Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История. Краткий курс лекций. Учебное пособие
.pdf
почитались и женские. Главной женской богиней плодородия и
покровительницей рода считалась Мокошь.
Вследствие объединения славянских племен начинается процесс
образования Древнерусского государства. Вопрос образования Древнерусского
государства вызвал много научных дискуссий. ВXVIII веке в исторической
науке возникла так называемая «норманнская проблема». В известных русских
летописях содержатся упоминания о призвании в 862году в славянские земли
варягов во главе с Рюриком, чтобы прекратить внутренние раздоры. В
частности в русских источниках варягами называли жителей Скандинавского
полуострова. Есть и другие названия, например, норманны, т. е. «северные
люди». Дискуссии о «призвании варягов» и образовании Древнерусского
государства возникли после реформ Петра Великого и учреждения Академии
наук и носили идеологический характер.
Немецкие ученые Готлиб Байер, Герхард Миллер, Август Шлецер,
приглашенные на службу в Петербургскую академию наук, разработали так
называемую «норманнскую теорию», в соответствии с которой русская
государственность была привнесена извне. Основателями русской
государственности назывались скандинавы, а не сами восточные славяне.
Практически одновременно получила распространение и альтернативная
теория–так называемый антинорманнизм. Автором-основателем
антинорманнской теории стал отечественный ученый М. В. Ломоносов,
который справедливо называл славян древним народом. Он доказывал, что
история восточных славян началась задолго до прихода варяжских конунгов.
Большая часть историков XIX века так или иначе были сторонниками
норманнской теории. Однако в исторической науке ХХ века данная теория
была подвергну та серьезной критике. Одним из объективных критиков и
непримиримым противником «норманнской теории» стал крупный советский
ученый Б. А. Рыбаков.
11
Что касается настоящего времени, то большинство исследователей
признают определенное влияние норманнов на развитие русской
государственности. Тем не менее, степень данного влияния, по их мнению, не
стоит преувеличивать. Вожди племен восточных славян именовались князьями.
Русские князья и цари возводили свою родословную к варяжскому князю
Рюрику (862-879). Информации о жизни и деятельности Рюрика в источниках
сохранилось крайне мало.
После кончины Рюрика, который правил в Новгороде варяги появились и
на Днепре.
Первым реальным правителем Руси, о котором сохранились достоверные
сведения был родственник Рюрика – Олег(879-912), именно он сумел
объединить территории племен славян вдоль пути «из варяг в греки». В 882
году Олег захватил Киев, убив его князей Аскольда и Дира, после чего сделал
его столицей и назвал «матерью городов русских».
Таким образом, появилось объединенное государство восточных славян,
названное в исторической науке Киевской Русью. Из источников известно, что
Олег вел активную внешнюю политику, дважды совершал походы на Византию,
результатом которых стали выгодные для Руси мирные договоры (907 и 911).
Преемником Олега стал Игорь (912-945), по некоторым источникам, сын
Рюрика. Князь Игорь продолжил присоединение в состав единого Киевского
государства территорий разнообразных племенных союзов. Игорь подчинил
племя уличан и содействовал основанию русских селений на Таманском
полуострове. Он продолжил энергичную внешнюю политику своего
предшественника. Князь Игорь вел борьбу с хазарами, устроил военные походы
на Византию (941,944). В 944году с Константинополем был подписан
взаимовыгодный договор. Именно Игорь был первым из русских князей,
которому пришлось столкнуться с таким тюркским кочевым народом как
печенеги. Князь, опираясь на свою дружину, осуществлял полюдье–
периодический объезд зависимых земель, целью которого был сбор дани. В
12
945 году Игорь был убит за попытку повторно собрать дань на территории
племени древлян. Эта трагедия указывает на то, что в те времена величина
собираемой дани не был отчетливо определен.
Следующей на княжеском престоле оказалась первая известная женщинаправительница на Руси вдова Игоря Ольга (945-969). Жестоко подавив
восстание на земле древлян, Ольга смогла удержать власть над Киевом и всем
государством. При Ольге были регламентированы размеры дани, а сама дань
стала свозиться в специально установленные места.
Княгиня Ольга стала первой из русских, принявших христианство в
957 году в Константинополе. Ольга причислена Русской православной
церковью к лику святых.
