Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология. Учебное пособие-5
.pdf
зует социальный процесс, особенность которого состоит в том,
что конкретный деятель не выступает на первый план.
Общество — организованная по уровням система. Его фундамент в социологии принято называть «социетальным» уровнем. Это общество в его универсальном целостном виде. Следующий уровень — социальный институт. Социальный инсти-
тут — не только учреждение в его материальном виде, а прежде всего устойчивая, стандартизированная форма осуществления социальной функции для удовлетворения какой-либо одной
фундаментальной потребности. В числе социальных институтов — государство, церковь, наука, образование, семья, реклама
и др.
Каждый институт выполняет строго предписанную функцию: обучать, производить, защищать и т. д. Функция тесно связана с социальной ролью. Социальная роль — это совокупность
действий, которые ожидаются от индивида, занимающего определенную социальную позицию. Социальную роль обычно рассматривают в двух аспектах: ролевое ожидание и ролевое исполнение.
Вопросы и задания по формированию компетенций
при самостоятельной работе над материалом главы
Контрольные вопросы
1. Охарактеризуйте объект и предмет социологии.
2. В чем специфика предмета социологии по сравнению
с предметом других гуманитарных наук?
3. Каковы уровни и структура социологии как науки?
4. Что означает понятие «социальное»?
5. В чем отличие общетеоретического уровня от эмпириче-
ского в социологическом знании и в чем их взаимосвязь?
6. В чем отличие макросоциологии от микросоциологии?
7. Охарактеризуйте основные категории социологии.
11
Тестовые задания
1. Что является объектом социологии?
1. Общество;
2. Человек;
3. Государство.
2. Что означает слово социология?
1. Гуманитарное знание;
2. Учение об обществе;
3. Наука об общественных отношениях.
3. Что является предметом социологии?
1. Политические отношения;
2. Социальные общности, закономерности их становления,
развития и преобразования, а также массовое социальное поведение;
3. Социальная жизнь.
4. Что такое социальная общность?
1. Общество в целом;
2. Единица социального измерения, охватывающая все раз-
новидности социальных образований, члены которых связаны
общим интересом и находятся в прямом или косвенном взаимодействии;
3. Территориальное сообщество.
5. Какой подход позволяет делить социологию на фундаментальную и прикладную науки?
1. Масштабный;
2. Содержательный;
3. Целевой.
6. Прикладная социология — это:
1. Макросоциологическая теория общества, раскрывающая
универсальные закономерности и принципы данной области
знания;
2. Совокупность теоретических моделей, методологических
принципов и процедур исследования, а также социальных технологий, конкретных программ и рекомендаций;
3. Социальная инженерия.
7. В чем состоит прикладная функция социологии?
1. Обогащение социологической теории;
12
2. Предоставление конкретной социологической информа-
ции для решения практических научных и социальных задач;
3. Создание методологической базы для других наук.
8. Как расшифровывается понятие «социальное»?
1. Как относящееся к жизни людей в процессе их взаимо-
отношений;
2. Как деятельность людей вне производства;
3. Как отношения людей с природой.
9. Как называется социология, ориентированная на
практическую пользу?
1. Прикладная;
2. Теоретическая;
3. Макросоциология.
10. Что изучает микросоциология?
1. Проявление социального в отдельных сферах жизни
общества;
2. Повседневное взаимодействие людей;
3. Отдельные результаты человеческого поведения.
11. Социальный закон можно определить как:
1. Нечто общее в развитии социальных явлений;
2. Специфические условия проявления социальных явле-
ний;
3. Относительно устойчивые и систематически воспроиз-
водимые отношения между элементами общества.
13
Глава 2. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
СОЦИОЛОГИИ КАК НАУКИ
2.1. Предпосылки возникновения социологии
Возникновение социологии как науки приходится на конец
30-х — начало 40-х годов XIX столетия. Каковы же были естест-
веннонаучные, социально-экономические и идейные предпосылки ее возникновения?
