Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология. Учебное пособие-5
.pdf
Глава 7. СОЦИОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ
7.1. Теоретические подходы к анализу личности:
Дж. Мид, Р. Линтон, Т. Парсонс, Р. Мертон,
И. Гоффман, З. Фрейд
В социологии важно различать понятия «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность». Понятие человек самое
общее, родовое, описывающее общие характеристики, присущие
всем людям. Индивид — это характеристика отдельного, конкретного человека как единичного представителя человеческого
рода. Индивидуальность можно определить как совокупность
черт (биологических, психических, социальных и пр.), отличающих одного индивида от другого. Понятие личность выражает неприродную, социальную сущность человека. В первоначальном смысле личность — это маска, роль, исполнявшаяся
актером в греческом театре.
Категория личность является одним из тех феноменов, которые получили широкую трактовку в социологии. Все определения личности, так или иначе, обусловливаются двумя противоположными подходами к ее развитию. По мнению одних ученых, каждая личность формируется и развивается в соответствии с врожденными качествами и способностями, а социальное
окружение при этом играет весьма незначительную роль. Представители другой точки зрения считают, что личность — продукт, полностью формируемый в ходе социального опыта. Очевидно, что это крайние точки зрения на процесс формирования
личности. Несомненно, на личность оказывают влияние и природные, биологические факторы, и социальные.
Какое же можно дать определение понятию «личность»?
Личность — это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему
социальных отношений посредством активной деятельности и
общения (В. А. Ядов). В соответствии с таким подходом личность развивается из биологического организма исключительно
благодаря различным видам социального и культурного опыта.
При этом не отрицается наличие у нее врожденных способно-
91
стей, темперамента и предрасположенности, значительно
влияющих на процесс формирования личностных черт. На
формирование личности оказывают влияние самые разные
факторы: 1) биологическая наследственность; 2) физическое окружение; 3) культура; 4) групповой опыт; 5) уникальный опыт.
В социологии оформилось несколько теоретических подходов и концепций, раскрывающих суть данного феномена.
Видное место среди этих концепций занимает ролевая теория личности Дж. Г. Мида (1863–1931), согласно которой
многомерное поведение человека можно представить в виде определенного набора социально-типичных, устойчивых шаблонов его поведения — «ролей», которые человек играет в обществе. «Я» каждого человека формируется на основе реакций других людей, с которыми он вступает в контакт. Стержень личности формируется в результате социального взаимодействия,
в ходе которого индивид учится смотреть на себя, как на объект,
глазами других людей. Человек имеет столько социальных «я»,
сколько существует лиц и групп, о мнении которых он заботится. Решающая роль в социализации, по Дж. Г. Миду, принадлежит первичным группам, основанным на неформальных отношениях.
Человеческое «Я», открывающееся через реакции других
людей, получило название «зеркальное я», так как другие люди —
это зеркала, в которых формируется образ «Я» человека. «Я»
включает: 1) представление о том, «каким я кажусь другому человеку»; 2) представление о том, «как этот другой оценивает
мой образ»; 3) вытекающее из этого специфическое «чувство»
гордости или унижения.
Дополняющей и развивающей теорию «зеркального Я»
Дж. Г. Мида стала его же концепция «обобщенного другого»,
в основе которой лежит объяснение процесса принятия индивидом роли других людей. «Обобщенный другой» — это некое абстрактное понятие, под которым подразумевается народ, общество, государство.
Другой вариант ролевой теории личности представлен
в концепциях Р. Линтона (1893–1953), Т. Парсонса (1902–
1979) и Р. Мертона (1910–2003), которые, в отличие от социальных психологов, выходят за рамки понимания роли как
результата межличностного взаимодействия, трактуя ее как
92
комплекс требований, предъявляемых обществом к индивиду,
занимающему определенную позицию в социальной системе.
Таким образом, роль является поведением, ожидаемым от индивида, имеющего определенный статус.
Ролевое поведение, как правило, состоит в бессознательном
исполнении ролей, однако в некоторых случаях оно является
высоко сознательным; при таком поведении лицо постоянно
изучает собственные усилия и создает желательный образ собственного «Я». Американский социолог И. Гоффман (1922–
1982) разработал концепцию драматического ролевого пред-
ставления, заключающуюся в выделении сознательного усилия
к исполнению роли так, чтобы создать желательное впечатление у других. Поведение регулируется путем согласования не
только с ролевыми требованиями, но и с ожиданиями социального окружения. То есть каждый из нас является актером,
имеющим различные аудитории.
Большое значение для понимания сущности личности играла
психоаналитическая теория З. Фрейда (1856–1939), в основе
которой лежит подход к личности как к противоречивому единству трех взаимодействующих сфер: «Оно», «Я» и «Сверх-Я».
