Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Христос и Антихрист III. Пётр и Алексей
.pdf
ПЁТР И АЛЕКСЕЙ
* * *
Много немцы умнее нас науками; а наши остротою, по благодати Божьей, не хуже их, а они ругают нас напрасно. Чувствую, что
Бог создал нас не хуже их людьми.
* * *
Мне сумнительно, чтоб подлинно все благополучие человека
в одной науке состояло. Почто в древние времена меньше учились,
но более, нежели ныне, со многими науками, благополучия видели?
С великим просвещением можно быть великому скареду. Наука
в развращенном сердце есть лютое оружие делать зло.
У нас людей не берегут. Тирански собирают с бедного подданства
слезные и кровавые подати. Вымыслили сборы поземельные, подушные, хомутейные, бородовые, мостовые, пчельные, банные, кожные
и прочие, им же несть числа. С одного вола по две, по три шкуры дерут,
а не могут и единой целой содрать, и, сколько ни нудятся, только лоскутье сдирают. Того ради никакие сборы и не споры, люди все тонеют. Мужику, говорят, не давай обрасти, но стриги его догола. И так творя, все царство пустошат. Оскудение крестьянское – оскудение
царственное. Правители наши за кроху умирают, а где тысячи рублев
пропадают, ни за что ставят.
На пиру Иродовом едят людей, а пьют кровь их да слезы. Господам и до пресыщения всего много, а крестьянам бедным и укруха
хлеба худого не стает. Сии объедаются, а те алчут.
Русские люди в последнюю скудость пришли. И никто нe доводит правды до царя. Пропащее наше государство.
* * *
Нам, русским, не надобен хлеб: мы друг друга едим и сыты бываем.
* * *
Бояре – отпадшее зяблое дерево. Боярская толща царю застит
народ.
Куда батюшка – умный человек, а Меншиков его всегда обманывает.
141
Дмитрий МЕРЕЖКОВСКИЙ
* * *
В правителях все от мала до велика стали быть поползновенны.
Древние уставы обветшали, и новые ни во что обращаются. Сколько их издано, а много ль в них действа? И того ради все по-старому.
Да и впредь не чаю ж проку быть.
Когда, по указу родшего мя, в Новгородском уезде леса на скам-
1
павеи
Посошковым о земском соборе и о народосоветии: подобает-де выбрать всякого звания людей и крестьян, в разуме смысленных, дабы
сочинить новую книгу законов, всем народам освидетельствовав самым вольным голосом. Понеже разделил Бог разум в людях на дробинки малые и каждому по силе дал. И маломысленными часто вещает волю и правду Свою. Унижать их душевредно есть. Того ради
без многосоветия и вольного голоса быть царю невозможно.
и селах печаловаться; и любовь, и всякое попечение, и рассмотрение,
и заступление иметь о меньшей братии Христовой, понеже суд великий бывает на великих и сильных. Меньший прощен будет; крепких
же крепкое ждет истязание. Сие весьма помнить, ежели дает Бог на
царстве быть.
рубил, говорил с крестьянином села Покровского, Ивашкою
* * *
О должности царской.
Не на свое высокоумие полагаться, но о земле и народе, о странах
* * *
На день великомученика Евстафия праздновали кумпанию и го-
раздо подпияхом. Лики со тимпанами были. Жибанде глаз подбили,
да Захлюстке вышибли зуб. А я ничего не помню, едва ушел. Зело
был удовольствован Бахусовым даром.
* * *
На Рождествене оставался один дома. Прошли дни, как воды
протекли. Ничего, кроме тихости.
1
Военные гребные быстроходные суда.
142
ПЁТР И АЛЕКСЕЙ
* * *
Время проходит, к смерти доводит – ближе конец дней наших.
Тленность века моего ныне познаваю,
Не желаю, не боюсь, смерти ожидаю.
* * *
Подпияхом отчасти.
* * *
Сопряженная мне1 имеет во чреве.
Еремка, Еремка, поганый бог! От юности моея мнози борют мя
страсти. В окаянстве других обличаю, а сам окаяннее всех.
Афросинья. Беззаконья мои познах и греха моего не покрых.
Отяготе на мне рука Твоя, Господи! Когда прииду и явлюся лицу Божию? Быша слезы моя хлеб мне день и нощь, желает и скончевается душа моя во дворы Господни.
С Благовещенским протопресвитером, духовным отцом нашим
Яковом, куликали до ночи. Пили не по-немецки, а по-русски. Поджарились изрядно.
