Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История. Краткий курс лекций. Учебное пособие
.pdf
На рубеже XV-XVI вв. был создан русский хронограф (на его основе в 1599 и
1601 гг. написаны еще две пространные редакции), который явился
своеобразной исторической энциклопедией. Вторая редакция Русского
хронографа появилась в 1617 г. В ней были использованы новые источники,
большое внимание уделено Смутному времени в России. Хронограф широко
распространялся в рукописях.
Церковная реформа (XVII в.) – была проведена в 1659-1656 гг.
Патриархом Никоном. Реформа должна была устранить разночтения в
церковных книгах и разницу в проведении обрядов. По приказу Никона в
качестве образцов были взяты греческие книги, причем в новых переводах
появились разночтения с древними. Это послужило формальным основанием
для раскола. Наиболее существенным из нововведений, принятых патриархом
Никоном и церковным Собором 1654 г. Была замена крещения двумя пальцами
троеперстием, произнесение славословия Богу «аллилуйя» не дважды, а
трижды, движение вокруг аналоя в церкви не походу Солнца, а против него,
«Иисус» стало писаться вместо «Исус» и т.п. Все изменения касались чисто
обрядовой стороны, а не существа православия, но под лозунгом возвращения к
старой вере возникает движения старообрядчества. В обществе возник раскол.
Движение старообрядчества возглавил протопоп Аввакум. В расколе
соединились самые разные социальные силы, выступавшие в
неприкосновенности традиционности русской культуры.
Челядь – в Древней Руси VI-IX вв. зависимые на основе патриархального
рабства люди. Позднее применение этого понятия расширяется. В IX в. челядь объект купли - продажи. С середины XI в. слово «челядь» вытесняется словом «
холопы «. В XVIII-XIX вв. «челядью» называли дворовых людей помещиков.
Червонная Русь – славянские земли на западных рубежах
Древнерусского государства. Эти территории были объектом споров Руси и
Польши.
361
«Чёрная сотня» – термином «черная сотня» в средневековой Руси
обозначалось тяглое население городского посада - простой «черный люд».
Сотня была в древнерусских городах низовой административнотерриториальной единицей и единицей самоуправления, а также
подразделением народного ополчения. Подхватив это название, крайние
монархисты подчеркивали им главный постулат своей идеологии простой
русский народ всегда за самодержавие.
Черные люди –русском государстве 12-17 вв. Общее название
городского и сельского населения, платившего все виды государственных
налогов и исполнявшего различные повинности в пользу государства.
«Черный передел» – организация народников в Петербурге, возникшая в
результате раскола «Земли и воли» в 1879 г., избравшая политические методы
борьбы. В группе было 21 человек. Приняв название «Черный передел»,
организация тем самым хотела точнее и полнее выразить требования
крестьянства. Лидер - Г.В. Плеханов. Идеал будущего в удовлетворении
следующих требований: «Свободное общинное самоустройство и
самоуправление; предоставление всем членам общины сначала права
свободного занятия земли «куда топор, коса и соха ходит», потом, с
увеличением народонаселения, равных земельных участков. Труд как
единственный источник права собственности на движимость; равное для всех
право на участие в обсуждение общественных вопросов и свободное
соединение общин в более крупные единицы - земли». 15 февраля 1888 вышел
первый печатный орган «Черного передела». Вскоре власти обнаружили
типографию, руководителям группы пришлось покинуть Россию.
Черносошные крестьяне – категория крестьянского населения в России
XIV - XVII вв. Название происходит от «чёрные люди» и «соха» (единица
податного обложения). Чёрносошные люди владели чёрными землями. В связи
с различным пониманием природы черных земель существуют две точки
зрения на характер положения чёрносошных людей: по одной из них чёрные
362
люди были свободны лишь от частной феодальной зависимости, но
эксплуатировались непосредственно феодальным государством, согласно
другой точки зрения чёрносошные люди - это сословная группа полностью
свободного крестьянства внутри феодального общества. В XIV - XVI вв.
чёрносошные люди исчезли в центральных и западных районах страны и
сохранились только в северных уездах европейской России и в Сибири, где
получили название «пашенных людей». В последней трети XVII в. в северных
районах европейской России насчитывалось более 50 тыс. дворов. По
сравнению с частновладельческими крестьянами чёрносошные крестьяне
обладали рядом социально-экономических и юридических преимуществ. Норма
их эксплуатации, как правило, была ниже. Они пользовались большей свободой
в хозяйственной деятельности, имели право распоряжаться землей и т.п.
«Черные» земли – собственность «черных людей» в отличие от «белых
земель» - собственности светских и духовных феодалов. Термин существовал с
XIV до начала XVIII вв., когда заменился на термин «казенные»
(государственные) земли.
Четверное согласие – название блока стран в I мировой войне - России,
Англии, Франции, и Италии.
Шемякин суд– несправедливый суд. В рукописном произведении конца
XVII и XVIII вв. под названием «Повесть о Шемякином суде» рассказывается о
неправедном судье (Шемяке), который в расчете на взятку выносит
неожиданные для всех приговоры. У древнерусского читателя ассоциации были
связаны с судом, творимым князем Дмитрием Юрьевичем Шемякой, активным
участником междоусобной войны XV в. Понятие стало нарицательным.
Шовинизм – (фр. - от имени Н. Шовена, солдата, поклонника
завоевательной политики Наполеона) крайний национализм, политика
преследования, травли, угнетения других народов, проповедь национальной
исключительности.
363
Шпицрутены– телесное наказание, применявшееся в российских войсках
и заключавшееся в том, что осужденного прогоняли сквозь строй из 100-300
солдат, каждый из которых бил наказуемого прутом по спине. Во второй
четверти XIX в. применялись также к участникам крестьянских волнений.
