Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Образ мира и поэтика русской лирики ХХ века. Учебное пособие
.pdf
Р. Киплинг как поэт. Он создавал баллады о мужественных людях,
обуздавших свои чувства понятием долга.
Вопросы и задания
Тихонов «Баллада о гвоздях»
• Как изображены моряки, совершающие подвиг? Какие сред-
ства раскрытия образов героев использует поэт?
• Почему автор отказывается от последовательного повествования? Какой эффект он достигает таким образом?
• Тихонов завершает балладу афоризмом, ставшим культовым.
Как вы понимаете последние строки?
• Какова роль строфики в создании интонации и настроения
баллады?
• Хотя советский читатель однозначно воспринимал балладу как
произведение о революционерах, уже сам факт упоминания адмирала (звание было упразднено в 1917 г.) опровергает это мнение. Существуют версии, что поэт воссоздал подвиг офицеров
русской царской армии (В. Бетаки), гибель британской эскадры
у Фолклендских островов (Н. Л. Лейдерман). Почему, несмотря
на это, произведение стало классикой советской поэзии?
Э. Багрицкий «Контрабандисты»
• В какой части стихотворения разворачивается сюжет о поимке
контрабандистов? Почему сюжет не доведен до конца? Кому
сочувствует автор?
• Какие строки составляют рефрен стихотворения? Кто является подлинным героем текста?
• Что составляет основу второй части стихотворения? С какими
эмоциями и состояниями связано для автора Черное море?
• Какие образные средства использует автор, чтобы передать
необузданную силу стихии?
В. Луговской «Обращение» («Я требую больше веры…»)
• Какими интонациями пронизано стихотворение? Насколько
выражено в стихотворении лирическое «я»?
• Какова роль констатирующих фраз в тексте («Огонь пожирает дрова», «Сор / Сметают метлой»)? Какой ритм создают подобные короткие конструкции?
• Каково значение образа молодости в этом стихотворении?
• О какой вере говорит поэт в рефрене стихотворения? В какую
фразу трансформируется этот рефрен?
31
Жизнь и творчество
Сергей Есенин родился в селе Константиново Рязанской губернии в крестьянской семье. Годы детства и отрочества Есенин провел
внутри крестьянского мира. В то же время материальное положение
деда, в семье которого воспитывался поэт, делало его свободным
от изнуряющего труда. Есенин закончил земское училище и учительскую школу. В 1912 г. он переехал в Москву, где жил его отец,
работал в лавке, а затем в типографии, посещал лекции в Московском городском народном университете имени А. Л. Шанявского.
В эти годы он познакомился с революционными идеями, к которым отнесся сочувственно.
В 1915 г. Есенин едет в Петербург, где была сосредоточена литературная жизнь страны, и в первый же день приходит к А. Блоку,
которого считал высшим судьей в деле творчества. «Свежие, чистые,
голосистые» (определение Блока) стихи юноши понравились поэту, и он способствовал вхождению Есенина в литературный мир.
В Петербурге Есенин знакомится с еще одним представителем народа в поэзии тех лет – Н. Клюевым, ставшим его другом- врагом
на всю жизнь. Дореволюционное творчество Есенина воспринималось в рамках новокрестьянской поэзии (представленной также творчеством Н. Клюева, С. Клычкова, А. Ширяевца). На волне патриотизма, поднятой мировой войной, Есенин становится популярен
среди элиты, читает свои стихи царской семье.
Революцию Есенин, по его собственным словам, «принял востор-
женно, но с крестьянским уклоном». Он видел в ней залог установ-
ления крестьянского рая на земле. Позже, в 1919–1920 гг., произошло разочарование поэта в революции. Своего отношения к власти
он не скрывал.
В 1919 г. поэт вместе с В. Шершеневичем, А. Мариенгофом,
Р. Ивневым создает группу имажинистов (от слова image – образ).
