Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Правовое воспитание школьников. Учебное пособие (курс лекций)
.pdf
III. «Золотая копилка» советского опыта. Взгляд с запада
растает в душу, преображая её к лучшему, возрождая к новой, более чистой и светлой жизни. Процесс воспитания и перевоспитания сразу становится неэффективным, едва только подростки потеряют
видение своей хорошей перспективы – и вообще, жизненной, так сказать, стратегической, и частной,
непосредственной, которая случится, быть может, уже завтра и хоть на-немножко, но уже сделает счастливым. В очень редких случаях не удаётся дать несовершеннолетнему видение перспективы, не удаётся
преодолеть его бесчувствие, безразличие, неверие (не-видение) в свою перспективу. И тому причина
прежде всего «глубокая педагогическая запущенность подростков, потеря уверенности в возможности
исправиться, разочарование вследствие создавшегося положения, непопулярность в коллективе»
1
.
Совсем вскорости, уже в годы перестройки, как подчёркивал О. С. Гребенюк в своём курсе лекций
«Педагогика индивидуальности» (1995), расчёт на коллективизм как единственный метод воспитания
естественно уже не выдерживал критики времени. Этот автор уже считал, что кризис современной
педагогики оказался напрямую связан с тем, что она продолжала оставаться моноидеологической и
по-прежнему ставила на коллектив как на единственную воспитательную силу. О. С. Гребенюк полагал, что «современный курс педагогики должен с самого начала включать раздел «Педагогика индивидуальности». Этот (первый) раздел связан с «индивидуальным способом существования человека»
(И. А. Ильин) и предполагает развитие высших человеческих сил – основных его сфер». И только затем О. С. Гребенюк ставил разделы «Семейная педагогика» и «Педагогика личности». Коммунарский
тип воспитания наконец предавался им полному забвению.
Выводы. Обобщая вышеизложенное, следует отметить, что казённый, заформализованный подход
и в самом деле очень много изменил в советской системе воспитания, не только коммунарство, расчёт
на коллективизм как единственную воспитательную методику, как на панацею. Без казёнщины, без
имитации деятельности она, вероятно, и смогла бы выжить и действительно дать новое общество,
хотя бы отчасти такое, какое декларировало.
Говорят, перед закатом своего существования любая система, как и всякий организм, всегда обращается к своим истокам.
На излёте своём советская педагогика и в самом деле вновь обратилась к своим корням, к педагогической личности и принципам Антону Семёновичу Макаренко, к коммунарскому воспитанию.
Глоссарий
Деперсонализация – деформация (обезличивание) отношений с другими людьми. Проявляется в
двух формах: либо это повышение зависимости от других людей, либо – повышение негативизма,
циничность установок и чувств по отношению к реципиентам: пациентам, клиентам, подчинённым,
ученикам и др.
Ксенофобия – нетерпимость, неприятие, ненависть к кому-либо, чему-либо чужому, чужеродному.
Методика воспитания пионеров – система педагогической инструментовки, задающая способы
оптимального отбора средств и их сочетания для практического применения в конкретных условиях,
предлагающая эффективную педагогическую технику, непосредственные и опосредованные приёмы
фронтальной, групповой и индивидуальной воспитательной работы в пионерском коллективе.
Профилактика преступлений – осознанная, преднамеренная деятельность, которая предусматривает достижение промежуточных и конечных целей. Она осуществляется комплексно, на всех
уровнях правового воспитания. Применяется к характеру и иерархии причин преступности, в форме
как непосредственного воздействия на эти причины, так и в форме создания и стимулирования антикриминогенных факторов.
Профилактика правонарушений несовершеннолетних – воздействие на причины и условия, обусловливающие совершение правонарушений, на изменение жизненных установок, отрицательных
ориентаций личности правонарушителя и формирование сознательного законопослушного поведения, активной жизненной позиции.
Психическое выгорание – состояние физического и психического истощения, вызванного длительным пребыванием личности в эмоционально перегруженных ситуациях.
Редукция личных достижений – тенденция к негативному оцениванию себя, к уменьшению значимости собственных достижений и успехов, к ограничению своих возможностей, к негативному отношению к служебным обязанностям, к снижению самооценки и профессиональной мотивации, к
снятию с себя ответственности, к отстранению от обязанностей по отношению к другим.
1 Медведев А. И., Фицула М. Н., Хмурич Р. М. Перевоспитание несовершеннолетних в условиях специального учреждения. С. 35.
- 81 -
ПРАВОВОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ
Толерантность – терпимость, снисходительность к чему-либо.
Ценности – разделяемые в обществе убеждения относительно целей, к которым люди должны
стремиться и относительно основных средств их достижения.
Эмоциональное истощение – основная составляющая «профессионального выгорания». Оно
проявляется в переживаниях сниженного эмоционального тонуса, утрате интереса к окружающему,
равнодушии или эмоциональном перенасыщении, в появлении агрессивных реакций, вспышках гнева, появлении симптомов депрессии.
Этноцентризм – тенденция оценивать другие культуры на основе собственной; вера в биологическое и культурное превосходство членов собственной группы над другими группами.
Вопросы
1. Как вы оцениваете опыт советских воспитателей и правоохранителей в формировании правосознания и правовой культуры несовершеннолетних? Что, на ваш взгляд, из этого опыта
можно привнести в нашу современную жизнь?
2. Считаете ли вы, что борьба с терроризмом является делом исключительно спецслужб и правоохранительных органов? Какое место в этой борьбе занимает гражданское общество?
3. Выскажите своё мнение, изменилось ли содержание нравственных категорий в общественном
сознании? Аргументируйте свою точку зрения.