Афроська! Афроська!
2
* * *
Из Полтавской службы стих на литии: Враг креста Господня –
пели явно при всех, на подпитках, к лицу Феодосия, архимандрита
Невского.
* * *
Дивлюся батюшке: за что любит Федоску? Разве за то, что вносит в народ люторские обычаи и разрешает на вся? Сущий есть аферист, воистину враг креста Господня!
1
Примечание Арнгейм: так царевич называет свою супругу, крон-
принцессу Шарлотту.
2
Примечание Арнгейм: следует непристойное ругательство.
143
Дмитрий МЕРЕЖКОВСКИЙ
* * *
Экого плута тонкого мало я видал! Политик, зла явно не сотво-
рит; только надобно с ним обхождение иметь опасное и жить не
явно в противность, но лицемерно, когда уже так учинилось, что
у него под командою быть.
* * *
Жалость дому Твоего снедает мя. Боже! Убоялся и вострепетал,
да не погибнет до конца на Руси христианство!
* * *
Федоска ересиарх и ему подобные начали явно всю церковь бо-
роть, посты разорять, покаяние и умерщвление плоти в некое баснословие вменять, безженство и самовольное убожество в смех обращать и прочие стропотные и узкие пути жестокого христианского
жития в стези гладкие и пространные изменять. Всякое развратное
и слабое житие иметь учат смело, и сим лаяньем любителей мира
сего в такое бесстрашие и сластолюбие приводят, что многие и в
эпикурские мнения впали: ешь, пей, веселись – по смерти же никакого воздаяния нет.
Иконы святые идолами называют, пение церковное – бычачьим
рыком. Часовни разоряют, а где стены остались – табаком торговать, бороды брить попустили. Чудотворные иконы на гнойных телегах, под скверными рогожами, нагло во весь народ ругаючись, увозят. На все благочестие и веру православную наступили, но таким
образом и претекстом, будто не веру, а непотребное и весьма вредительное христианству суеверие искореняют. О, сколь многое множество под сим притвором людей духовных истреблено, порастрижено и перемучено! Спроси ж, за что? Больше ответа не услышишь,
кроме сего: суевер, ханжа, пустосвят негодный. Кто посты хранит –
ханжа, кто молится – пустосвят, кто иконам кланяется – лицемер.
Сие же все делают такою хитростью и умыслом, дабы вовсе ис-
требить в России священство православное и завесть свою новомышленную люторскую да кальвинскую беспоповщину.
Ей, нечувствен, кто не обоняет в них духа афейского!
144
ПЁТР И АЛЕКСЕЙ
* * *
Когда малый недуг сей люторства расширится и от многих размножится и растлит все тело – тогда что будет, разумевай!
Было бы суслице, доживем и до бражки.
* * *
Звоны церковные переменили. Звонят дрянью, как на пожар гонят
или всполох бьют. И во всем прочем пременение. Иконы не на досках,
а на холстах, с немецких персон пишут неистово. Зри Спасов образ Ем-
мануила
умыслу. Возлюбили толстоту плотскую, опровергли долу горнее.
И церкви не по старому обычаю, но шпицем наподобие кирок строить и во образ лютерских органов на колокольнях играть приказали.
и обычаев?
впредь никого не постригать, а на убылыя места в монастыри определять отставных солдат.
1
– весь, яко немчин, брюхат и толст, учинен по плотскому
Ох, ох, бедная Русь! Что-то тебе захотелось немецких поступков
* * *
Монашество искоренить желают. Готовят указ, дабы отныне
А в Евангелии сказано: грядущего ко Мне не изжену.
Но им Св. Писание – ничто.
* * *
Вера стала духовным артикулом, как есть Артикул воинский.
Да какова та молитва будет, что по указу, под штрафом молиться?
* * *
«Нищих брать за караул, бить батожьем нещадно и ссылать на
каторгу, чтоб хлеб не даром ели».
Таков указ царев, а Христов – на Страшном Судилище: Взалках-
ся бо, и не дасте Ми ясти; возжаждахся, и не напоисте Мене; странен бых, и не введосте Мене; и не одеясте Мене. Аминь, глаголю вам:
понеже не сотворите единому сих меньших, ни Мне сотворите.
1
Примечание Арнгейм: следует непристойное ругательство.