В основе их программы лежит требование создания самоценного
образа (не связанного с общим смыслом) и понимание стихотворения как каталога метафор. Причудливая метафоричность была
свой ственна Есенину, но он отстаивал принцип органичности образа
(его связанности со смысловым целым стихотворения). Образность
имажинистов была шокирующей, антиэстетичной, они стремились
к эпатажу, насыщали стихи анархическими мотивами. «Даже солнце мерзнет, как лужа, / Которую напрудил мерин», «Не просунет
когтей лазурь / Из пургового кашля- смрада». Эти установки делают
32
их объективно близкими футуристам, хотя сами имажинисты отри
цали эту общность. Есенин вышел из группы в 1924 г., но и до этого
времени следовал в творчестве личным, а не программно- групповым
установкам.
В 1922–1923 гг. Есенин больше года проводит за границей, путешествуя вместе с женой, известной танцовщицей Айседорой Дункан. Механическая цивилизация Америки не была им принята,
но позволила под новым углом посмотреть на конфликт избяной
и железной Руси. В 1924–1925 гг. искреннее стремление принять
новый мир соседствовало с ощущением собственной ненужности.
Жизнь Есенина закончилась в 1925 г. Официально причиной смерти считается самоубийство.
Художественный мир и поэтика
1. Короткий творческий путь Сергея Есенина отличается интенсивностью духовных поисков, преобладающие настроения сменяются с быстротой, которая выдает метания поэта. В творчестве
Есенина выделяют два крупных периода (1910–1919 гг. и 1919–
1925 гг.), отличающиеся образом мира, который поэт выстраивает в стихах, внутренне периоды дробятся далее. На раннем, мифо-
поэтическом, этапе Есенин, используя язычески- христианскую
образность, создает миф о крестьянской России. Лирический ге-
рой гармонично включен в этот мир. В зрелый, реалистический, период герой осмысляет жизнь в ее социальных и психологических
связях. Единство героя с миром разрушается, на первый план выходит поиск стратегий существования героя в мире.
2.
В центре дореволюционного творчества Есенина (1910–1917 гг.)
мифологизированный образ крестьянского мира как космоса. Этот
мир устойчив и идилличен, основан на единстве человека с одухотворенной природой. Миф удается создать благодаря персони-
фикации всего живого, последовательным олицетворениям: «рассвет рукой прохлады росной / Сшибает яблоки зари». В свою
очередь человек уподоблен растениям, что обеспечивает эффект
растворения человека в мире. В поэзии декларируется гармония
человеческого (крестьянского), природного и небесного. Она представлена с помощью прямых уподоблений («осень – рыжая кобыла», «ягненочек кудрявый – месяц», «схимник- ветер», «ивы –
кроткие монашки») и метафор («небесное коромысло», «синий
плат небес», «лампадки небес»). Лирический герой предстает
странником, но появляется и стихия разгула, народной вольницы: у пастушка появляется двой ник – разбойник.
33
-
3.
Революция была воспринята Есениным в мифологическом ключе
как преображение духовных основ мира. В основе нового мира,
«Инонии», лежит крестьянский уклад, расширившийся до масштабов вселенной; образы природы характеризуются космизмом.
Поэт интенсивно использует библейскую образность, модернизи-
руя ее. Есенин отрекается от канонического мифа об Иисусе как
страдающем Боге: «Тело, Христово тело, / Выплевываю изо рта. /
Не хочу восприять спасения / Через муки его и крест». Новый мир
должен быть основан на всеобщем счастье. Восприятие революции
сквозь призму евангельского сюжета роднит Есенина с Блоком
и Маяковским. Но Блок пытается осмыслить события в рамках
традиционного канона, атеистически настроенный Маяковский
отвергает существо мифа, обращаясь к его форме. Есенин поступает как человек верящий, но еретически переосмысляющий миф.
4.