Следующим правителем стал сын Игоря и Ольги Святослав Игоревич
(964-972), который был талантливым полководцем. Значительную угрозу для
государства в то время представляли воинственные племена печенегов,
обитавшие в Северном Причерноморье, и давний противник славян Хазарский
каганат. Святослав смог разгромить хазар и подчинить Волжскую Булгарию.
Власть князя признали некоторые народы Кавказа. Во время своего первого
похода на Дунай в 968 году, князь Святослав взял ряд крепостей
принадлежавших Византии. Во время своего второго похода в 969 году
Святослав воевал против Византии на Балканах в союзе с болгарами.
Дружина Святослава была вынуждена покинуть Балканы после битвы
при Доростоле. На пути домой Святослав со своей дружиной попал в засаду,
которую устроили печенеги, и был убит. После гибели князя Святослава
началась междоусобная война, в которую оказались вовлечены его сыновья.
Междоусобица завершилась победой Владимира (980-1015).
Древнерусские источники именуют князя Владимира равноапостольным.
Согласно православной религии так называют святых, способствовавших
распространению христианства. Согласно летописной легенде, Владимир,
выслушав представителей различных конфессий, сравнив богослужения, отдал
13
предпочтение греческой вере. Князь, крестивший Русь, остался в народной
памяти как Владимир Красное Солнышко. В правление князя Владимира
территория Древнерусского государства значительно расширилась, а границы
укрепились. Были окончательно покорено племя радимичей, организованы
удачные походы против поляков, печенегов; заложены новые крепости и города
(Переяславль, Белгород и др.).
В 980 году Владимир провел языческую реформу. Был основан пантеон
языческих богов возглавил которых Перун. Однако языческие воззрения
совершенно не отвечали ни идеологическим нуждам формирующегося
государства, ни действительным условиям раннего Средневековья. На тот
момент уже в значительной части европейских государств исповедовали
христианство.
К концу Х века необходимость принятия новой веры молодым
государством стала бесспорной. Монотеистическая религия могла укрепить
власть правителя Древнерусского государства. Будучи рассудительным и
предусмотрительным политиком, князь Владимир понимал, что принятие
христианства укрепит международное положение государства и будет
содействовать ее приобщению к византийской культуре.
Первоначально сам князь принял крещение. Княжескому примеру
последовали бояре и дружинники. И в 988 году Владимир начал
распространение христианства среди населения своего государства. В русских
летописных источниках сохранились сведения о свержении языческих идолов,
которых Владимир приказал изрубить или сжечь. Процесс христианизации
государства затянулся на сотни лет. Новое вероисповедание сталкивалось с
пережитками идолопоклонничества.
Выбор христианства как государственной религии закрепило власть князя,
обеспечив и укрепление государственности, содействовало единению страны и
народа. Укрепился и международный престиж Руси, правители христианских
стран стали относиться к киевским князьям как к равным себе владыкам.
14
Особое значение имело крещение Руси и для развития русской культуры.
Вкупе с христианством к русским пришла азбука кириллица, изобретенная в
IX веке греческими миссионерами Кириллом и Мефодием. В XI веке
появляется русское летописание.
После кончины Владимира началась междоусобная борьба среди его
наследников, в итоге великокняжеский престол достался Ярославу (1019-1054),
которого прозвали «Мудрым». Расцвет Древнерусского государства приходится
именно на правление Ярослава Мудрого.
Ярослав объединил под властью Киева практически все древнерусские
земли. В 1030 году совершил удачный поход на территорию Прибалтики, где
был заложен город Юрьев (в наши дни Тарту). В 1036 году сокрушил печенегов,
тем самым Русь на некоторый срок обезопасила себя от вторжения кочевников.
В правление Ярослава появился первый свод законов – Русская Правда,
отстраивается столица государства, ставшая одним из красивейших городов
Европы. При князе Ярославе русскую церковь возглавил киевский монах
Иларион, что означало независимость от византийской церкви. Ярославу удалось
расширить политические связи с европейскими державами, в основном за счет
династических браков своих детей. Таким образом, он породнился польским,
венгерским, норвежским, французским, германскими королевскими дворами.
1.2Особенности экономических отношений, социально-политического
строя Древней Руси
В исторической науке проблемы, касающиеся общественноэкономического строя и социальной структуры Киевской Руси, по-прежнему
остаются предметом острых научных дискуссий.
В то же время значительное число исследователей сходятся во взгляде,
что в Киевской Руси имелось несколько социально-экономических укладов.