4. Как соотносятся между собой понятия «правовая культура», «гражданственность» и «патриотизм»? Что можно заимствовать из советской педагогической системы по формированию таких чувств и такого уровня общественной зрелости?
Задание
Опираясь на свой жизненный опыт и знания, докажите, что будущее России – это гуманизм, торжество разума и что страна справится со своими недугами. Приведите не менее трёх доводов в защиту
своей позиции.
Литература:
Основная
1. Розова Т. Н. Технология воспитания самореализующейся личности: организация и управление. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001.
2. Семёнов В. Е. Правовое воспитание молодёжи. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2000.
Дополнительная
1. Галиев Ф. Х. Социальные нормы гражданского общества и правовая культура // Евразийский юридический журнал. 2011. № 5 (36).
2. Иванов И. П. Методика коммунарского воспитания: кн. для учителя. М.: Просвещение, 1990.
3. Миллер А. И. Противоправное поведение несовершеннолетних. Генезис и ранняя профилактика. Киев:
Наукова думка, 1985.
4. Новосёлова А. С. Специфика воспитательной работы с педагогически запущенными подростками: учебное пособие. Пермь: ПГПИ, 1988.
5. Райский Б. Ф. Условия и причины возникновения и развития отклонений в поведении детей и подростков:
учебное пособие к спецкурсу. Волгоград, ВГПИ им. А. С. Серафимовича, 1986.
6. Симоненко А. Предупреждение правонарушений средствами и методами воспитания // Закон и право.
№ 3. 2005.
7. Якушева И. П. Формирование правового сознания российской молодежи как фактор совершенствования
правопорядка // Культура: управление, экономика, право. 2012. № 3.
- 82 -
I V. Практика и содержание современного правового воспитания
IV. ПРАКТИКА И СОДЕРЖАНИЕ СОВРЕМЕННОГО ПРАВОВОГО ВОСПИТАНИЯ
План
4.1. Содержание работы по формированию правосознания и правовой культуры современной молодежи.
4.2. Гуманистические формы и методы формирования правосознания молодежи.
4.3. Методология профилактики правонарушений.
4.1. Содержание работы по формированию правосознания
и правовой культуры современной молодежи
В столь обширной теме следует, безусловно, в первую очередь теперь уже более конкретно изло-
жить содержание, задачи и функции воспитания, в том числе правового.
А предварить его может замечательное высказывание Антона Семёновича Макаренко по поводу
того, кто и как может воспитывать наших детей. Корифей советской теории воспитания в своей знаменитой «Педагогической поэме» изложил, пожалуй, главное условие успеха воспитания: «Вы можете
быть с ними сухи до последней степени, требовательны до придирчивости, вы можете не замечать
их, если они торчат у вас под рукой, можете даже безразлично относиться к их симпатии, но если вы
блещете работой, знанием, удачей, то спокойно не оглядывайтесь: они все на вашей стороне, и они не
выдадут… И наоборот, как бы вы ни были ласковы, занимательны в разговоре, как бы вы ни были симпатичны в быту и в отдыхе, если ваше дело сопровождается неудачами и провалами, если на каждом
шагу видно, что вы своего дела не знаете, если всё у вас оканчивается браком или «пшиком» – никогда
вы ничего не заслужите, кроме презрения, иногда снисходительного и иронического, иногда гневного
и уничтожающе враждебного, иногда назойливо шельмующего»
Ты только тогда подлинный воспитатель, когда ты профессионал. Притом успешный.
Между тем воспитатель должен быть ещё и самоотверженным и никогда не ждать благодарности от
воспитанников. Её просто не может быть по определению. Как по отношению к родителям дети никогда
не чувствуют своего долга (чтобы об этом ни говорили, в том числе и они сами!), так и по отношению
к воспитателям и учителям. Свой долг они отдадут уже своим детям – так устроен мир. Но это никоим
образом не должно влиять на нравственный облик самого воспитателя, на его долженствование, на буквально роковую предназначенность его судьбы. О такой именно судьбе воспитателя написал В. Струминский в своей книге о великом педагоге Константине Дмитриевиче Ушинском: «В поте лица, в пыли
презрения, под знойными лучами пекущего солнца, рискуя жизнью, бросать семена в землю, зная, что
никогда не увидишь жатвы, и всё-таки работать до конца жизни, – страшное бытие. Отдать всё потомкам, которые забудут и имена наши… знать это всё и всё-таки отдать им и жизнь свою…»
О таких, сверхделикатных и даже самоотверженных, жертвенных отношениях, которые на самом деле всегда существовали и существовали между родителями и детьми, между воспитателями и
воспитанниками писал и известный русский педагог и воспитатель начала ХХ века П. Ф. Каптерев.
В своей работе «Об общественно-нравственном развитии и воспитании детей» он говорил, что,
в принципе, взрослые для детей чужды, но, организуя детское общество, они в первую очередь должны озаботиться стремлением оградить его от самых отвратительных черт и свойств общества взрослого. «Нужно позаботиться о товариществе для дитяти. Нельзя воспитывать будущего общественного
деятеля вне общества; это было бы противоречием. …Собираясь в общество, дети получают полную
возможность проявления и развития самых разносторонних своих свойств. …С особенной настойчивостью и энергией должны быть устраняемы в товарищеских отношениях детей подавление товарищей насильниками, ограничение товарищеских прав, превращение равноправных товарищей в
подчинённых исполнителей воли насильника. Это самая гнусная и позорная вещь. Насильники всегда
и везде найдутся, и им нужно давать самый жестокий отпор. Каждое дитя должно помнить, что оно
имеет священнейшую обязанность охранять и защищать свои права, не поступаться ими ни малейшим образом перед насильниками»
3
.
1
.
2
.