Во второй период творчества Есенин постигает содержание революции. Он видит нарастающий голод («Кобыльи корабли») и на-
ступление на деревню механической цивилизации города (противопоставление поезда и теленка в поэме «Сорокоуст»). Сначала гибель
деревни осмысляется в эсхатологическом ключе.
Попытка показать объективный образ новой России и родной
деревни предпринята в цикле поэм 1924 г. Новая деревня рисуется во всей конкретике примет времени: молодежь поет агитационные частушки, с церквей сбиты кресты, в избах появились
портреты вождей. Село словно выпало из вечно длящейся патриархальной идиллии и вступило в историческое время. Возникает
феномен многоголосия. Есенин сталкивает мнение разных людей
и групп. Сам поэт ощущает себя в родном селе чужаком.
5.
Есенин говорил: «Моя лирика жива одной большой любовью, любовью к родине. Чувство родины – основное в моем творчестве».
Образ родины меняется в соответствии с изменением восприятия мира от мифологического пространства до конкретной страны, переживающей исторические изменения. Постепенно тема
родины выкристаллизовывается в отдельную тему, происходит
разделение темы природы и темы родины.
6.
Любовная тема обретает полноту звучания во второй период творчества Есенина. В ранней лирике тема любви разрабатывается
в рамках фольклорных традиций и лишена индивидуализации
(«Хороша была Танюша», «Заиграй, сыграй, тальяночка…»). В зрелый период творчества любовная лирика наполняется психологическим содержанием и в то же время лишается поэтического
ореола (цикл «Москва кабацкая»)». Тема любви- исцеления появляется в цикле «Любовь хулигана». Лирика 1924–1925 гг. отмечена комплексом Дон Жуана. Ее герой, лишь принимающий
34
чужое чувство, погружен в раздумья над психологической составляющей такой любви.
7.
В зрелом творчестве Есенина выделяется цикл «Персидские мотивы», проигрывающий романтический мотив бегства в экзотиче-
ский мир. Есенин, никогда не бывавший в Персии, создает ее поэтический образ. Причем возникают чисто цветовые (преобладание
синего) переклички между нею и дореволюционной Россией. Любовь представлена в поэтическом ореоле, поэт погружается в восточный культ неги и чувства. Но вместе с тем появляется мотив тоски по России.
8.
К философским темам Есенин наиболее активно обращается в 1924–
1925 гг. Поэт ощущает скоротечность жизни и стремится осмыслить
свой путь. Ощущение конца усиливают образы осени. Актуален становится фольклорный прием параллелизма, сопоставление жизни
человека и природы («Отговорила роща золотая…», «Клен ты мой
опавший»). Автор мудро смиряется с краткостью собственной жизни, слово «принимаю» становится ключевым в зрелой поэзии Есенина. Приятие возникает и по отношению к социальному миру.
В поздней лирике усиливаются осознанные переклички с Пушкиным. Поэт стремится встать на позицию творческой независимости и философского приятия.
9.
Лирический герой Есенина очень разнолик: это странник, пастушок,
разбойник, кабацкий хулиган, русский поэт, ищущий места в действительности. Но такая разноликость не проявление ролевой лирики. Если автор и примерял на себя роли, то скорее в жизни. Поэтому все творчество пронизано автобиографизмом.
10.
Есенин – мастер песенной лирики. Поэт предпочитает традиционные размеры, абсолютное первенство отдавая хорею – размеру народных песен. Ясный синтаксис обеспечил напевность его стихам,
не случайно многие из них положены на музыку.
11.
Художественный мир Есенина основан на стабильной цветовой сим-
волике. Любимые цвета его лирики синий, голубой, золотой, розовый.
Голубой – символ чистоты, спокойствия, гармонии – часто используется как эпитет к слову «Русь». Однако симптоматично, что образы поздних стихов словно линяют, все больше преобладает серый.
В поэме «Черный человек» выстроена оппозиция «белый – черный».