По Фрейду, структура личности обладает определенной сопряженностью со структурой психики. Главенствующая сфера личности, по Фрейду, — это «Оно» как вместилище бессознательных, иррациональных реакций, регулируемых и контролируемых принципом удовольствия. «Оно» — источник и поставщик
энергии для других сфер личности. Вторая сфера личности — это
«Я», которую характеризуют разумность и рассудительность.
Это организованное начало личности, руководствующееся
в своей деятельности принципом реальности, позволяющим
личности контролировать и обуздывать иррациональные импульсы. Третья сфера личности — «Сверх-Я», которое является
продуктом культуры и состоит из совести, морали и норм поведения. «Сверх-Я» контролирует действия «Я», принуждая его
к следованию моральным нормам. Таким образом, личность находится в постоянной борьбе между природными инстинктами,
требованиями разума и нормами общества. Принципиально
важным достижением Фрейда была выработка нового взгляда
на личность, как изменяющейся во времени и являющейся
в своей основе противоречивым феноменом.
93
7.2. Социальный статус и социальная роль
личности. Идентификация личности
Итак, человек, будучи социальным существом, взаимодействует с различными социальными группами, участвует в совместных действиях. Входя одновременно во многие социальные
группы, он занимает в каждой из них разное положение.
Для анализа степени включения индивида в различные группы,
а также положения, которое он занимает в каждой из них, в социологии используется понятие социальный статус.
Социальный статус определяется как ранг или позиция индивида в группе во взаимоотношениях с другими, связанная с
определенными правами и обязанностями. Некоторые статусы
даны от рождения (расовый, например). Кроме того, они обусловлены полом, этническим происхождением, местом рождения, фамилией семьи. Такие статусы называются предписанными. Есть и достигнутые статусы — они закрепляются с учетом
способностей данного индивида, его исполнительности и, возможно, в результате везения. Быть мужчиной — предписанный
статус, зависящий от рождения, но быть мужем — достигнутый
статус. Предписанные и достигнутые статусы принципиально
различны, но, несмотря на это, они могут взаимодействовать и
перекрещиваться. Например, мужчине значительно легче достичь статуса президента, чем женщине. Основное социальное
положение в обществе является частично предписанным (отражает статусы родителей) и частично достигнутым с помощью
способностей и устремлений самого индивида.
Социальная роль — это поведение, ожидаемое от того, кто
имеет определенный социальный статус. Каждый индивид
может иметь большое число статусов, и окружающие вправе
ожидать от него исполнения ролей в соответствии с этими
статусами. В этом смысле статус и роль — это две стороны одного феномена: если статус является совокупностью прав,
привилегий и обязанностей, то роль — это действие в рамках
этой совокупности прав и обязанностей.
Нормы культуры усваиваются в основном через обучение
ролям. Только немногие из них принимаются всеми членами
общества. Принятие большинства норм зависит от статуса той
94
или иной личности. То, что приемлемо для одного статуса, оказывается неприемлемым для другого.
Каждый индивид в течение своей жизни обучается исполнению самых разных роле: ребенка, ученика школы, студента, отца или матери, инженера, организатора на производстве и т. д.
Ролевое обучение имеет два основных аспекта: 1) необходимо
научиться выполнять обязанности и осуществлять права в соответствии с играемой ролью; 2) не менее существенно приобрести установки, чувствования и ожидания, соответствующие данной роли. Некоторые молодые люди не могут успешно выполнять свою роль, если в процессе социализации она не принята
ими как стоящая потраченного времени, удовлетворяющая какую-либо их потребность.
В то время как роль является поведением, ожидаемым от
индивида, имеющего определенный статус, ролевое поведение
является фактическим поведением того, кто играет роль. Ролевое поведение отличается от ожидаемого во многих отношениях: в интерпретации роли, в личностных характеристиках, изменяющих шаблоны и образцы поведения, в отношении к данной роли, в возможных конфликтах с другими ролями. Все это
приводит к тому, что нет двух индивидов, играющих данную
роль совершенно одинаково. Не все солдаты храбры, не все
священники святы, не все профессора могут служить образцом
в деле обучения.
В процессе достижения определенного статуса и исполнения
соответствующей роли может возникнуть ролевое напряжение — трудности при выполнении ролевых обязательств и несоответствие внутренних установок личности требованиям роли.