Социальная структура древнерусского общества сочетала элементы и
феодализма, и первобытно-общинного строя, и даже рабовладения.
15
Согласно сведениям из древнерусских летописей и прочих источников в
государстве уже имелось заметное расслоение общества. К верхам общества
относились князья, их приближенные бояре («княжеские мужи»), дружина,
служители культа. Предположительно, что зарождение крупного феодального
землевладения, образование наследственных феодов, которых на Руси
называли «вотчинами», относится к XI веку. Основную часть населения в то
время, по всей видимости, составляли лично свободные крестьяне, именуемые
в летописях «люди». Важную роль в жизни этих людей играла община («мир»,
или «вервь»). Содержатся в источниках и информация о такой категории
населения как смерды. По мнению авторитетных историков, это слово
синонимично понятию «люди». Отдельные исследователи полагают, что
смердами именовались зависимые от феодалов крестьяне. В то же время
исследователи не располагают точными сведениями о путях закабаления
смердов, как нет и сведений о формах их эксплуатации. Закупы и рядовичи
также относились к категории крестьян, отличались они лишь разными
формами экономической зависимости от высших слоев общества. Жители
городов назывались «градские люди» и были лично свободными.
Об элементах рабовладения в раннефеодальном государстве
свидетельствуют данные из источников о наличии таких категорий рабов как
челядь и холопы. Челядь–это в основном военнопленные и их потомки. В то
время как обращение в рабство соплеменников было источником холопства.
Экономика Древнерусского государства основывалось на сельском
хозяйстве. Значительного уровня развития достигает ремесло: кузнечное,
гончарное, ткацкое, ювелирное и прочее. Развитие ремесла тесно переплетается
с активным ростом городов, которые были административными центрами
племен славян, а позднее древнерусских княжеств. Города явились
важнейшими торгово-ремесленными центрами.
Велась активная внешняя торговля. Через земли киевских князей
пролегал известный путь «из варяг в греки», начало он брал из Скандинавии и
16
доходил до Византии. Вывозились воск, пушнина, ткани, изделия ковалей и
оружейных мастеров. Имело место и работорговля, так как русские купцы
зачастую продавали челядь в другие государства. Покупала и ввозила
Древнерусское государство, в основном, предметы роскоши, церковную утварь
и пряности. Однако во внутренней экономике Древней Руси, как и во времена
родового строя, доминировало натуральное хозяйство, и торговые отношения
особой роли не играли.
Великокняжеский престол переходил по наследству к старшему в роду,
по так называемой лествичной системе наследования, которая была довольно
запутанной и способствовала появлению междоусобиц.
По мнению многих исследователей, политический строй Киевской Руси
можно определить как раннефеодальную монархию.
Киевские князья смогли объединить под своей властью
восточнославянские племена. Начиная с Х века, племенные князья в летописях
практически не упоминаются. Представителями киевского князя на местах
были посадники или волостники. Со второй половины Х века стратегически
важными землями управляли удельные князья. Удельными князьями обычно
становились сыновья великого князя.
При князе действовала дума (своеобразный совет), состояла она в
основном из представителей высших сословий и духовенства. Важную роль в
жизни общества играло вече– собрание городских жителей, решавшее вопросы,
связанные с приглашением и изгнанием князей, объявлением войны и
заключением мира, принятием каких-то законов и пр. В нем участвовало все
свободное, взрослое, мужское население города. Основу войска в
древнерусском государстве составляла дружина князя. В случае серьезной
военной угрозы собиралось народное ополчение – «вои». Дружина участвовала
в государственном управлении, и являлись надежной опорой княжеской власти.
Таким образом, в IX веке в результате продолжительного естественного
процесса развития восточнославянского общества зарождаетсяДревнерусское
17
государство. Пройдя в своем развитии время становления, в конце X – первой
половине XI века государство достигает периода расцвета и превращается в
крупнейшее государство Европы.
1.3 Эволюция восточнославянской государственности в XI-XII веках
Середина XI века считается среди исследователей периодом расцвета
Древнерусского государства. Со временем единое государство под властью
киевского князя распадается на ряд самостоятельных княжеств.
Распад Древнерусского государства, начавшийся еще при жизни князя
Ярослава Мудрого отделением Полоцкого княжества, после его смерти принял
характер необратимого процесса.