1 Макаренко А. С. Педагогическая поэма // Пед. соч.: в 8 т. Т. 3. М.: 1984. С. 132.
2 Струминский В. Константин Дмитриевич Ушинский // Великие русские люди. ЖЗЛ. М., 1984. С. 186.
3 Каптерев П. Ф. Об общественно-нравственном развитии и воспитании детей // Семейное воспитание. Хрестоматия: учеб. пособие
для студ. высш. пед. учеб. заведений / сост. П. А. Лебедев. М.: Издательский центр «Академия», 2001. С. 376, 377.
- 83 -
ПРАВОВОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ
Как многое из этого педагогического правила оказалось через век утеряно. Так порой вопрос даже
не ставится вовсе. «Чтобы дитя действительно стремилось постоянно защищать права своей личности против всех покушающихся на неё, необходимо ему привыкнуть к бережному обращению со
своей личностью в семье. А для этого семья должна быть построена на принципе свободы и уважения
всех членов семьи. В семье не должно быть насильника, который имел бы полноту прав и минимум
обязанностей, по отношению к которому все другие члены имели бы минимум прав и максимум обя-
1
занностей»
. Иначе всё это будет воспроизведено, да ещё в экспоненции. Потому что такой семейный
насильник, в сущности, и есть криминальная матрица.
В другой своей работе «Ответственность родителей перед детьми» П. Ф. Каптерев писал о связи
и преемственности между поколениями: «Родители должны задуматься о том, какие физические и
2
духовные качества они передадут детям»
. Об этом русская педагогика знала и заявляла всегда. Полувеком ранее, в 1861 году, говорил, например, Ф. Толль. В своих статьях он утверждал, что «воспитатели и родители должны быть олицетворением честности, прямоты и правдивости. …Только при этом
3
условии такие же качества могут окрепнуть и развиться у детей»
. А его современник П. Г. Редкин
писал так: «Хорошие воспитатели образуют и тело, и душу воспитанника для жизни и настоящей, и
4
будущей»
– согласно и науке о воспитании и христианскому учению. Вот, может быть, лучшее изло-
жение целей и задач воспитания, а заодно и его методологии.
Теперь, конечно, всё-всё по-другому. Теперь говорят о том, что всё стало относительно. Тем более
в области воспитания, тем более в переменчивом облике воспитателя. Он теперь уже не хочет воплотиться в своих учениках. Но зато теперь он не беспрекословный хозяин ребёнку, но, правда, и не нравственный авторитет. Сейчас вполне допускается, что кому-то из воспитанников даже самый важный
воспитатель может не нравиться. Во всяком случае, уже никто не требует армейского, казарменного
подчинения как в колонии у А.С.Макаренко.
О сущности, наступающей эпохи воспитательского «релятивизма» (педагогической «теории относительности») писал в своё время Л. А. Запорожец в работе «Психологические особенности становления
нравственного поведения у младших подростков» (1990): «Психологическое содержание одного и того
же нравственного поступка (например, проявления честности) может быть кардинально различным. Всё
зависит от того, каким мотивом побуждается этот поступок. Если ребёнок ведёт себя честно только из
желания получить похвалу за честность или из страха перед наказанием за ложь – это одно. И совсем
другое, если тот же поступок побуждается внутренним мотивом, например, стремлением ребёнка сохранить и упрочить представление о самом себе как о честном человеке, т.е. опирается на нравственную
самооценку. Иными словами, следует различать прагматический и подлинно нравственный поступок.
5
Именно второй вариант нравственного поведения психологически является нормой»
.
Таково было мнение воспитателей девиантологов в разгар Перестройки. Однако затем по мере проведения социальных реформ и обострения социальных противоречий, понятие психологической нормы
в нравственном поступке подростков и тем более взрослых отступило далеко-далеко на задний план.
Впрочем, Л. А. Запорожец уже тогда это понимал и подчёркивал: «К сожалению, сложившаяся практика воспитания приводит в лучшем случае к формированию прагматического типа нравственного поведения, основанного на внешнем контроле взрослых и сверстников за соблюдением нравственных норм».
В то же время тогда ещё сохранялась и прежняя, традиционная система правового как прежде всего
твёрдо обозначенного нравственного воспитания. Основной вывод этой, традиционной, системы воспитания: именно нравственная дисгармония и ведёт к свершению детьми, подростками и юношеством любого
рода правонарушений. Отчётливо этот взгляд прослеживается в исследовании Ю. И. Юрички «Диагностика и социализация личности несовершеннолетнего правонарушителя», вышедшем как раз в разгар перестроечного крушения традиционной российской системы ценностей (1994). Автор не без основания, как и
большинство его коллег, утверждал, что «ведущей причиной в возникновении нравственной дисгармонии
детей являются отрицательные семейные условия и обстоятельства, ошибки и недостатки в учебно-воспитательной работе в школе». «Для подростков, которые выросли в неблагополучных семьях, криминальный
риск возрастает в 4–5 раз по сравнению со сверстниками из обычных семей».
1 Каптерев П. Ф. Об общественно-нравственном развитии и воспитании детей. С. 377.
2 Каптерев П. Ф. Ответственность родителей перед детьми // Воспитание и обучение. № 11. 1900. С. 337–351.
3 Толль Ф. Несколько заметок, касающихся развития чувства правдивости в детях // Воспитание, 1861. Т. IX. Кн.3. Отд. I. С. 126–131.
4 Редкин П. Г. Что такое воспитание // Журнал для воспитания, 1857. № 1–3.
5 Запорожец Л. А. Психологические особенности становления нравственного поведения у младших подростков // Психологические
проблемы выявления и коррекции отклоняющегося поведения школьников: Сб. науч. тр. / редкол.: В. В. Барцалкина, Д. И. Фельдштейн (отв. редакторы), Т. В. Комарова. М.: Изд. АПН СССР, 1990. С. 19.