Ролевое напряжение может повышаться в связи с ролевым конфликтом. Можно выделить два типа ролевых конфликтов: между ролями и в пределах одной роли. Часто две (или более) роли
заключают в себе несовместимые, конфликтующие обязанности
личности. Например, работник милиции иногда должен выбирать между выполнением служебного долга и произведением
ареста близкого друга. Такой конфликт относят к конфликтам
между ролями. Примером конфликта, происходящего в пределах одной роли, может служить положение руководителя, публично провозглашающего одну точку зрения, а в узком кругу
объявляющего себя сторонником противоположной точки зре-
95
ния. Во многих исполняемых индивидами ролях существуют так
называемые конфликты интересов, в которых обязанность быть
честным по отношению к традициям или людям входит в конфликт с желанием «делать деньги». Очень немногие роли свободны от внутренних напряжений и конфликтов.
Как можно снизить ролевую напряженность? Способами,
позволяющими защищаться от болезненного восприятия личностью какой-либо ситуации, являются рационализация, разделение и регулирование ролей. Первые два вида действий считаются неосознанными защитными механизмами, которыми личность пользуется инстинктивно. Что касается третьего способа
действий, то он используется, в основном, осознанно и рационально. Рационализация ролей происходит, к примеру, в том
случае, когда девушка, которая не может выйти замуж, убеждает
себя, что она будет счастлива, если не выйдет замуж, потому что
все мужчины — обманщики, грубияны и себялюбцы. Разделение
ролей осуществляется путем временного изъятия из жизни одной из них и выключения ее из сознания индивида — примеры
жестоких правителей, палачей и убийц, которые были одновременно добрыми и заботливыми мужьями и отцами. Регулирование ролей отличается от других защитных механизмов, прежде всего тем, что оно является осознанным. Это формальная
процедура, посредством которой индивид освобождается от
личной ответственности за последствия выполнения им той или
иной роли. Пример: муж оправдывается перед женой за опоздание, говоря, что этого требовала его работа.
Важной социологической категорией, с помощью которой
объясняется процесс становления «самости», т. е. обретения
личностью способности абстрагироваться от самого себя и оценивать результаты своей деятельности с позиций постороннего
наблюдателя, является понятие «идентичность». А процесс
отождествления личности с другими индивидами, группами,
социальными слоями, происходящий непрерывно на сознательном и бессознательном уровнях, получил название «идентифи-
кация».
96
7.3. Социализация личности
Социализация — это процесс, посредством которого инди-
вид осваивает нормы его группы таким образом, что через формирование собственного «Я» проявляется уникальность данного
индивида как личности. Две цели преследует социализация:
1) она способствует нашему взаимодействию на основе освоения
социальных ролей; 2) она обеспечивает сохранение общества
благодаря усвоению его новыми членами сложившихся в нем
убеждений и образцов поведения.
Каждое общество ценит определенные личностные качества
выше других, и дети усваивают эти ценности благодаря социализации. Методы социализации зависят от того, какие именно
качества личности ценятся выше, и в разных культурах они могут быть очень разными. Эти культурные ценности лежат в основе социальных норм. Нормы — это ожидания и стандарты,
управляющие взаимодействием людей. Некоторые из них представлены в законах. Такие законы являются социальными нормами и те, кто нарушает их, подвергаются наказанию. Определенные нормы считаются более важными, чем другие (убийство
считается более опасным, чем превышение скорости). Однако
большинство норм вообще не отражено в законах. На наше поведение в повседневной жизни воздействует множество ожиданий: мы должны быть вежливыми по отношению друг к другу;
когда мы гостим в доме друга, следует сделать подарок его семье; в автобусе надо уступать место пожилым людям.
Агентами социализации выступает семья, школа, группа
сверстников, средства массовой информации, социальная среда.
А каковы модели социализации? В одной из известных моделей социализации человек рассматривается как исконно асоциальное существо, которое необходимо цивилизовать. Особенно этот подход выражен у психоаналитиков (Б. Скиннер), которые характеризуют социализацию как преобразование поведения индивида с помощью жестко регламентированной системы
поощрения и наказания. Устанавливается контроль социальной
среды, а человек должен подчиняться существующим нормам и
правилам. По Фрейду, социализация сводится к процессу обуздания сексуальных инстинктов индивида. «Сверх-Я» регулирует
97
поведение и стремится усовершенствовать его в соответствии со
стандартами родителей, а в дальнейшем и общества в целом.
Другой подход к анализу социализации является более популярным. В основе его рассмотрение человека как потребителя
имеющегося в обществе опыта, культуры. Целью социализации
становится достижение индивидом согласованности с системой
в целом и с общественной группой, в которую он входит. Ему
отводится определенная роль или несколько ролей, образцами
поведения и «текстом» которых он овладевает. Эта модель социализации как процесса ролевой тренировки разработана
в структурном функционализме Т. Парсонса.
7.4. Социальная девиация
Процесс социализации достигает определенной степени завершенности при достижении личностью социальной зрелости,
которая характеризуется обретением интегрального социального статуса. Однако в процессе социализации возможны неудачи.
