–

Раздел1. Основы общей этики

для проведения полезных реформ;– для завоевания иудержа- ния власти?

2. Что для вас значит вести жизнь, достойную Человека? Перечислите впорядке значимости:– жить без страха;– жить без унижения;– жить в материальном достатке;– жить, занимаясь творчеством;– жить, чтобы стать известным ибогатым;– жить, чтобы достичь

поставленной цели;– жить, чтобы достичь власти, карьеры.

3. Какие из предлагаемых правил имеют отношение к морали? Дал слово– держи;– любите врагов ваших;– чисти зубы поутрам;– несотвори себе кумира;– уважай товарищей истарших;– уходя, гасите свет;– подвергай все сомнению;– возлюби ближнего своего, как самого себя;

– один завсех ивсе заодного;–

раньше думай оРодине, апотом осебе.

4. Начто способны вы, если никто неузнает:– написать анонимку насоседа;– угнать стоящий без присмотра автомобиль;– украсть арбуз набахче;– найти деньги, которые кто-то обронил в магазине;– выслать деньги наоперацию человеку, обратившемуся через газету за помощью;

– унести из магазина товар,

нерасплатившись?

5. Существуетли мораль впервобытном обществе?

6. Чем отличается моральная регуляция поведения человека отправовой?

7. Что, наваш взгляд, может быть альтернативой насилия как способа реализации политической власти?

ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ

1. Нравственный конфликт иего разрешение.

2. Гуманистические идеи воспитания человека.

3. Афинская испартанская школы воспитания вДревней Греции.

4. Моральные нормы ипринципы.

5. Мораль изакон: сходство иразличие.

ЛИТЕРАТУРА

1. Бердяев Н. Оназначении человека. М., 1993. – С.37–87.

2. Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика. М., 2000. – С.253–261.

3. Дробницкий О. Г. Понятие морали. М., 1974. – С.228–247.

4. Зеленкова И. Л., Беляева Е. В. Этика. Минск, 2001. – С.97–121.

5. Малахов В. Етика. К., 2000. – С.43–70.

6. Основы этических знаний. М., 1999. – С.123–140.

РАЗДЕЛ 2

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА ЮРИСТА

2.1. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА ЮРИСТА:

ПОНЯТИЕ, ПРЕДМЕТ, СТРУКТУРА

Профессиональная этика юриста представляет собой совокупность нравственных представлений иустановок, находящих свое проявление вповедении представителей определенной социальной группы общества– юристов, обусловленных их принадлежностью кданной профессии. Причем наряду с общими нормами моральных отношений в любой профессиональной деятельности юридическая этика формулирует дополнительные требования инормы, вытекающие изкачественного своеобразия профессии юриста.

Профессиональная этика которых профессий, корпоративными интересами, профессиональной культурой. Люди, выполняющие одинаковые или близкие профессиональные функции, вырабатывают специфические традиции, объединяются на основе профессиональной солидарности, поддерживают репутацию своей социальной группы.

Профессиональная этика– это учение опрофессиональной морали, представляющей собой исторически сложившуюся систему нравственных принципов, предписаний, заповедей инорм применительно

кособенностям определенных профессий.

Становление профессиональной этики связано с разделением труда и выполнением людьми общественных трудовых функций, зародившихся еще в рабовладельческом обществе. Уее истоков стояли Аристотель, Гиппократ идругие мыслители древности.

Следует подчеркнуть, что профессиональная этика складывалась втаких видах деятельности, объектом которых являлся человек, работа слюдьми, отличающаяся неповторимостью ситуаций, противоречиями итрудностями, которые обязательно надо своевременно преодолевать ирешать.

обусловлена особенностями не-

<<< < Предыдущая 1 23 / 223 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]