Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Сорок библейских портретов
.pdf
Двенадцать апостолов: остальные имена
351
Себя нам, а не миру?” Иисус сказал ему в ответ:
“Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец
Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у
него сотворим”». Смысл этого диалога непросто понять. Видимо, апостол заботится о том, чтобы Истина
была открыта всему миру, а не только избранным
ученикам. Христос показывает ему, что не только от
Него зависит, примет ли эту истину человек: каждый
может ответить на нее любовью и вступить в общение с Ним и с Отцом — а может ответить отказом.
Апостола иногда отождествляли с Иудой, братом
Христа, но это совершенно точно не он. Об Иисусе
говорили: «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона?» Среди родных Иисуса
тоже были люди с теми же именами, что и у апостолов, но это явно были другие люди, при жизни Иисуса
они не стали Его учениками. И мы даже не можем
судить наверняка, кто написал новозаветное Послание
Иуды. Его автор говорит о себе только одно: «Иуда,
раб Иисуса Христа, брат Иакова». Мог это быть апостол Иуда? Да, вполне возможно. А может быть, другой Иуда, у которого тоже был брат Иаков, — один из
родственников Иисуса? И это возможно.
Согласно Преданию, апостол Иуда проповедовал
в Палестине, Аравии, Сирии и Месопотамии, а затем
и в Армении, где и был убит. Его могила находится
на территории армянского монастыря святого Фаддея на северо-западе Ирана.
В Новый Завет входят семь Посланий, которые называются «соборными»: в отличие от Посланий Павла, они обращены не к отдельным
общинам или людям, а ко всем христианам.
352
Три из них написаны Иоанном, два Петром, по
одному — Иаковом и Иудой. Как уже было сказано выше, не во всех случаях можно сказать,
кто из авторов входил в число Двенадцати, а кто
просто носил такое же имя, ведь не все авторы
что-то сообщают о себе. Но эти послания, в любом случае, — голос ранней Церкви.
Иоанн: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой
тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с
Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг
с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его,
очищает нас от всякого греха».
Петр: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь
и свидетель страданий Христовых и соучастник
в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя
над наследием Божиим, но подавая пример
стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы».
Иаков: «Что пользы, братия мои, если кто
говорит, что он имеет веру, а дел не имеет?
может ли эта вера спасти его? Если брат или
сестра наги и не имеют дневного пропитания,
а кто-нибудь из вас скажет им: “идите с миром,
грейтесь и питайтесь”, но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не
имеет дел, мертва сама по себе».
Иуда: «Сохраняйте себя в любви Божией,
ожидая милости от Господа нашего Иисуса
Христа, для вечной жизни».
А. Десницкий. Сорок библейских портретов
35. ИРОДЫ, ЦАРИ ИУДЕИ
Вместо Хасмонеев
В 24-й главе, где речь шла о восстании Маккавеев,
говорилось и о династии Хасмонеев, которая пришла
к власти в результате этого восстания и стала править
Иудеей. Было там упомянуто и завоевание Идумеи
(Эдома) с насильственным обращением в иудаизм всех
жителей этой страны. Став единоверцами иудеев,
идумеи растворились в их среде, а знатные люди заняли свое место среди знати Иудейского царства.
Когда-то главной задачей Маккавеев было отстоять независимость перед могучими эллинистическими государствами, наследниками Александра Македонского, — но к середине I века до н.э. картина
совершенно изменилась. Эллинистические государства сами стремительно теряли независимость под
натиском союзного Иудее государства — Рима. Еще
недавно иудеям казалось, что в лице римлян они нашли идеальных помощников и покровителей: сами
живут далеко, ни во что не вмешиваются, зато наводят страх на старинных недругов, эллинскую династию Селевкидов, и на все окрестные народы.
Но у Рима была своя цель — экспансия. Хасмонеи
были слишком ненадежны и независимы, Риму требовался в Иудее не самостоятельный правитель, а
верный ему наместник, который всем был бы обязан
римской поддержке и прекрасно бы помнил об этом.