Проявлением недостатков социализации является отклоняющееся/девиантное поведение. В каждом обществе появляются
люди, поведение которых не соответствует существующим в нем
нормам. Девиантное поведение в широком смысле слова — это
любой вид общественного поведения, которое отклоняется по
своим мотивам, ценностным ориентациям и результатам от
принятых в данном обществе, социальном слое, группе норм,
ценностей, идеалов, т. е. нормативных стандартов. Это могут
быть культурно одобряемые отклонения, например, сверхгениальность, героизм, самопожертвование, альтруизм, трудоголизм
и др., а также культурно неодобряемые отклонения, начиная
безбилетным проездом, кончая убийствами и другими тяжкими
преступлениями.
В узком понимании под девиантным поведением подразумеваются такие отклонения от нормы (от закона), которые влекут за собой уголовное наказание. Совокупность противоправных поступков получила в социологии название «делинквентное поведение».
Критерием девиантности поведения являются моральные и
правовые нормы, различающиеся в разных типах обществ, по-
98
этому поведение, являющееся девиантным в одном обществе, не
будет таковым в другом.
Принято различать первичную и вторичную девиацию.
Первичным называют отклонение, в целом соответствующее
принятым в обществе нормам и являющееся незначительным,
не вызывающим особого беспокойства со стороны общества.
Под вторичным отклонением понимают поведение, которое
в значительной степени отклоняется от существующих в группе
норм и потому определяется как девиантное, а личность уже
идентифицируется как девиант.
К основным формам девиантного поведения в широком
смысле относятся:
пьянство и алкоголизм;
употребление наркотиков;
преступность;
самоубийство;
проституция;
шизофрения.
В чем состоит причина социальных отклонений? Как считают специалисты, существование в современном обществе
у части людей девиантного поведения неизбежно, его просто
невозможно искоренить. При этом они отмечают, что девиации
закономерно возникают в обществах, переживающих трансформацию, где на фоне усиления кризисных явлений у людей
нарастает неудовлетворенность своим положением, что вызывает чувство социальной неудовлетворенности, невостребованности и отчуждения от общества. Это чувство (депривация) в ряде
случаев может привести к появлению среди населения пессимистических настроений и его деморализованности (упадок духа,
растерянность).
Отметим, что существует три вида теорий, объясняющих девиацию: теории физических типов, теории психоанализа и социологические концепции. В основе первых из них лежит идея о
том, что определенные физические черты личности предопределяют совершаемые ею отклонения от норм. Такие идеи развивал более ста лет назад Ч. Ломброзо, полагавший, что «криминальный тип» есть результат деградации в более ранних стадиях человеческой эволюции. Последователь Ч. Ломброзо, врач
У. Х. Шелдон в 1940 году обосновал идею о связи криминально-
99
сти личности с определенным типом строения тела. В его типологии наиболее склонны к девиации те индивиды, чье тело отличается силой и стройностью.
Психоаналитические теории девиантного поведения подвергли анализу конфликты, происходящие внутри сознания личности. Так, например, З. Фрейд считал, что отклонение от культурных норм может возникнуть, когда внутренние конфликты
между «Я» и бессознательным, а также между «Сверх-Я» и бессознательным разрушают защиту и наружу прорывается наше
внутреннее, не знающее культуры, содержание.
Основы социологической теории девиации были заложены
Э. Дюркгеймом, который полагал, что основной причиной
девиации является аномия — состояние дезорганизации обще-
ства, когда ценности, нормы, социальные связи отсутствуют, ослабевают или противоречат друг другу. Все это нару-
шает стабильность общества, дезорганизует людей, в результате
появляются различные виды девиаций.
Дальнейшее развитие теория аномии получает у Р. Мерто-
на, который считал, что главной причиной девиации является
разрыв между культурными целями общества и социально
одобряемыми средствами их достижения. На основании дилеммы «цель — средства» Р. Мертон выделил пять типов поведения
личности, четыре из которых относятся к девиации:
— конформист — тип поведения, предполагающий соответ-
ствие принятым в обществе целям и средствам их осуществления;
– инноватор — индивид разделяет социально одобряемые
цели общества, но выбирает неодобряемые средства их достижения, причем средства не обязательно должны быть криминальными, они просто непривычны для данного общества
в данный момент времени;
– ритуалист — индивид отрицает цели, провозглашенные
обществом, при условном согласии с одобряемыми средствами
их достижения (типичный пример ритуалиста — бюрократ);
– ретрицист — индивид отказывается от принятых обществом целей и средств, что можно трактовать как «бегство от действительности», своеобразный социальный нигилизм (бродяги,
наркоманы, алкоголики, живущие в обществе, но не принадлежащие ему);
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]