Толчком к исследованию социальных вопросов послужило
развитие производства, которое к 30-м годам XIX века поставило проблемы управления взаимодействием людей в центр социального знания. Интенсивное развитие капитализма в начале
XIX века вело к быстрому росту городов. Следствием урбанизации была резкая социальная дифференциация населения, пауперизация (рост числа бедных), увеличение преступности, нарастание социальной нестабильности. В то же время ускоренно
формируются «средние слои» и буржуазия, всегда выступающая
за порядок и стабильность, укрепляется институт общественного
мнения, возрастает число различного рода общественных движений, выступающих за социальные реформы. Таким образом,
с одной стороны, отчетливо проявились «социальные болезни»
общества, с другой — объективно созрели те силы, которые были заинтересованы в их лечении и могли выступить в качестве
заказчиков социологических исследований, способных предложить «лекарство» от этих «болезней».
Естественнонаучными предпосылками создания социологии
послужили значительные открытия того времени: открытие
клеточной теории немецкими учеными М. Шлейденом и
Т. Шванном (1838–1839), а также созданная Ч. Дарвиным
теория эволюции видов. Эти открытия стали основой для создания учения об обществе, основанного на принципах биологии —
«органической теории развития общества» (для О. Конта,
Г. Спенсера, Э. Дюркгейма).
В это время в Европе закладывались основы эмпирической
базы социологии и ее методов познания. Методология и методика конкретно-социологических исследований разрабатывались
14
главным образом естествоиспытателями. Уже в ХVII–ХVIII веках Д. Граунт и Э. Галлей вырабатывали методы количественного исследования социальных процессов. Работа известного
физика и математика П. С. Лапласа «Философские очерки о вероятности» построена на количественном описании динамики
народонаселения. Большое значение для разработки методологии и методики эмпирического социологического исследования
имела работа одного из крупнейших статистиков XIX века
А. Кетле «О человеке и развитии способностей, или Опыт социальной жизни» (1833). Некоторые исследователи считают,
что именно с этой работы можно начинать отсчет времени существования социологии, или, как выразился А. Кетле, «социальной физики».
2.2. О. Конт — родоначальник социологии
Как уже отмечалось, впервые слово «социология», обозначающее область научного знания, было введено в оборот
О. Контом (1798–1857) в работе «Курс позитивной философии» (1839). Как и многие другие философы своего времени,
О. Конт находился под воздействием крупных успехов в области
естественных наук. Он считал, что социология должна основываться на фактах и исследовать социальные явления эмпирически и аналитически подобно тому, как это делает естествознание. Это позволит социологии уйти от абстрактных построений
и стать «позитивной», т. е. способной положительно решать
проблемы жизни общества. Постоянно сравнивая социологию
с естествознанием, О. Конт называл ее социальной физикой,
имея в виду создание позитивной науки об обществе, предметом
которой выступают фундаментальные законы. Рассматривая
проблемы общества и социального поведения, ученый поднял
на щит девиз «Порядок и прогресс», где порядок понимался (по
аналогии с физикой) как симметричность и уравновешенность
структурных элементов общества (индивидов и групп), а прогресс — как использование знаний об обществе, прежде всего,
для решения конкретных проблем, направленных на достижение оптимизации человеческих отношений.
15
О. Конт считал, что социология должна рассматривать общество как некий обладающий собственной структурой организм, каждый элемент которого должен исследоваться с точки
зрения полезности для общественного блага. Всю социологию
О. Конт разделял на социальную статику и социальную динамику, что соответствовало двум частям главного лозунга контовского учения «Порядок и прогресс». Социальная статика изучает общество в состоянии целостности и в равновесии его элементов и в качестве основного закона использует закон социальной гармонии. Она исследует условия существования, присущие всем человеческим обществам, которые касаются индивида, семьи, общества (человечества).
Социальная статика — это социальная анатомия, изучающая
строение социального организма, социальная динамика — социальная физиология, изучающая его функционирование. Объект
первой из них — общество в «состоянии покоя», объект второй — общество «в состоянии движения». Среди различных социальных институтов или сфер социальной жизни О. Конт особое значение придает религии и морали. Социальный вопрос
для него, прежде всего, не экономический и не политический по
своей сути, а морально-религиозный. Движущая сила деятельности не интеллект, а чувство, которое, в свою очередь, приводится в движение моралью и религией. Социология становится
средством учреждения Религии Человечества.