145
Дмитрий МЕРЕЖКОВСКИЙ
Так-то, под наилучшим полицейским распорядком, учат ругать
самого Христа, Царя Небесного – в образе нищих бьют батожьем
и ссылают на каторгу.
Весь народ Российский голодом духовным тает.
Сеятель не сеет, а земля не принимает; иереи не брегут, а люди
заблуждаются. Сельские попы ничем от пахотных мужиков неотменны: мужик за соху, и поп за соху. A христиане помирают как
скот. Попы пьяные в алтаре сквернословят, бранятся матерно. Риза
на плечах златотканая, а на ногах лапти грязные; просфоры пекут
ржаные; страшные Тайны Господни хранят в сосудцах зело гнусных, с клопами, сверчками и тараканами.
Чернецы спились и заворовались.
Все монашество и священство великого требует исправления, по-
неже истинного монашества и священства едва след ныне обретается.
Мы носим на себе зазор, что ни веры своей, какова она есть, ни
благочиния духовного не разумеем, но живем. Чуть не подобны бессловесным. Я мню, что и на Москве разве сотый человек знает, что
есть православная христианская вера, или кто Бог, и как Ему молиться, и как волю Его творить.
Не обретается в нас ни знака христианского, кроме того, что
только именем слывем христиане.
* * *
Все объюродели. В благочестии аки лист древесный колеблемся.
В учения странные и различные уклонилися, одни – в римскую,
другие – в люторскую веру, на оба колена хромаем, крещеные идолопоклонники. Оставили сосцы матери нашей Церкви, ищем сосцов египетских, иноземческих, еретических. Как слепые щенята
поверженные, все розно бредем, а куда, того никто не ведает.
* * *
В Чудове монастыре Фомка, цирульник, иконоборец, образ Чудот-
ворца Алексия Митрополита железным косарем изрубил для того, что
святых икон и животворящего Креста, и мощей угодников Божиих, он,
Фомка, не почитает; святые-де иконы и животворящий Крест – дела
рук человеческих, а мощи его, Фомку, не милуют; и догматы, и преда-
146
ПЁТР И АЛЕКСЕЙ
ния церковные не приемлет; и во Евхаристии не верует быть истинное
Тело и Кровь Христовы, но просвира и вино церковное просто.
И Стефан митрополит Рязанский, Фомку анафеме церковной
и казни гражданской предал – сжег в срубе на Красной площади.
А господа Сенат митрополита к ответу за то в Питербурх призывали и еретикам поноровку чинили: Фомкина учителя, иконоборца
Митьку Тверетинова лекаря оправдали, а святителя с великим стыдом из палаты судебной вон изгнали; и, плача, шел и говорил:
– Христе Боже, Спаситель наш! Ты Сам сказал: Аще Мене изгна-
ша, и вас изженут. Вот меня выгоняют вон, но не меня, Самого
Тебя изгоняют. Сам ты, Всевидче, зришь, что сей суд их неправеден, – Сам их и суди!
И как вышел митрополит из Сената на площадь, весь народ сжалился над ним и плакал. А родший мя на Рязанского в пущем гневе.
* * *
Церковь больше царства земного. Ныне же царство возобладало
над церковью.
Древле цари патриархам земно кланялись. Ныне же местоблюститель патриаршего престола грамотки свои царю подписывает:
«Вашего Величества раб и подножие, смиренный Стефан, пастушок
рязанский».
Глава церкви стала подножием ног государевых, – вся церковь – холопскою.
На что Дмитрий, митрополит Ростовский, святой был человек, а как родший мя напоил его венгерским, да стал о делах
ду ховной политики спрашивать, ничего святой старец не ответствовал,
а только все крестил да крестил царя, молча. Так и открестился!
* * *
Против речного-де стремления, говорят отцы, нельзя плавать,
плетью обуха не перешибешь.
А как же святые мученики кровей своих за церковь не щадили?
* * *
У царя архиереи на хлебах – а чей хлеб ем, того и вем.
147
Дмитрий МЕРЕЖКОВСКИЙ
* * *
Прежние святители печальники были всей земли русской, а ны-
нешние архиереи не печалуются пред государем, но паче потаковники бывают и благочестивый сан царский растлевают.
* * *
Народ согрешит, царь умолит; царь согрешит, народ не умолит.
За государево прегрешение Бог всю землю казнит.
* * *
Намедни, на подпитках, пастушок рязанский родшему мя говорил:
«Вы, цари, земные боги, уподобляетеся самому Царю Небесному».