- 84 -
I V. Практика и содержание современного правового воспитания
Классические критерии и признаки «уровня воспитанности» несовершеннолетних, которые буквально «выносила» в себе традиционная русская система ценностей, традиционная национальная система воспитания (в изложении Ю. И. Юрички) таковы: 1. Гражданственность. 2. «Социально ценная
направленность». 3. Общение, контактность, умение завязывать связи. 4. «Гуманность и честность:
доброта, вежливость, отзывчивость». 5. Трудолюбие. 6. Следование нормам и правилам поведения.
7. Высокая ответственность и чувство долга. 8. «Целеустремлённость: наличие социально ценных
целей». 9. Познавательная, общественная и трудовая активность. 10. В учении – любознательность,
эрудированность. 11. «Стремление к физическому совершенству»
1
. Столь однозначно обозначена,
линейна и недвусмысленна была отечественная система воспитания подрастающего поколения.
Теперь точно обозначить «критерии воспитанности» подростка или юноши крайне затруднительно. В каждой страте, социуме, группе – свои критерии «правильного» воспитания.
Сейчас взгляд на то, каким должен быть сам воспитатель, и в самом деле «несколько» изменился.
Можно сказать, основательно «приземлился». В. С. Кукушин в своём учебнике «Теория и методика
воспитания» (2006) излагает структуру воспитательного процесса в довольно нетрадиционной для
России «диспозиции». Поменялся не столько взгляд на то, каким должен быть воспитанник, сколько
на то, каким должен быть сам воспитатель и отправляемая им воспитательская деятельность. Поменялся ракурс взглядов на воспитание.
Воспитание, в том числе и правовое, может, например, вестись со следующих позиций между воспитателем и подростком: «Автократичная позиция. При ней подросток подвергается жестокой системе требований. Ему почти всё делать «нельзя». Пресекаются не только попытки самостоятельно
что-то решить, но даже высказать собственное мнение.
Авторитарная позиция заключается в том, что самостоятельность подростка существенно ограничивается, хотя он может принимать участие в обсуждении касающихся его проблем, но право делать
выводы и что-то решать принадлежит исключительно старшим.
Демократическая позиция – это позиция признания взрослыми личной жизни подростка, где он
может действовать самостоятельно. Он участвует в обсуждении с родителями своих проблем и принимает некоторые решения; однако в окончательном своём виде они либо формулируются взрослыми,
либо одобряются ими.
Позиция равенства состоит в том, что взрослые и подросток включены в принятие решений в равной степени.
Либеральная позиция связана с большой самостоятельностью подростка. Он сам определяет круг
своих друзей, выбирает любимые занятия. Взрослые могут иметь собственное мнение, но окончательное решение всегда принимает сам подросток.
Позиция отстранения – этот тип отношений предполагает отказ старших участвовать в жизни под-
2
ростка»
. Считается, что сейчас в основном подростки одобряют демократический стиль.
Как пишет А. В. Мудрик в своей работе «Воспитание в системе образования: воспитание и социализация» (2005), воспитание как относительно социально контролируемая социализация всё больше становится специальной функцией общества и государства. Семья постепенно отходит на второй
план. И это объективный процесс.
Теперь главное в воспитании, в его целях и задачах заключается в другом. Г. М. Коджаспирова
(2008) пишет: «Цель воспитания носит, как и само воспитание, конкретно-исторический характер и
меняется со сменой исторической ситуации». По мнению Г. М. Коджаспировой, цель и характер воспитания можно определить:
• экономическим общественным развитием;
• конкретным уровнем научно технического и социального развития общества;
• уровнем развития в обществе педагогической теории и практики;
• тем, какие возможности имеют учебно-воспитательные учреждения;
• реальным уровнем подготовки имеющихся педагогических кадров;
3
• непосредственным развитием детей и их возможностями
.
Теперь главное в воспитании подрастающего поколения – верно и точно социализировать молодого человека.
1 Юричка Ю.И. Диагностика и социализация личности несовершеннолетнего правонарушителя. – Бирск, 1994. С.31,34,60,61.
2 Кукушин В. С. Теория и методика воспитания. Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 310, 311.
3 Коджаспирова Г. М. Педагогика в схемах, таблицах и опорных конспектах. М.: Айрис-пресс, 2008. С. 17.
- 85 -
ПРАВОВОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ
«Сущность социализации – сочетание адаптации и обособления человека в обществе, баланс которых определяет становление индивида социальным существом и развитие человеческой индивидуальности. …Воспитание отличается от стихийной социализации, в первую очередь, тем, что в его
основе лежит социальное действие. …Стихийная социализация – процесс непрерывный, так как человек постоянно взаимодействует с социумом. …Воспитание – процесс дискретный (прерывный), ибо,
будучи относительно осмысленным и целенаправленным, осуществляется в определённом месте,
в определённое время и в определённой организации»
1
. Общества и различаются прежде всего в этом
дискурсе. В более примитивных отдается приоритет стихийной социализации, в модернизированных,
как считает А.В.Мудрик, больше внимания, сил и средств уделяется планомерному и адекватному
своим истинным целям и задачам воспитанию. Причём в модернизированных обществах воспитание
есть важнейший фактор «горизонтальной и вертикальной социальной мобильности». В более традиционных обществах воспитание «консервирует» заданные социальные структуры. А отсутствие
«социальных лифтов» ещё более консервирует ситуацию.
К этому коренному сдвигу в системе воспитания привёл тот факт, что формулирование новой формы целей и задач воспитательного процесса, выстраданное зрелой (на излёте) советской воспитательной системой, при всей несомненной общечеловеческой ценности всё же откровенно не стыкуется с
современным воспитательным целеполаганием.