354
А. Десницкий. Сорок библейских портретов
Желательно было, чтобы для иудеев он был не совсем своим, чтобы они никогда не смогли собраться
вокруг него и противопоставить себя мощи римских
легионов. И тогда им на глаза попался молодой человек по имени Ирод, потомок знатного идумейского
рода, который уже верно служил им… Юлий Цезарь,
а затем и сенат приняли решение поставить его правителем в Иудее.
Римлянам, собственно, было все равно, как именно назовется правитель этой области, и они ничуть не
возражали, когда Ирод присвоил себе звание царя.
Он, конечно, не имел на то никакого права, не будучи потомком царя Давида и вообще иудеем по рождению, — так ведь и Хасмонеи некогда заняли престол не по закону, а по праву победителей. Так
пришла к власти династия Иродов, чье имя станет
нарицательным во многих языках. В Новом Завете
упомянуто несколько царей из этой династии, все
они — потомки того самого Ирода, получившего со
временем прозвание «Великого».
Ирод Великий и его сыновья
Этот человек упоминается в Евангелии в связи с
одним-единственным эпизодом — истреблением вифлеемских младенцев после Рождества Иисуса, причем рассказывает об этом только Матфей. Он писал
прежде всего для евреев, а уж они-то прекрасно помнили, кто такой царь Ирод Великий! Получается, что
именно этот царь не остановился перед явным злодейством, перебил множество невинных детей, чтобы избавиться от мнимого конкурента.
Об этих невинных младенцах мы уже говорили в
связи с Девой Марией, но тут встает такой интересный вопрос. О большинстве персонажей Нового За-
Ироды, цари Иудеи
355
вета мы не знаем из исторических источников ничего
или почти ничего, тогда как о знаменитом царе Ироде историки древности сообщают нам очень много. И
среди этих повествований нет даже упоминаний о
вифлеемском злодействе! Почему?
Но прежде, чем высказать предположение, поговорим о том, чем прославился Ирод. Его правление
было действительно эффективным, он умел добиться
своего. Он успешно отразил с римской помощью нападения внешних врагов, парфян и арабов, без колебаний расправился с внутренней оппозицией. Женился на внучке первосвященника Гиркана II, чтобы
придать вид легитимности своей династии. Но больше всего он известен своей строительной программой: при нем возводились новые кварталы Иерусалима, надежные крепости, роскошные дворцы,
современные театры (театры, впрочем, оскорбляли
крайних ревнителей иудейской религии).
Самое главное, что при нем был перестроен Храм.
Когда Ирод пришел к власти, на Храмовой горе в
Иерусалиме стояло все то же скромное здание, которое возвели переселенцы из Вавилонии сразу после
возвращения на родину, которое отвоевывали и заново освещали участники восстания Маккавеев.
Стыдно было перед римлянами за это маленькое, обветшавшее строение… И в 22 году до н.э. Ирод начинает радикальную перестройку всего храмового
комплекса, которая длится без малого десять лет, — и
все это время богослужения не прекращаются. Стена
Плача, которую и сегодня можно увидеть в Иерусалиме, — это всего лишь часть платформы, возведенной Иродом, чтобы создать нужную площадку для
Храма. Можно представить себе, насколько великолепной была сама его постройка! Именно в этот Храм
будет приходить затем Иисус… но простоит он меньше
356
А. Десницкий. Сорок библейских портретов
века и будет разрушен теми самыми римскими легионами, которые привели Ирода к власти.
Только величие не всегда сопряжено с нравственностью, и нередко оказывается, что правители, добившиеся грандиозных успехов, проливали реки крови.
Так и при Ироде Великом пытки и казни по самым
ничтожным поводам сделались нормой жизни. Он истребил всех потомков предыдущей династии, Хасмонеев. Он приговорил в разное время к казни по одним
лишь подозрениям собственную любимую жену и
двух сыновей. В тяжелой болезни, за несколько дней
до смерти, он велел собрать в цирке всю иудейскую
знать и поголовно ее перебить, правда, это его завещание так и не было исполнено. На фоне таких громких
злодейств тихое убийство никому не известных младенцев в небольшом городке Вифлееме могло просто
не волновать историков того времени, ведь в послужном списке Ирода были куда более яркие преступления. А тут всего лишь младенцы… Но христианская
Церковь почитает святыми именно этих младенцев, а
не великого царя, отстроившего Храм, и даже не его
невинно убитых сыновей — урок для грядущих поколений, которые не раз еще будут тосковать по земному величию и сильной руке.