Социальная динамика — это теория прогресса. Она изучает общество как развитие и переход от одного состояния
к другому, а ее основной закон — закон смены трех состояний:
теологического, метафизического, позитивного.
На теологической стадии все явления объясняются через
религиозные представления; духовная власть принадлежит
священникам, мирская — военным. Метафизическая стадия заменяет сверхъестественные факторы в объяснении природы
сущностями, причинами. Духовная власть, принадлежащая метафизикам и литераторам, поглощена мирской, принадлежащей законодателям и адвокатам. Задача этой стадии — критическая, разрушительная, она подготавливает последнюю — позитивную, или научную стадию, на которой возникает наука об
обществе, содействующая его рациональной организации.
16
Говоря о получении знаний об обществе и законах его
функционирования и развития, О. Конт предполагал, прежде
всего, необходимость изучения отдельных социальных фактов,
их сопоставления и проверки. Он предложил программу систематического изучения исследовательской практики конкретных
наук. В отличие от многих своих последователей Конт хорошо
понимал ограниченность чисто эмпирического подхода к исследованию социальных явлений. Он постоянно подчеркивал необходимость перехода от фактов к принципам и от принципов
к фактам. В социологии, по его мнению, применимы все основные общенаучные методы: наблюдение, эксперимент, под которым Конт понимал наблюдение за патологическими изменениями в обществе, сравнительный метод и другие. Но каждый
из них при этом имеет свою специфику.
Историческая роль Огюста Конта состоит, прежде всего, в том,
что он поставил в рамках отдельной науки проблему изучения общества и взаимосвязей внутри него. Его не без оснований называют создателем социологии как самостоятельной науки.
2.3. Классический период развития социологии:
К. Маркс, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, М. Вебер
Настоящее развитие и признание социология получила
только тогда, когда были разработаны и сформулированы основные научные концепции, и появилась возможность создания
теоретических основ изучения социальных явлений. К «отцамоснователям» социологии, кроме Конта, относят трех выдающихся мыслителей, живших и творивших в период с середины
XIX века и до начала XX века. Это немецкие ученые Карл
Маркс (1818–1883) и Макс Вебер (1864–1920), английский
социолог Герберт Спенсер (1820–1903), а также французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858–1917).
Концептуальной основой социологии К. Маркса, традиционно определяемой как исторический материализм, стала идея
материалистического понимания истории. Данный тезис получил теоретическое и эмпирическое обоснование в знаменитом
труде К. Маркса «Капитал». Сам К. Маркс не использовал в своих научных исследованиях термин «социология», поскольку
в то время он связывался исключительно с доктриной Конта,
17
к которой К. Маркс в целом относился отрицательно. Методологический подход К. Маркса основан на идее эволюции и теории
прогресса; его метод получил название «материалистическое
понимание истории». Сущность нового подхода состояла в доказательстве определяющей общественное развитие роли экономического фактора. Но важно понять, что социологическую теорию К. Маркса нельзя сводить к экономическому детерминизму,
который, по сути, является лишь ее базисом. В теории К. Маркса
присутствует и социальный детерминизм, объясняющий механизм взаимодействия общества и личности. Марксов подход историчен: он заключается в том, что этот механизм не является
раз и навсегда данным для всех времен и народов. На каждом
этапе исторического развития взаимодействие общества и личности носит особый характер, обусловленный совокупностью
жизненных обстоятельств конкретного общества.
К. Маркс был первым теоретиком, не только провозгласившим необходимость системного подхода к общественным явлениям, но и стремившимся реализовать эту методологическую
установку в оригинальной концепции общественно-экономических формаций. Понятие «общественно-экономическая
формация» отличалось от других понятий марксовой социологии тем, что стремилось охватить все стороны общественной
жизни в их целостности и взаимодействии. В фундаменте каждой формации, по К. Марксу, лежит определенный способ производства материальных благ, представляющий диалектическое
единство производительных сил и производственных отношений данного общества. Система производственных отношений
составляет экономический базис, которому соответствуют определенные политические, правовые, религиозные и другие «надстроечные» институты. К. Маркс выделял пять общественноэкономических формаций (первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую), каждая из которых образует последовательные ступени
исторического прогресса, вершиной которого оказывается коммунизм. Каждая формация существует до тех пор, пока способствует развитию производительных сил. Противоречия между
изменяющимися производительными силами и устаревшими
производственными отношениями приводят к социальным революциям. Каким образом это обосновывается?
