Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Сорок библейских портретов
.pdf
Иоанн Креститель: на шаг впереди Христа
311
говорил, что его можно считать пророком Илией, который, как верили евреи, должен появиться перед
пришествием Мессии.
Вокруг Иоанна собирались ученики, часть из них
потом последует за Иисусом. История Иоанна — это
история не просто яркой личности, но целого нового
движения, напоминавшего о пророках Ветхого Завета
и о пророческих школах, возникавших вокруг них.
Больше всего Иоанн походил на Илию, его даже спрашивали, не есть ли он Илия, вновь сошедший на землю с неба. Он тогда отказался принять этот почетный
титул, называя себя всего лишь «гласом вопиющего в
пустыне» (выражение из пророчеств Исайи), но впоследствии Иисус скажет, что Иоанн действовал в духе
и силе Илии. Нет, пророк древности не сошел с неба,
но его служение продолжилось в служении Иоанна.
Сказать о себе «я пророк» значило бы придать себе
высокий статус, потребовать для себя высоких почестей. Иоанну все это было совершенно чуждо, он действительно был «гласом в пустыне» — главным было
то, что Господь открывал людям через него, а не каким статусом он обладал. И с самого начала он говорил о Том, Кто идет после него, но был прежде него.
Когда к Иоанну пришел Христос, чтобы омыться
в водах Иордана, как это делали все остальные люди,
тот сначала не хотел крестить Его: да кто он такой,
чтобы совершать обряд над Мессией? Но может
быть, именно это высшее смирение Иоанна стало
причиной тому, что Христос (единственный раз во
всем Евангелии!) ничего не сделал сам и все доверил
ему и потом назвал его самым великим из рожденных женами людей. И все-таки, добавил Христос,
каждый, кто окажется в Царствии Небесном, будет
еще больше него — так он согласился со смирением
Иоанна, никогда не искавшим ни почестей, ни славы.
312
А. Десницкий. Сорок библейских портретов
Обличение царя и голова на блюде
А вот неприятности Иоанн для себя, похоже, искал. Он обличал царя Ирода за то, что тот взял в жены
жену своего брата Филиппа по имени Иродиада. Ну и
что, казалось бы, тут такого? Ирод (о нем мы еще поговорим в 35-й главе) совершал и поступки намного
хуже того. И почему Иоанн был так принципиален
именно в этом случае? Но царь Израиля не имеет права открыто попирать закон, появляясь на людях с женой, с которой вступил в недозволенный союз.
Ирод не мог снести такого обличения и посадил
Иоанна в тюрьму. При этом он все же уважал Иоанна и не решался причинить ему больший вред. Оттуда, из темницы, Иоанн посылал своих учеников к
Иисусу, чтобы спросить: действительно ли Он —
Мессия, или надо ждать кого-то иного? В этих сомнениях можно увидеть слабость и недоверие… Но в
самом деле, если Мессия уже пришел, отчего же зло
не наказано, правда не восторжествовала, и сам
Иоанн сидит в темнице? Людям свойственно желать
победы добра здесь и сейчас, и даже Иоанн не мог тогда представить, в чем будет заключаться эта победа.
Тем временем Иродиада, незаконная супруга
Ирода, приняла решение расправиться с Иоанном,
положив конец разговорам, пятнавшим ее репутацию. Но как это сделать? Она дождалась дня, когда
Ирод праздновал свой день рождения, и отправила
дочь Саломею танцевать перед ним. Девушка так
угодила царю, что он пообещал ей подарок, какой она
сама себе выберет. Та решила посоветоваться с матерью, и мать велела ей просить голову Иоанна Крестителя на блюде.
Казнь великого пророка совершенно не входила в
планы царя, но не отказываться же теперь от данного
Иоанн Креститель: на шаг впереди Христа
313
перед всеми гостями слова… Да и в самом деле, не
будет ли так легче и проще для всех? Царь отдал приказ, Иоанна обезглавили. Но память о нем не оставляла Ирода и после его смерти, и когда до него дошли
известия о чудесах Иисуса, он перепугался: неужто
Иоанн воскрес?! Но все было иначе, одновременно
проще — и намного сложнее.
Иоанн в своей жизни шел на шаг впереди Христа,
признавая в то же время Его первенство во всем. И в
такой его смерти тоже виден своего рода прообраз
распятия Христа, приказ о котором так же нехотя
отдал Пилат. Погрязший во зле мир старается отвергнуть тех, кто обличает его, и находит для этого множество способов и аргументов.
Личность Иоанна Крестителя связывает
Ветхий Завет с Новым Заветом. В его истории
мы встречаем очень много деталей, напоминающих нам о Ветхом Завете, — и вместе с тем
каждая из них ведет к новозаветному Откровению. Но что, в самом деле, общего между этими двумя понятиями и что различает их?
Слово «завет» означает, по сути, «договор».
Некогда Господь заключил такой договор с израильским народом: Он брал этих людей под
Свое покровительство как Свой народ, а в ответ ждал от них послушания и покорности Своей воле. Собственно, все книги Ветхого Завета
и рассказывают о том, как этот договор был
заключен и как соблюдался (а людьми он чаще
всего соблюдался из рук вон плохо). При заключении завета были принесены в жертву животные, и они вновь приносились у Скинии, а
314
затем у Храма каждое утро и каждый вечер, и
отдельно — по праздникам. Накануне Пасхи
каждая еврейская семья резала ягненка, чтобы
отметить общей трапезой праздник освобождения своих предков из рабства.