А. А. Бодалев в исследовании «Об особенностях формирования межличностных отношений в детской среде» (1992 г) писал об уже фактически канувшем в небытие прежнем императиве воспитания
как об ещё существующем: «Первоочередной задачей в процессе обучения и воспитания является развитие отношений к другому человеку как к высшей ценности. Основной составляющей этого процесса
является целеустремлённо осуществляемое формирование у ребёнка, подростка, юноши убеждения, что
смыслом его жизни, кем бы он ни стал – инженером, рабочим, учёным, бизнесменом, представителем
любой другой профессии, – является служение людям. Будет ли он проектировать новую технологическую линию, пахать ли поле под яровую пшеницу, варить ли сталь, решать ли задачу, над которой бьются
все учёные мира, совершать ли выгодную торговую сделку, – за всеми этими совершенно конкретными
делами, вызываемыми сравнительно частными побуждениями, должен стоять более общий, интегрирующий все эти побуждения мотив – делать всё для людей»
2
. Должен стоять. Но этого уже нет.
Особенно разрыв между долженствующим и реальным в области воспитания встал в области правосознания людей и особенно подростков. В. В. Спасская написала об этом в своём исследовании
«К вопросу о современном состоянии и перспективах развития правового образования в российских
школах» (2001): «…Всё более явным становится разрыв между новым демократическим законодательством и низким уровнем правосознания населения. Это относится, в первую очередь, к взрослым,
выросшим в условиях преобладания политической целесообразности над правом, недооценки права
как первоосновы отношений в государстве, обществе, экономике. Вместе с тем, это относится и к подрастающему поколению. По данным социологических исследований, доля подростков, ориентированных на ведение законопослушного образа жизни, обладающих устойчивой морально-нравственной
позицией, с каждым годом становится меньше, в среднем она составляет не более 15–20 % соответствующей возрастной группы»
3
.
В принципе, и раньше в отечественной системе воспитания не слишком-то привечалось воспитание беспрекословного послушания. Кроме того, такое послушание для человека – неестественное
состояние. Так зачем же делать наше воспитание подрастающего поколения столь не-естественным,
решительно противоречащим природе детей и подростков?
Знаменитый русский воспитатель, теоретик и практик этого дела, П. Ф. Каптерев более века тому
назад в книге «Задачи и основы семейного воспитания» писал, что воспитание, как и вся культура,
очень похоже на согласованный транс, в который входят и воспитатель и его воспитанники (об этом
1 Мудрик А. В. Воспитание в системе образования: воспитание и социализация // Стратегия воспитания в образовательной системе
России: подходы и проблемы / под ред. проф. И. А.Зимней. Изд. 2-е, доп. и перераб. М.: Агентство «Издательский сервис», 2005.
С.20, 21.
2 Бодалев А. А. Об особенностях формирования межличностных отношений в детской среде // Воспитательная система массовой
школы: Проблемы гуманизации: Сб. науч. тр. / под ред. Л. И. Новиковой. М.: НИИТиИП, 1992. С. 78.
3 Спасская В. В. К вопросу о современном состоянии и перспективах развития правового образования в российских школах // Про-
блемы правового образования в общеобразовательных учреждениях. Материалы всероссийской научно-практической конференции. М.: Книжный дом «Университет», 2001. С. 87.
- 86 -
I V. Практика и содержание современного правового воспитания
впоследствии писал и Георгий Гурджиев). И поэтому крайне важно, что воспитатель будет внушать
своим воспитанникам в состоянии «согласования» своих состояний искусственное, беспрекословное,
послушание или самодостаточное, осознанное поведение.
«…Духовное воспитание у различных народов и в различное время носило постоянно следы искусственности. Одна из главнейших добродетелей, к которой испокон века родители приучают детей,
есть послушание. Что такое послушание? Это есть подчинение своей воли чужой, другой воле, какому-нибудь стороннему авторитету. Послушание по своему существу есть состояние неприятное, потому что каждое живое существо стремится осуществлять в своих действиях свою волю, свои желания.
Что за интерес в своих действиях исполнять чужие веления и указания? Каждый действует, как хочет.
Лишение свободы, обязанность жить по чужой воле и терпеть наказания за всякое проявление своей
личности, своих желаний составляет условия вполне несчастного положения, хотя бы вся материальная обстановка и была прекрасна. Подчинение чужой воле тем более неудобно, что чужая воля может
1
быть доброй, твёрдой и последовательной, но может быть и злой, слабой, изменчивой»
.
Ход времён никак не остановить. М. М. Манасеина в работе «Цель воспитания – подготовить человека к борьбе» (2001) пишет об этом «прозрении» отечественной системы воспитания: «Воспитанием
послушания мы парализуем всякую способность к борьбе, подрываем сами основы воспитания детей
и подростков, давно сформулированные отечественной мыслью, и, естественно, далеко не только ею.
…Цель воспитания – это приготовить, вооружить воспитываемых к предстоящей им жизненной борь-
2
бе, потому что без борьбы нет человеческого существования!»
.
Великолепную методологию выживания подростков предлагают американские специалисты в области воспитания, и до последнего времени казалось, что уж для отечественного менталитета, для
наших детей и подростков и тем более для наших воспитателей все эти советы абсолютно неприемлемы... А всё-таки времена и вправду изменились. И вот мы уже прислушиваемся к этим советам и не
просто так прислушиваемся, из любознательства, а и на самом деле находим в них для себя много полезного и нужного. Во всяком случае, многим так кажется. Именно так, например, пишут Джек Кэнфилд и Фрэнк Сикконе в своей популярной и в самом деле довольно полезной книге «101 совет о том,
как повысить самооценку и чувство ответственности у школьников»: «Ученики обращают внимание
не только на то, чему вы их учите, но и на то, чем вы занимаетесь, на ваш стиль жизни, ценности и
убеждения. Быть примером достаточно обременительно, но, с другой стороны, это даёт возможность
3
быть всегда в форме, что полезно как для вас самих, так и для учеников»
.