18
К. Маркс вводит в противоречие между производительными
силами и производственными отношениями классовую борьбу:
в периоды обострения противоречия между ними, один класс
привязан к одним производственным отношениям, которые
становятся помехой для развития производительных сил, а другой, прогрессивный класс, наоборот представляет новые производственные отношения, которые максимально содействуют
росту этих сил. Такая диалектика производительных сил и производственных отношений подсказывает теорию революции.
Революция — это не политическая случайность, а выражение
исторической неизбежности. Революции осуществляют необходимые функции и совершаются при наличии условий для
них. Из всех этапов общественного развития наиболее глубоко
К. Марксом был рассмотрен капитализм. Не случайно именно
ему посвящен главный труд жизни ученого «Капитал», значение которого выходит за пределы исследования одной общественно-экономической формации.
Марксизм оказал огромное влияние на последующее развитие социологической мысли. И хотя общая парадигма материалистического понимания истории и общества еще ждет адекватной формулировки, в своей целостности, в своей претензии
схватывать социальную жизнь как тотальность, марксизм, видимо, не имеет себе равных и в конце XX столетия.
В блестящей плеяде разносторонних исследователей был и
английский философ, социолог, психолог Г. Спенсер, главными трудами которого были «Основные начала», «Основания
биологии», «Основания психологии», «Основания социологии».
Спецификой позитивистской методологии Г. Спенсера был натурализм в форме социального органицизма, в основе которого — стремление понять законы функционирования и развития
общества путем установления аналогий с биологическим организмом или биологической эволюцией в целом. Г. Спенсер считал, что в обществе действуют биологические законы эволюции
и сохранения энергии, а также борьбы за существование. Знание
этих законов позволяет объяснить динамику общественного
развития, переход общества от низших форм к высшим. Основой построения данной концепции послужила теория Ч. Дарвина об эволюции видов путем естественного отбора, о выживании
наиболее приспособленных.
19
Г. Спенсер первым в развернутой форме начал разрабатывать системный анализ, основанный на сочетании функционального и эволюционного подходов к исследованию общества.
В отличие от О. Конта он рассматривал общество как особую реальность, как «сверхорганический» организм, возникший в результате взаимодействия индивидов и зависящий от них. Его
представление об обществе как организме позволило осмыслить
и понять ряд важных особенностей структуры и функционирования социальных систем, среди которых, например, происходит различение трех систем органов (институтов) в социальной
системе: поддерживающей (производство), распределительной
пути сообщения, транспорт, торговля и т. п.) и регулятивной
(управленческой) и т. п. Спенсеровская трактовка таких категорий, как «военный» и «промышленный» типы обществ, «социальная структура», «социальная функция», «социальные институты», «социальная дифференциация и интеграция», внедренных им в социологию, до сих пор сохраняет свое значение.
Э. Дюркгейм — основатель французской социологической
школы. В 1893 году защитил докторскую диссертацию «О разделении общественного труда», а в 1896 г. возглавил кафедру
«социальной науки». Это была первая кафедра и первый учебный курс по социологии не только во Франции, но и во всем мире. Самые знаменитые работы: «Правила социологического метода» (1895) и «Самоубийство» (1897).
В основе позитивистской доктрины Э. Дюркгейма лежит концепция так называемого социологизма. Согласно его убеждению,
в основе общества находится некая особая «реальность», которая
объединяет людей, устанавливает между ними особого рода солидарность и потому имеет свои общие и частные законы. Указанная особая социальная реальность (то общее, универсальное,
что превращает отдельных индивидов в часть социального целого) безраздельно господствует в обществе и диктует свои установления отдельному человеку в виде общественных ожиданий, требований, принципов морали и т. д. Вот это соединение общего,
вытекающего из закономерного, не связанного с индивидуальным, Э. Дюркгейм называл «социальным фактом». Эта особая
реальность характеризуются следующими параметрами:
1. Находится вне индивидов (объективна).
2. Наблюдаема, материальна и безлична.
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]