Вопросы и задания
«Гой ты, Русь моя родная…»
• Перечислите, какие приметы деревенской жизни вводит поэт в сти-
хотворение. Отметьте образы, которые говорят о слиянии церков
ного и мирского.
35
-
• Какая деталь наиболее дорога поэту в церковном празднике Спас?
Какая рифма подобрана к этому слову? Почему поэт, по вашему
мнению, сделал такой выбор?
• Почему чахнущие тополя включены в мажорный образ мира?
• Какие средства звукописи использует поэт, описывая тополя и дру-
гие реалии деревенской жизни?
• Как в стихотворении реализуется идея крестьянского рая?
«Не бродить, не мять в кустах багряных…»
• Какова композиция стихотворения?
• Какая мысль утверждается в первой и последней строфе? Возмож-
но ли полное забвение любви? Почему?
• Какую роль играют слова «песня», «мечта», «тайна»?
• Каким авторским неологизмом подкреплено впечатление мифоло-
гичности героини? Что напоминает герою о возлюбленной? С помощью каких приемов воссоздан облик девушки? Можем ли мы
сказать что-то о ее характере?
• Какое представление о человеке и его месте в мире реализовано
в стихотворении?
«Сорокоуст»
Сорокоустом называется молитва, совершающаяся по умершему
в течение 40 дней.
• Как название передает ключевую идею маленькой поэмы?
• Найдите в тексте примеры имажинисткой образности. Какова функ-
ция антиэстетических образов в поэме?
• В какой части скрытые характеристики неблагополучия уступают
место открытой эмоциональности? Какими предчувствиями полон
поэт и природа? Как называются подобные настроения?
• Какие начала символизирует жеребенок и поезд? Каков конфликт
поэмы?
«Не жалею, не зову, не плачу…»
• Как в стихотворении выражена ключевая для позднего Есенина кон-
цепция принятия, на что она направлена, в каких словах выражена?
• Какова была молодость поэта, какие образы позволяют нам это понять?
• Обратите внимание на то, что автор использует синекдоху «сердце», «дух бродяжий», «утраченная свежесть», обращаясь к составляющим своего собственного духовного мира. Какого эффекта он
этим достигает?
• Какие образы обеспечивают перекличку первой и последней строк?
Как соотносятся между собой первая и последняя строка?
36
• Объясните выражения «белых яблонь дым», «золото увяданья».
Как параллелизм с миром природы поддерживает общий тон благословения всему сущему? С помощью каких средств выражается
отношение к жизни как к чуду?
«Русь советская»
• Обратите внимание на заголовок. Помогает ли он определить кон-
фликт?
• Прочитайте строки, которые передают самоощущения поэта.
• Отметьте особенность пейзажных деталей. Как через них выража-
ется оценка автором современной ему действительности? Почему,
описывая изменившийся, современный облик России, поэт прибегает к традиционным поэтизмам (словам, использовавшимися
поэтами еще в XVIII–XIX вв.): «хижин», «селяне», «лик», «дол»?
• Перечитайте стихотворение А. С. Пушкина «Вновь я посетил…».
Как реализуются пушкинские мотивы в стихотворении Есенина?
• Что помогает поэту обрести жизненную стойкость, какой мотив
выходит на первый план в последних строфах поэмы?
• Как преобразуется конфликт «прошлое – настоящее» в конце про-
изведения? Что противопоставляется настоящему, сиюминутному? Что готов воспевать поэт, правильно ли говорить, что он будет восхвалять прошлое?
«Шаганэ ты моя, Шаганэ!..»
• Какова главная тема стихотворения?
• Какие два пространства присутствуют в стихотворении? К какому
пространству принадлежит поэт? Как проявляется его связь с родиной?
• Почему Есенин употребляет грамматически неправильную конструкцию «рассказать тебе поле» (а не «о поле»)? Сопоставьте эту
строку с выражениями «рассказать историю, сон» и строкой Лермонтова «А душу можно ль рассказать?».