Авторы в американской манере предлагают в принципе лучший, способ выработки «великолепного чувства контроля над ситуацией и уверенности в себе» – это «занимать выжидательную позицию
и никогда не принимать участия – в этом есть определённый смысл. В конце концов, это тоже важно,
поскольку для того чтобы быть готовым к завтрашнему дню, необходимо жить сегодня».
С другой стороны, американские воспитатели предлагают школьникам гарантированно достигать
«внутренней мудрости» и справляться со всеми своими проблемами самим. И дают очень чёткий
ключ к этому: «Устранение почти всех проблем включает в себя:
• желание брать на себя ответственность за их решение
• видение возможных путей разрешения
• дачу обязательства о принятии мер».
Может быть, в этом и состоит непотопляемый американский феномен – смело идти на любую трудность, на всякую проблему и самому, ни на кого не надеясь и не оглядываясь, решать её. Говорить:
«Вот она – цель, я её добьюсь во что бы то ни стало!». И добиваться на самом деле.
Есть ещё одна составляющая американского феномена жизненной удачливости – изначальная готовность к достижению цели, нацеленность на результат – любой ценой, в любое время. Это не цель, если её
нельзя достичь и не получить при этом удовольствия. Цель – это как реальное удовольствие. И если она недостижима, переформулируйте её, просто перепишите с нацелом на получение удовольствия. «Помните,
что если у вас нет большого желания достичь этой цели – никто и ничто не заставит вас добиться успеха.
4
Поэтому измените записанную цель так, чтобы её достижение принесло вам настоящее удовольствие»
.
1 Каптерев П. Ф. Задачи и основы семейного воспитания // Семейное воспитание. Хрестоматия … С. 206.
2 Манасеина М. М. Цель воспитания – подготовить человека к борьбе // Там же. С.229.
3 Кэнфилд Джек, Сикконе Фрэнк. 101 совет о том, как повысить самооценку и чувство ответственности у школьников. М.: УРСС,
1997. С. 26
4 Кэнфилд Джек, Сикконе Фрэнк. 101 совет о том, как повысить самооценку и чувство ответственности у школьников. М.: УРСС,
1997. С. 28, 317, 237.
- 87 -
ПРАВОВОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ
В практике отечественного воспитания чаще всего получается так, что дети вырастают практически неспособными противостоять жизненным невзгодам. Надо в этом отношении прислушиваться не
только к заокеанским, пусть очень правильным и мудрым советам. Ведь и отечественные специалисты могут посоветовать немало ценного. А. И. Кочетов и Н. Н. Верцинская в своей книге для учителя
«Работа с трудными детьми» (1986) высказывают ту же мысль, что и американцы, она является действительно универсальной. Эта мысль состоит в том, что, оказывается, самое важное в любом воспитании – привить умение противодействовать отрицательным явлениям. «…Предупредить трудновоспитуемость – значит воспитать у каждого школьника общественную направленность, интегративные
качества личности, сформировать социально ценный жизненный опыт, сознательную дисциплину и
культуру поведения. В результате создаётся тип личности, способный активно противодействовать
отрицательным явлениям, преодолевать их в себе»1.
Хорошо в своё время об этом высказался А. И. Миллер в своей работе «Противоправное поведение несовершеннолетних. Генезис и ранняя профилактика» (1985). Конечно, это была классическая
советская дефиниция правового воспитания несовершеннолетних, но, если вдуматься, сколько в ней
было справедливого.
«Исправление и перевоспитание трудных подростков состоит в нормализации всей их психической
жизни, в ускоренном развитии положительных качеств личности. У каждого трудновоспитуемого необходимо восстановить позитивные социальные связи, правильное отношение к учёбе и общественно
полезному труду, пробудить гражданские чувства, стремление к самовоспитанию и самосовершенствованию (курсив мой. – З. Б.)». И этим все сказано! А. И. Миллер лишь сожалел тогда, что в советской практике подростков перевоспитывают в основном лишь словами, а лучше всё-таки, как у
А. С. Макаренко, – социально полезным видом деятельности, подходящим к конкретному подростку.
Поэтому автор целиком и полностью поддерживал «антисемейные» высказывания А. С. Макаренко:
семья не может вообще никак воспитывать, во всяком случае, «как следует», что организовывать воспитание и даже полностью (в этом деле) руководить семьёй должна школа.
А. И. Миллер верно замечает, что все «трудные» подростки продукт скорее семьи, чем школы, что
предупреждать в первую очередь следует «допреступные формы антиобщественного поведения», что
именно в этом и состоит суть ранней профилактики и подростковых девиаций и подростковой преступности. Вообще же в раннюю профилактику, по А. И. Миллеру, входит «пресечение уже начавшего
преступного поведения и устранение обстоятельств, уже приведших к преступлению, а также предупреждение рецидива. …Таким образом, из трёх видов антиобщественного поведения (аморальное,
противоправное и преступное) объектом ранней профилактики выступают только первые два вида,
2
то есть допреступные формы антисоциального поведения несовершеннолетних»
.
А. Е. Тарас в своей книге «Предупреждение отклонений в поведении учащихся» (1986) выделял
следующие причины неудач перевоспитания.
Во-первых, когда перевоспитатели акцентируются на проступках подростка, его недостатках.