А князь-папа, пьяный шут, над святителем ругался:
– Я, говорит, хоть и в шутах патриарх, а такого бы слова царю
не сказал! Божие больше царева.
И царь шута похвалил.
* * *
На тех же подпитках, как заговорили архиереи о вдовстве церк-
ви и о нужде патриаршества, родший мя в великом гневе выхватил
из ножен кортик, так что все затряслись, думали, рубить начнет,
ударил лезвеем плашмя по столу, да закричал:
– Вот вам патриарх! Оба вместе – патриарх и царь!
* * *
Федоска родшему мя приговаривает, дабы российским царям от-
ныне титлу принять императорскую, сиречь, древних римских кесарей.
* * *
В Москве, на Красной площади, в 1709 году, в триумфованьи на
Полтавскую викторию людьми чина духовного воздвигнуто некое
подобие ветхо-римского храма с жертвенником – добродетелям
Российского бога Аполло и Марса – сиесть, родшего мя. И на оном
ветхоэллинском капище подписано:
«Basis et fundamentum reipublicae religio. Утверждение и осно-
вание государства есть вера».
148
ПЁТР И АЛЕКСЕЙ
Какая вера? В коего Бога или в коих богов?
В оном же триумфованьи представлена Политиколепная Апо-
феозиз Всероссийского Геркулеса – сиесть, родшего мя, избивающего многих людей и зверей и, по совершении сих подвигов, возлетающего в небо на колеснице бога Иовиша, везомой орлами по
Млечному пути – с подписью:
«Viamque effectat Olympo».
«Пути желает в Олимп».
А в книжице, сочиненной от иеромонаха Иосифа, префекта
академии, об оной Апофеозиз сказано:
«Ведати же подобает, яко сия не суть храм или церковь, во имя
некоего от святых созданная, но политичная, сиесть, гражданская
похвала».
* * *
Федоска родшему мя приговаривал, дабы в указе долженствующей быть коллегии духовной, Св. Синода, а то и в самой присяге
российской объявить во весь народ сими словами:
«Имя Самодержца своего имели бы, яко главы своея, и отца отечества, и Христа Господня».
* * *
Хотят люди восхитить Божескую славу и честь Христа, вечного
и единого Царя царей. Именно в сборнике Римских Законов читаются нечестивые и богохульные слова: Самодержец Римский есть
всему свету Господь.
* * *
Исповедуем и веруем, что Христос един есть Царь царей и Господь господей, и что нет человека, всего мира господа.
* * *
Камень нерукосечный от несекомой горы, Иисус Христос, ударил и разорил Римское царство и разбил в прах глиняные ноги. Мы
же паки созидаем и строим то, что Бог разорил. Несть ли то – бороться с Богом?
149
Дмитрий МЕРЕЖКОВСКИЙ
* * *
Смотри гисторию Римскую. Говорил цесарь Калигула: «Импера-
тору все позволено. Omnia licet».
Да не единым цесарям римским, а и всяким плутам и хамам,
и четвероногим скотам все позволено.
* * *
Навуходоносор, царь Вавилонский, рече: Бог есмь аз. Да не бо-
гом, а скотом стал.
* * *
На Васильевском острову, в доме царицы Прасковьи Матвеевны,
живет старец Тимофей Архипыч, прибежище отчаянных, надежда
ненадежных, юродь миру, а не себе. Совести человеческие знает.
Намедни ночью ездил к нему, беседовал. Архипыч сказывает, что
Антихрист-де есть ложный царь, истинный хам. И сей Хам грядет.
* * *
Читал митрополита Рязанского Знаменья Пришествия Анти-
христова и сего Хама Грядущего вострепетал.
На Москве Григория Талицкого сожгли за то, что в народ кричал
об антихристовом пришествии. Талицкий был большого ума человек.
И драгунского полка капитан, Василий Левин, что был со мною на
пути из Львова в Киев в 1711 году, да свет лейшего князя Меншикова
духовник, поп Лебедка, да подьячий Ларивон Докукин и другие многие по сему же мыслят об Антихристе.
По лесам и пустыням сами себя сожигают люди, страха ради
антихристова.
* * *
Вне членов – брани, внутри членов – страхи, Вижу, что отовсю-
ду погибаем, а помощи и спасения ниоткуда не знаем. Молимся
и боимся. Столько беззаконий, столько обид вопиют на небо и возбуждают гнев и отмщение Божие!
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]