• Проанализируйте систему повторяющихся строк в стихотворении.
Чему служит такая причудливая схема?
Художественное своеобразие поэмы «Анна Снегина» (1925)
1.
Произведение относится к типу лиро-эпических поэм с четко выраженным сюжетным началом. Поэма состоит из пяти глав, действие четырех из которых разворачивается с апреля по глубокую
осень 1917 г. в революционной деревне. Последняя глава отнесена
к 1924 г. На фоне социальных потрясений развивается история от-
ношений героя, поэта Сергея, с местной помещицей Анной Снеги-
37
ной. Особенность сопряжения двух планов фиксируется исследователями в таких определениях, как поэма- роман и даже «романс
в романе» (А. Марченко).
2. Есенин показывает две деревни: прежде благополучное Радово и за-
худалые Криуши. Противоречие назревает не только между деревней и усадьбой, но и между деревнями. Бедняки- криушане сильнее
вовлечены в революционный процесс, руководит ими Прон Оглоблин. Кульминационное событие – конфискация поместья главной
героини. Волнующаяся деревня – во многом стихийная сила, но мужики ищут идеологическое оформление своему протесту. «Скажи, что
такое Ленин?» – спрашивают они про вождя революции не как про
человека, а как о явлении. Ответ героя подчеркивает народность ре-
волюции: «Я тихо ответил: „Он – вы“».
3.
Есенин изображает яркие характеры героев- мужиков, вместе составля-
ющих сложный национальный тип. Тут и озлобленный и в то же время романтически живущий революцией Прон Оглоблин. Он действует не рассуждая («раз и квас»), но честно гибнет за свое дело от пули
деникинцев. Его брат, пустой бахвал Лабутя, остается жив и чувствует
себя во главе новой жизни. Появляются жадный возница, ретроградная мельничиха. Самый симпатичный герой – мельник, как бы стоящий над схваткой, он отличается добротой, радушием, заботой обо
всех в мире (он боится за здоровье героя, укрывает на время Снегину).
4. Главные герои, хотя и вовлечены в историческую жизнь, находятся
как бы вне идеологии. Поэт Сергей, Сергуня, имеет некоторые автобиографические черты, но многочисленные расхождения с биографией
Есенина, аполитичность героя при известном нам восторге Есенина
перед революцией делают образ собирательным. Героиня – помещица Анна Снегина, эмигрировавшая из России, не подвергается за это
критике. Ей доверены проникновенные строки о любви к родине.
5.
Отношения героев – любовь невпопад: собственно, они никогда
не были вместе. Но в финале происходит сближение их душ на расстоянии, они оба едины в любви к России. Образ героини, как и некоторые природные символы, позволяют в итоге трансформировать
смысл рефрена. Если в начале поэмы выражены боль и разобщенность: «Мы все в эти годы любили, / Но мало любили нас», то в финале звучит вера в сообразность жизни: «Мы все в эти годы любили, /
Но, значит, / Любили и нас».
6. Создавая поэму, Есенин опирался на традицию русских классиков.
Главный ориентир всего его позднего творчества – А. С. Пушкин.
Само название «С-негин-а» созвучно названию романа в стихах
«О-негин». Большую сюжетную роль играют мотивы несовпадения в любовном стремлении друг к другу. Важно самораскрытие
героев в письмах.
38
Образ дороги, тоски по юности заставляет вспомнить лирические отступления Н. В. Гоголя, а выбранная форма, включающая
крестьянское многоголосье, и амфибрахий как основа для есенинского дольника говорят о традициях Н. А. Некрасова. Образ «девушки в белой накидке» отсылает к А. Блоку, «Стихам о Прекрасной
Даме» и более позднему «Соловьиному саду».
7.