«Но акцент надо делать на его положительных, а не отрицательных качествах». Только похвала открывает перспективу всему чему угодно.
«Во-вторых, неверно в роли главного средства перевоспитания использовать негативное стимулирование личности». Правонарушителей постоянно «прорабатывают», осуждают, наказывают. Надо,
по меньшей мере непостоянно, это проделывать.
«В-третьих, надо учитывать, что положительные сдвиги в сознании и поведении школьника в процессе перевоспитания происходят довольно медленно. Немало времени и сил уходит также на то, чтобы
закрепить эти изменения, придать им необратимый характер». Главное – терпение и ещё раз терпение.
«В-четвёртых, неправильно видеть в школьнике, подвергающемуся перевоспитанию, безвольное
существо, которое может изменяться в лучшую сторону только в результате усилий воспитателей»,
порой титанических. И никогда нельзя сказать, что вот он результат наконец достигнут!
«…Сущность перевоспитания можно определить как формирование коллективистической направленности и гуманных качеств личности, осуществляемое в коллективе и через коллектив. …И только благодаря
этому могут усиливаться положительные тенденции в развитии личности и ослабевать отрицательные»3.
1 Кочетов А. И., Верцинская Н. Н. Работа с трудными детьми: кн. для учителя. М.: Просвещение, 1986. С. 52–55.
2 Миллер А. И. Противоправное поведение несовершеннолетних. Генезис и ранняя профилактика. Киев, Наукова думка, 1985.
С. 114–115, 118–119, 125–126.
3 Тарас А. Е. Предупреждение отклонение в поведении учащихся. Мн.: Нар. асвета, 1986. С.20–22.
- 88 -
I V. Практика и содержание современного правового воспитания
Понятно, что лучшим союзником в деле воспитания ребёнка может быть лишь сам ребёнок. Но как
задействовать его в этой роли, как задействовать его внутреннюю природу на помощь воспитателям?
Е. И. Конради в своей «Исповеди матери» писала именно об этой проблеме: «…Главный талант
воспитывающего в деле дисциплины должен заключаться в умении пользоваться для своих целей
теми стимулами, которые самопроизвольно вытекают из хода детского развития, – дисциплинировать
детский организм так сказать, изнутри наружу, а не снаружи внутрь». Реальная трудность реального
воспитания детей «только доказывает, как трудно читать в детской душе и как мало можно полагаться на педагогическую мудрость, выходящую во всеоружии своих готовых методов и приёмов, – мудрость, самоуверенно решающую по двум, трём внешним признакам, с какого рода материалом она
1
имеет дело и которое из снадобий её скудной аптечки должно быть в данном случае пущено в ход»
.
Как всё же сделать так, чтобы детскую и особенно подростковую трудновоспитуемость можно
было наверняка превозмочь?
Эда Ле Шан в своём ювенальном «бестселлере» «Когда ваш ребёнок сводит вас с ума» (1990) дала
ряд советов и на этот счёт.
«К невоспитанности, когда она очевидно связана с возрастной незрелостью, следует относиться с
терпимостью; превращение каждого случая в повод для разбирательства только увеличит болезненную застенчивость ребёнка. Лучшим лекарством от такого поведения будет, если вы не будете читать
нотаций, наказывать его, а просто поговорите с ним спокойно о том, как надо вести себя. …Важно
быть терпимым и понимать, что вещи, которые мы считаем показателем хороших манер, для сегодняшних молодых людей подобным показателем не являются. Они могут не посылать открытки по
праздникам, потому что считают, что поздравления превратились в чистую коммерцию и что добрые
чувства нужно выражать в течение всего года, и они скорее сделают что-то приятное неожиданно,
чем будут выполнять предписанный кем-то ритуал. Вы можете не соглашаться с ними, но просто отвергать их мысли и осуждать поведение, называя это невоспитанностью, значит отрицать, что жизнь
изменяется и возникают новые формы проявления заботы, и это находится в прямой зависимости от
изменения не только жизни, но и человеческих взаимоотношений.
Хорошие манеры – наглядное доказательство благополучия. Когда люди в целом добры и заботливы, когда жизнь осмысленна и нацелена в будущее, дети инстинктивно реагируют на это, с радостью
принимая необходимые правила для гармоничного существования с другими людьми. …Если мы хо-
2
тим, чтобы дети заботились о других, мы должны заботиться о них самих»
.
Мы должны взывать ко всему доброму, что есть в их сердцах, пробуждать это доброе и тогда не
будет вам лучшего помощника, чем вот такая добрая детская отзывчивость.
Да, разумеется, это всё истинная правда. Лучше всего, когда воспитываешь, звать именно того, кого
воспитываешь, иначе никогда, ничего и ни за что не получится. В принципе, всё это давно известно,
но тем не менее как-то не очень получается. Не слишком охотно идут дети и особенно подростки в
союзники к своим воспитателям, особенно в таком деле, как собственное воспитание.
И вот те же советские исследователи пытались и пытались всё-таки отыскать в мировой и отечественной сокровищнице знаний крупицы настоящего алхимического «философского камня».
Вот они задумались: а может быть, и в воспитании и в любом пере-перевоспитании всё-таки поможет старый (макаренковский) принцип «Делай – как я!»? Только применить его как следует, по-настоящему! Чтоб личностью выковать личность?! Об этом далеко не один А. С.Макаренко говорил,
не одно это рекомендовал. Тот же Константин Дмитриевич, всю жизнь проработавший в женской
гимназии, но оставшийся сторонником жёстких методов воспитания, писал: «Только личность может
воздействовать на личность, только характером можно воспитать характер!..». Пойя также говорил:
«Хороших методов существует ровно столько, сколько существует хороших учителей».