Точную дату начала правления Ирода назвать
трудно, так как власть над Иудеей он получал постепенно. Обычно началом его единоличного правления
считают 37 год до н.э. Дата его смерти нам известна
точно: это 4 год до н.э. Но тогда получается, что Ирод
умер еще до Рождества Христова? Только если принять за дату этого Рождества 1-й год н.э. (1-й год от
Р.Х., как писали раньше). Действительно, «наша эра»
берет свой отсчет от Рождества Христова, но его
предполагаемая дата вычислена была в раннем Средневековье неточно — ведь ни в Библии, ни в каких-то
других древних авторитетных источниках точных
Ироды, цари Иудеи
357
указаний на нее нет, и подсчеты были весьма приблизительными. А теперь уже все привыкли именно
к такому летоисчислению, и даже если кого-то смущает, что рождение Христа произошло за несколько
лет до начала новой эры, никто не собирается менять
систему летоисчисления.
Царство Ирода не пережило своего правителя.
Перед смертью он с согласия Рима разделил его между своими сыновьями: Иродом Архелаем, Иродом
Антипой и Иродом Филиппом. Именно поэтому их называли тетрархами, то есть «четверовластниками».
Строго говоря, частей в государстве теперь было четыре, но Архелай получил в управление сразу две,
таково было пожелание римского императора Октавиана Августа. Со временем Август обещал даже сделать Архелая царем. Впрочем, настроения правителей
переменчивы — довольно скоро Август отправил Архелая в ссылку, а подвластную ему территорию (включая Иерусалим) включил в состав римской провинции
Сирия, теперь ею правили римские наместники.
Антипа, которому досталась Галилея и Заиорданье, и Филипп, область которого лежала к востоку от
Галилейского озера, правили своими землями намного дольше, хотя и вступали порой в конфликты друг
с другом и с римскими назначенцами. Евангелист
Лука даже отмечает, что Ирод Антипа и римский наместник Пилат, прежде враждовавшие друг с другом, помирились во время «суда» над Иисусом.
Ирод Антипа
Именно этот царь упоминается в Евангелиях
(кроме истории Рождества) под именем Ирод. Речь
идет об Ироде Антипе, одном из сыновей царя Ирода
Великого, который правил Галилеей с 4 по 39 год н.э.
С Римом он ладил и даже назвал свою резиденцию на
358
А. Десницкий. Сорок библейских портретов
Галилейском озере Тивериадой в честь римского императора Тиберия (нынешняя Тверия в Израиле).
Его «семейная хроника» тоже довольно характерна для правителей того времени. Ирод Антипа взял
себе жену своего сводного брата Филиппа — за обличение этого незаконного союза и поплатился головой Иоанн Креститель. Но не принес этот брак счастья и самому Ироду. Когда на римский престол
вместо Тиверия взошел сумасбродный император
Калигула, Иродиада вынудила Ирода отправиться к
императору в поисках новых почестей и званий. Однако собственный племянник Ирода, Агриппа, тут
же отправил донос на него, и вместо почестей ему
выпала ссылка в далекую Галлию, где он и умер, возможно, насильственной смертью. Иродиада последовала в ссылку вместе с мужем, а титулы и владения
Ирода перешли к его племяннику Агриппе, так
вовремя пославшему донос.
Но все это произойдет уже после евангельской
истории. Пока у Ирода Антипы все было благополучно, по крайней мере, внешне. Он наслаждается
жизнью (Евангелие упоминает, как широко он праздновал свой день рождения), он не прочь послушать
проповеди Иоанна Крестителя, и если бы не интриги
жены, может быть, он и не казнил бы его.