Многочисленные символы позволяют считать темой поэмы не просто революцию, но жизнь, принятие ее со всеми историческими
перипетиями. К ключевым символам относятся образы девушки
в белой накидке, цветущего сада как воплощения красоты жизни, дороги, которая знаменует духовный путь. Именно влияние
этих символов позволяет считать фразу «Я думаю, как прекрасна земля и на ней человек» ключевой для оценки образа мира, воплощенного в поэме.
Вопросы и задания
• Проследите этапы взаимоотношения Анны Снегиной и Сергея.
Почему критик отозвался о поэме так: «история о двух друг в друга невпопад влюбляющихся существах»?
• Какие черты демонстрирует Анна во время изгнания из имения
и в последнем письме? Как это письмо повлияло на мироотношение героя?
• Как относится лирический герой к криушанам и Прону Оглоблину? Проследите их взаимоотношения в поэме.
• Можно ли определить, какую политическую позицию занимает
мельник? Какие черты присущи этому герою?
• Как соотносятся в поэме любовная и исторические линии? Можно ли историю назвать фоном действия? Назовите моменты сюжета, когда исторические события меняли жизнь героев.
Жизнь и творчество
Маяковский родился в селе Багдади в Грузии, в 1906 г. после смерти отца поэта семья переехала в Москву. Еще в Грузии увлекшись
марксизмом, в 1908 г. молодой поэт вступил в партию большевиков
39
и активно участвовал в ее работе. За распространение нелегальной
литературы был трижды арестован, после последнего ареста провел
11 месяцев в одиночной камере Бутырской тюрьмы. Эти месяцы вынужденного бездействия стали временем самоопределения поэта. Он
начал писать стихи и принял решение служить партии своим творчеством – «делать социалистическое искусство». Но в выборе самого искусства Маяковский колебался и в 1911 г. поступил в Училище
живописи, ваяния и зодчества. Встреча с авангардно настроенным
поэтом и художником Давидом Бурлюком определила будущее Маяковского. Он стал одним из лидеров группы кубофутуристов, участвовал в ее сборниках и выступлениях в разных городах России.
Первые стихи увидели свет в сборнике «Пощечина общественному
вкусу». В предреволюционные годы Маяковский выдвигается как
один из крупнейших поэтов- авангардистов.
Принятие революции было совершенно органично для Маяковского: пафос строительства нового мира был абсолютно созвучен программе футуристов, видевших в творчестве средство пересоздания
жизни. Отмежевываясь от других футуристических течений, не проникнутых социальным пафосом, группа футуристов с Маяковским
во главе называет себя комфутами (коммунистическими футуристами). Отрицание идей элитарности, исключительности сразу определило формы работы. В 1919–1922 гг. Маяковский работает в окнах
РОСТА (Российского телеграфного агентства), рисует агитационные
плакаты и создает к ним стихотворные подписи. По некоторым подсчетам, Маяковским было создано около 1300 работ.
В 1922 г. поэт выступает одним из инициаторов создания группы ЛЕФ (Левый фронт искусств). Программа организации опира-
лась на идею социального заказа в искусстве (творчество должно
подчиняться требованиям общества). Несмотря на такую программу, ЛЕФ не был выразителем партийной линии в литературе: «мешала» эстетическая левизна – сложность произведений, совмещение социальных задач с формальными исканиями, выламывание
из классической традиции. ЛЕФ существовал в 1922–1928 гг. Незадолго до смерти Маяковский вышел из объединения и вступил
в РАПП (Российскую ассоциацию пролетарских писателей), вечно
враждебную ЛЕФ группировку, что было воспринято его бывшими
друзьями как отступничество. Причина была в том, что Маяковский искренне поверил: РАПП лучше созданного им ЛЕФа выражает требования общества.
Стремление быть полезным не исключало и даже предполагало критику отрицательных сторон общества. Последние остросатирические произведения Маяковского (пьесы «Баня» и «Клоп»)
были приняты холодно. Выставка, посвященная 20-летию творче-
40
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]