Введены в 1701 г. Петром I отменены в 1863 г. Александром II.
Штандарт– в дореволюционной России знамя в кавалерии. Во флоте флаг желтого цвета с изображением черного орла. Штандарт, поднятый на
судне, означал присутствие государя.
Экономические кризисы – фаза капиталистического цикла, во время
которой происходит насильственное восстановление разрушенных пропорций
воспроизводства. Сопровождается падением производства, ростом безработицы
и др.
Экстенсивный(лат. - расширяющий, удлиняющий) – в
противоположность «интенсивному» связан с количественными, а не
качественными изменениями в развитии чего-либо.
Экстремизм(лат. - крайний) – приверженность к крайним взглядам и
мерам (обычно в политике).
Эмбарго(исп. - наложение ареста, запрещение) – запрещение
государственной властью из какой-либо страны или вывоза в какую-либо
страну золота, товаров, ценных бумаг, а также запрет на заход в порты своей
страны судов других государств, задержание судов, грузов и предметов
вооружения, принадлежащих другим государствам.
Эмиграция(лат. - переселяться, выселяться) – выезд за пределы страны,
связанный с утратой статуса гражданина данного государства и вызванный
экономическими, политическими или личными причинами, с целью временного
или постоянного поселения на территории иностранного государства.
Государства могут разрешать восстановление гражданства эмигрантам.
Этногенез – раздел этнографии, изучающий проблемы происхождения
народов.
364
Этнонимика – наука, изучающая названия народов.
Этнос (греч.) – в этнографическом смысле - народ или этническая
общность нескольких народов (славянский этнос). Исторически сложившийся
вид устойчивой группировки людей, представленный племенем, народностью,
нацией.
Язычество – в широком смысле обозначение нехристианских религий; в
современной науке чаще употребляют термин «политеизм». Древние славяне
были язычниками, обожествлявшими силы природы. Главным богом
первоначально был, по-видимому, Род, бог неба и земли. Он выступал в
окружении женских божеств плодородия - Рожаниц. Важную роль играли
также божества, связанные с теми силами природы, которые особенно важны
для земледелия: Ярило - бог солнца (солнечные культы характерны для всех
земледельческих обществ), и Перун - бог грома и молнии. Перун был также
богом войны и оружия, а потому его культ был особенно значителен в
дружинной среде. Известны также «скотий бог» и бог богатства Волос, или
Велес, Даждьбог, Стрибог и другие. Богам приносили жертвы, иногда даже
человеческие. Языческий культ отправлялся в специально устроенных
капищах, где помещался идол. Князья выступали в роли первосвященников, но
были и особые жрецы - волхвы и кудесники. Язычество сохранялось и в первое
время существования Древнерусского государства, а его пережитки
сказывались еще несколько веков (двоеверие). В 980 г. великий князь Владимир
пытался реформировать язычество: он создал возле своего киевского дворца
единый пантеон языческих богов разных восточнославянских племен,
входивших в его государство. Перун в этом пантеоне был главным богом. Были
восстановлены человеческие жертвоприношения. Однако в 988 г. христианство
стало официально признанной религией, а идолы были уничтожены.
Ярмарки(нем. - ежегодный рынок) – периодически организуемые в
установленном месте торги, рынки товаров; сезонная распродажа одного или
многих видов. Играли важную роль в экономической жизни Западной Европы в
365
Средние века. В России со второй половины XVII в. с развитием товарноденежных отношений ряд ярмарок (Макарьевская, Ирбитская и др.) стали
приобретать общероссийский характер. В середине XIX в. было 6,5 тыс.
ярмарок, в начале XX в. - 18,5 тыс.
Ярыжные люди – общее название нескольких категорий бедного
населения России в XVI-XVIII вв.: наемные чернорабочие, грузчики,
погонщики и т.д. В разговорном обиходе - ярыжные люди - пьяницы, голь
кабацкая.
Ясак – натуральная подать, которой в царской России облагались
нерусские народы, занимавшиеся охотничьим промыслом (в Поволжье с XV XVI вв., в Сибири с XVII в.). Ясак вносился в казну соболями, лисицами,
бобрами, куницами и другой пушниной («мягкой рухлядью»), а иногда и
скотом. Ясак назначался для каждого племени или рода в отдельности, «смотря
по людям и промыслам». Уплата ясака служила внешним выражением
подданства. У кунгурских татар и башкир ясак был поземельным сбором, у
некоторых народов Сибири - поголовным, у якутов - по количеству
принадлежащего скота. С XVIII в. ясак стал заменяться денежным сбором (в
Поволжье с 1720-х гг., в Сибири с 1822 г.). Это мало изменило кабальный
характер ясака в тех районах, где охота оставалась основным занятием
коренного населения. Злоупотребления сборщиков вызывали неоднократные
попытки правительства, начиная с 1763 г., упорядочить ясачную повинность. В
отличие от кибиточной подати с «кочевых инородцев» Средней Азии, ясак с
«бродячих инородцев» Сибири являлся личным доходом царя. Сбором ясака
ведал первоначально Сибирский приказ, а с 1763 г. - Кабинет его
императорского величества Министерства императорского двора. Ясак
сохранился до Февральской революции 1917 г., но был ничтожной величиной в
доходах последнего царя (130 тыс. руб. в 1913 г.).
366
Учебное пособие
Альфия Мухаммадиевна Бакирова
Елена Федоровна Томина
ИСТОРИЯ. КРАТКИЙ КУРС ЛЕКЦИЙ
367
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]