Но это опять же теория, как и желание взять ребёнка к себе в союзники. Но как это сделать на практике? Целый ряд исследователей (В. А. Петровский, А. Д. Грибанова, В. К. Калиненко, Л. М. Кларина
и др.) полагают, что разрыв между теорией и практикой воспитания, несомненно, существует. И существует он не потому, что в педагогике, криминалистике, теории воспитания, в том числе правового,
наблюдается застой. Суть в том, что из поля зрения этих дисциплин (по мнению авторов методического пособия «Воспитатели и дети: источники роста», 1994) выпала ключевая фигура воспитательного
процесса – фигура самого воспитателя. «Центральная фигура» стала «фоном» – отсюда и все беды.
1 Конради Е. И. Исповедь матери // Семейное воспитание: Хрестоматия... С. 118, 121.
2 Ле Шан Э. Когда ваш ребёнок сводит вас с ума / пер с англ. М.: Педагогика, 1990. С. 138–139.
- 89 -
ПРАВОВОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ
А между тем воспитатель – это именно тот, кто инициирует и осуществляет совместную деятельность и деятельностное общение взрослых и детей, кто организует процесс развивающего взаимодействия самого воспитания и его воспитанников. Но что это такое?
По мнению этих авторов, развивающие взаимодействия и воздействия всё-таки отличаются от
воспитывающих воздействий. Воспитание, как его сформулировал С. Л. Рубинштейн, всё-таки более
узко, более прагматично и представляет из себя совокупность «специальных действий и специальных поступков», конкретно формирующих конкретные внутренние условия настоящего, необходимого обществу, морального поведения. Следовательно, воспитательные акты входят в широкий спектр:
1) развивающих воздействий и взаимодействий, направленных в первую очередь на субъект действия,
и 2) косвенных воздействий и взаимодействий, преобразующих среду вокруг воспитанников.
Авторы пишут: «…Понятия «развивающие взаимодействия» и «воздействия» значительно шире
понятий «воспитательный поступок» и «специальные воспитательные действия». …В понятие «развивающие взаимодействия» мы вкладываем более широкий смысл, чем взаимодействие в диаде
«взрослый – ребёнок». Речь идёт о возможных формах взаимопроникновения мира взрослых и мира
детей, о многообразии этих форм».
Многие методисты и воспитатели очень хорошо знают, что нельзя научить тому что такое «хорошо» и что такое «плохо» прежде всего потому, что «плохо» и «хорошо» уж больно непостоянные категории и очень многое зависит от «точки отсчёта» морального оценивания. Поэтому в первую очередь
надо учить распознавать такие «точки», нужно учить критериям подхода к оценкам и «хорошего» и
«плохого». Общечеловеческим ценностям учить и научить нельзя. И это так, прежде всего потому,
что эти самые общечеловеческие ценности крайне противоречивы, непостоянны, непоследовательны
и негармоничны. Нет, не существует и не может существовать единой модели основных ценностей
человеческого бытия». А вот если бы она была, тогда только и можно было бы нарисовать портрет
истинного Воспитателя, каким он должен быть. Истинную социальную матрицу.
Таким Воспитателем, по ироничному замечанию авторов, и одновременно последним и единственным человеком на Земле, кто твёрдо знал, «что такое хорошо, а что такое плохо», был Владимир Владимирович Маяковский». «Единственное, что обществу следует предоставить детям, – это максимально
полную возможность для жизненного самоопределения, означающую раскрытие перед ними мира человеческих взаимоотношений во всей их сложности и противоречивости, выделение тех моделей взаимодействия между людьми, которые могут вести к успеху». А уж потом, после выделения, пусть уж сам
выбирает, перебирает или отвергает. То есть, в сущности, самоопределяется, начинает с себя.
«Воспитатель – это, во-первых, профессиональная роль, заключающаяся в принятии на себя полной меры ответственности за условия, характер и перспективы развития личности другого человека
(воспитанника); во-вторых, это то лицо, которое является носителем этой роли». Поэтому, прежде чем
назваться Воспитателем, воспитай сначала себя самого1.
Как об этом сказала В. А. Поварницына в своей книге «Воспитательная работа школы с трудными
учащимися-подростками» (1984), опытные учителя в перевоспитании «трудных» подростков, всегда
знали и знают, что нужно и в самом деле «прежде всего начинать с себя: с самовоспитания, установления положительных отношений с трудным подростком, с педагогической помощи ему, организации
его жизни, деятельности».
Здесь В. А. Поварницына переводит вектор с личности воспитателя опять же на то, как ему справиться с подростками. Всё хорошее, что говорит теория, немедленно переворачивается, едва входит в
соприкосновение с практикой.
И вот в качестве основного метода воспитания В.А.Поварницына предлагала использовать в отношении «трудных» подростков метод А.С.Макаренко – «метод взрыва», то есть использование слабого места человека, на которое следует провести неожиданную, резкую атаку, провести такое неожиданное, мгновенное воздействие, которое перевернёт ему всю душу, все желания и стремления.
Творчески развивая макаренковский метод, автор пишет: «При организации «взрыва» из общей цепи
отношений выбирается самое яркое, выпирающее и убедительное, для всех понятное. Для резкой
ломки привычных отношений, условий воспитателю необходимо уметь вызвать у подростка резкое
недовольство собой, переживание невозможности дальше жить по-старому, пробуждение лучших по-
1 Воспитатели и дети: источники роста: пособие для методистов дошкольного и начального школьного образования, преподавателей,
психологов / А. Д. Грибанова, В. К. Калиненко, Л. М. Кларина и др.; под ред. В. А. Петровского. М.: АО «Аспект Пресс», 1994. С. 13–19.
- 90 -
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]