Русь по воле Ярослава была поделена между его старшими сыновьями. В
скором времени среди рода Ярославичей возникли конфликты и военные
усобицы, причиной которых стала несовершенство системы наследования. В
1097 году в городе Любеч состоялся съезд русских князей, на котором были
приняты важные решения: произошел передел уделов, запрещен переход
князей из удела в удел, власть в уделах стала наследственной. Другими
словами, уделы становятся вотчинами. И важнейшее решение съезда «Пусть
каждый держит свою отчину» тем не менее, практически сразу было нарушено.
В начале XII века междоусобные столкновения разгорелись с новой силой.
Ситуация стабилизировалась во время правления внука Ярослава Мудрого
- Владимира Мономаха и Мстислава Великого (сына Мономаха). В их правление
фактически прекратились междоусобные распри, организован отпор кочевникам.
Однако после кончины Мстислава период временной централизации
завершился. На долгое время страна оказалась в состоянии феодальной
раздробленности. Среди дореволюционных историков этот период принято было
называть удельным, а советские называли феодальной раздробленностью.
18
Феодальная раздробленность появилась в результате развития
феодальных отношений, усиления общественного разделения труда,
образовании городов-государств.
Такой этап развития государства был характерен не только для Руси,
страны Европы также пережили феодальную раздробленность, только
несколько ранее.
Повсеместно в этот период власть монарха была слаба, а функции
государства – мизерны. Тенденция к объединению и централизации государств
стала обнаруживаться только в XIII-XV веках.
Среди причин раздробленности можно выделить такие группы как,
политические, экономические, социальные и идеологические. Рассмотрим
каждую группу подробнее.
К политическим причинам следует отнести заинтересованность местных
князей в том, чтобы закрепить за наследниками свои феодальные центы.
Местные князья стремились укреплять свои княжества, расширяли
границы своих владений. Им нужна была независимая от великого князя,
экономически развитая земля, которую можно было оставить своим
наследникам. Эти устремления князей всячески поддерживало боярство.
Другой политической причиной раздробленности можно назвать отсутствие
серьёзной внешнеполитической угрозы русским землям (те же самые половцы
могли угрожать только отдельным княжествам).
Когда такая угроза появилась в лице монголо-татар, процесс дробления
земель зашел к тому времени уже слишком далеко.
К экономическим причинам раздробленности следует отнести активное
развитие ремесла и сельского хозяйства на местах. В сельском хозяйстве
вконце XI-XII веках получило распространение двух- и трехполье, что
положительно сказывалось на урожайности. Росло количество городов,
торговли, за счет чего и получили свою экономическую самостоятельность
отдельные территории, в то время как Киев постепенно утрачивал свое
19
значение. Смещение торговых путей, появление и развитие новых ремесленных
центров вело к экономическому обособлению отдельных территорий от Киева,
росту их независимости. Что касается смещения торговых путей, то это чуть ли
не основная причина упадка Киева, так как половцы, которые заняли место
печенегов, практически перекрыли торговые пути, выходящие в Черное море. А
после того как Константинополь был захвачен крестоносцами в 1204 году
торговля Киева с Византией была совсем подорвана. С этого времени давний
торговый путь «из варяг в греки», который итак страдал от частых набегов
половцев, совсем упал. Таким образом, во второй половине XII века Киев
совершенно потерял свое значение столицы Руси.
Социальные причины. Если в IX – X веках между Киевом и его окраинами
имелись достаточно существенные различия в уровне развития общества, то в
конце XI – начале XII веков окраины уже фактически не отличались от Киева
по уровню общественного развития.
Всюду имелось социальное расслоение общества. Основную роль в
разъединительном процессе играло боярство. Опираясь на его мощь, местные
князья смогли утвердить свою власть в каждой земле. В подобных
обстоятельствах местная знать начала стараться иметь свой аппарат власти,
способный справиться с социальными столкновениями. Социальная структура
общества усложнилось. Экономическое развитие содействовало также
увеличению численности населения, что в свою очередь вело к увеличению
военного потенциала и, таким образом, к самостоятельности от центра.
Идеологические причины связаны с распространением обычаев
сюзеренитета – вассалитета и мысли о самодостаточности каждого князя в
собственной вотчине. Данная мысль подогревалась еще и тем, что был
заметным упадок Киевского княжества и власти киевского князя.
В то же время распад некогда единого государства не разрушил
сформировавшуюся древнерусскую народность. Духовная жизнь
разнообразных земель и княжеств при всем своем многообразии сохраняла
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]