А затем правителю Ироду пришлось решать судьбу еще одного Праведника. Римский наместник Пилат отправил к нему арестованного Иисуса, так как
Тот был родом из Галилеи и формально был подвластен ему как правителю этой области. Как сообщает
Лука, «Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо
давно желал видеть Его, потому что много слышал о
Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо,
и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не
отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами,
Ироды, цари Иудеи
359
уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в
светлую одежду и отослал обратно к Пилату».
Ему очень хотелось, чтобы Иисус тоже как-нибудь
украсил его нескончаемый праздник жизни, и когда
не получил желаемого, то, по крайней мере, развлекся насмешками над Ним и отправил Его с глаз долой.
Пилат хотя бы совершил жест омовения рук, якобы
отстраняясь от принятия решения о неправедной казни, — правитель Ирод не сделал и этого. Все казалось
ему поводом для веселья и насмешки, и совсем скоро
новый римский император и собственный его племянник точно так же посмеются над ним самим.
Ирод Агриппа I, Ирод Агриппа II
Еще один правитель, в 39 году н.э. сменивший своего дядю Антипу после грамотно составленного доноса,
упоминается в книге Деяний. Его звали Ирод Агриппа,
и именно по его приказу был убит апостол Иаков и брошен в тюрьму апостол Петр в самом начале апостольской проповеди. Книга Деяний описывает и его собственную смерть: его языческие подданные стали
почитать его как бога (для язычника это вполне нормальная форма лести, римские императоры так и вовсе
считались богами по своей должности), а он принял эти
почести — и ангел Божий поразил его мучительной болезнью, от которой он и скончался. Что позволено язычнику, исключено для человека, исповедующего веру в
Единого, а Агриппа считал себя именно таковым.
Есть одно значимое совпадение в его судьбе: он считал
проповедь апостолов богохульством, но… когда в его собственный адрес прозвучали богохульные славословия, он
принял их без
вчера были изобретены, это верно, но верно и другое:
иногда человек становится жертвой именно того греха, в
котором ложно обвиняет других. Умер он в 44 году.
зазрения совести. Двойные стандарты не
360
А. Десницкий. Сорок библейских портретов
Еще один проповедник христианства, апостол Павел, тоже беседовал с царем Агриппой, и об этом
тоже рассказывает книга Деяний. Речь идет уже об
Ироде Агриппе II, сыне Агриппы I и последнем правителе из династии Иродов. Эта встреча произошла в
приморском городе Кесарии, видимо, в 59 году.
Агриппа только что прибыл туда со своей сестрой
Вереникой, с которой он был неразлучен (многие говорили, и, судя по всему, не без оснований, что они
живут как супруги) в гости к римскому наместнику
Фесту. Тот рассказал ему о странном узнике, которого ему предстояло отправить к римскому императору на суд (об этом подробнее в 39-й главе), а пока
что можно было развлечься беседой с ним.
Книга Деяний приводит проповедь, которую произнес Павел перед Агриппой по этому поводу и даже
лично обратился к нему: «Веришь ли, царь Агриппа,
пророкам? Знаю, что веришь». А если так, полагал
Павел, то царь должен признать: в Иисусе исполнились самые главные пророчества, данные в Ветхом
Завете. Агриппа с усмешкой ответил Павлу, что тот,
похоже, и его пытается сделать христианином… Ну
как это можно представить себе, чтобы царь присоединился к какой-то малочисленной и к тому же гонимой религиозной группе! В его распоряжении
столько философских книг, у него нет недостатка ни
в иудейских священниках, ни в греческих ораторах…
Зачем, зачем ему еще и новое учение?
Агриппа II, последний в династии Иродов, насколько нам известно, не казнил никого из христиан, но и не
препятствовал гнать и убивать их тем, кто того желал.
А главное, он не обратил особого внимания на речь
Павла, показавшуюся ему забавным курьезом. И дальше все пошло как-то не так… Его подданные вдруг не
захотели подчиняться ему и прогнали его вместе с сестрой Вереникой в 66 году, накануне великой войны с
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]