Но уже в те времена некоторые пророки
предсказывали приход нового, совершенного
Завета — и он действительно был заключен с
людьми накануне распятия Иисуса Христа. На
Тайной вечери Он преломил хлеб и раздал его
Своим апостолам, а также пустил по кругу чашу
с вином, сказав, что это Его Тело и Кровь —
жертвенная пища, знаменовавшая заключение
Нового Завета. Сама жертва была принесена
на следующий день, когда Иисус, Агнец Божий,
умер на Кресте во искупление всех грехов каждого из людей.
Отныне войти в завет с Богом и принять
предложенное прощение может каждый человек, вне зависимости от происхождения. Границы народа Божьего раздвинулись до всего
человечества, все зависит лишь от желания и
готовности каждого человека принять этот дар
и сказать Творцу вслед за ветхозаветными пророками: «Ты — наш Бог, а мы — Твой народ».
А. Десницкий. Сорок библейских портретов
31. ДЕВА МАРИЯ И ПЛОТНИК ИОСИФ:
СЕМЬЯ ИИСУСА
Невеста плотника
К Деве Марии православные и католики относятся с сыновней почтительностью, постоянно обращаются к Ней с просьбами о заступничестве перед Сыном, изображают на иконах, которые помещают на
самые почетные места в храмах и домах. Но в книгах
Нового Завета о Ней сказано совсем мало — потомуто протестанты, которые во всем стремятся следовать только Писанию, не уделяют Ей такого внимания. Но ведь не все определяется объемом текста…
Про царей из династии Ирода (о них в 35-й главе)
сказано намного больше, чем о Марии, но их все
равно никто не почитает, а само их имя стало ругательством. А вот если бы не Мария и не Ее жених
Иосиф, не было бы и самой евангельской истории, во
всяком случае, такой, какой мы ее знаем.
Мария была простой девушкой, не отличавшейся
ни знатностью, ни богатством, ни какими-то выдающимися достижениями. Она была по-настоящему верующей, но раскроется это только в евангельском повествовании. В тот момент, когда мы встречаем Ее в этом
повествовании, Она была помолвлена с человеком по
имени Иосиф, он был плотником, был намного старше Ее. Скорее всего, он был вдовцом, так что для него
это должен был быть второй брак, именно за такого
316
А. Десницкий. Сорок библейских портретов
человека, опытного и не слишком горячего, решено было выдать эту замечательную девушку. Но никто еще
не знал, что из этого получится — Она была обручена,
но до свадьбы должно было пройти немалое время.
И вот тут, посреди обычной жизни, самых простых ожиданий и житейских расчетов, в Ее жизнь
врывается чудо. Архангел Гавриил появляется, чтобы возвестить: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». Но что бы
это означало? И тогда Архангел объяснил: «Не бойся,
Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя:
Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца
Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки,
и Царству Его не будет конца». Однако как может
быть сын у девушки, которая никогда не была с мужем? Гавриил объяснил и это: «Дух Святый найдет на
Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим».
Мы знаем, что произойдет потом, Она — не знала.
Архангел, по сути, возвестил Ей беременность, для
которой не было никаких оснований. По закону
вообще-то полагалось за такое побить камнями — откуда еще могла быть беременность, как не от прелюбодеяния? И уж во всяком случае, Ее ждал несмываемый позор на всю жизнь. За что Ей такое? Множество
других людей с ужасом отшатнулись бы от такой перспективы или, по меньшей мере, постарались бы все
заранее выяснить, потребовать гарантий безопасности… Но Мария просто доверилась Богу: «Се, Раба
Господня; да будет Мне по слову твоему».
Именно после этих слов произошла встреча Марии с Ее родственницей Елисаветой, о которой мы говорили в прошлой главе. Обе они ждали рождения не-
Дева Мария и плотник Иосиф: семья Иисуса
317
обычных сыновей, обе скрывали свою беременность — Елисавета, видимо, опасалась открыться раньше времени, ведь она оставалась бесплодной до вполне зрелого возраста. А Марии еще не было известно,
как отнесется к такому событию Ее жених Иосиф.
И в самом деле, он был помолвлен с набожной
девушкой — и вдруг беременность! Сначала он просто хотел тихо расторгнуть помолвку, ни о чем не
спрашивая и никак не пытаясь Марию наказать. Но,
впрочем, рождение ребенка вне брака и так поставило бы Ее вне всякого общества, дальнейшая Ее судьба
была бы ужасна. И потребовалось еще одно явление
ангела, на сей раз уже Иосифу, чтобы он принял Ее
такой, с ребенком во чреве, и назвал своей женой.
Евангелие сообщает, что они не были вместе как супруги, ожидая появления Младенца, но не уточняет,
как выглядела их жизнь после рождения Иисуса. Католическое и православное Предание утверждает,
что Иосиф сохранял девство Марии и после Рождества, его даже называют Иосифом Обручником, то
есть обрученным Марии, а не Ее мужем.
Мы редко рассуждаем о мужестве и выдержке
Иосифа, но если задуматься… Он полюбил юную девушку, готовился к свадьбе с ней — и вот ему пришлось
отказаться от всего, чего он ожидал с такой надеждой
ради высшей цели. В глазах всего общества он был мужем Марии и считался отцом Иисуса, и только они
сами знали, на какую жертву пришлось пойти Иосифу.
Мать Младенца
Историю Рождества Христова все обычно помнят
хорошо: пастухи, которым ангел возвестил о рождении Младенца, и волхвы, которые увидели в небе Его
звезду и пришли Ему поклониться… «Слава в вышних
318
А. Десницкий. Сорок библейских портретов
Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» —
так, по словам Луки, пело ангельское воинство.
Только мы обычно забываем, что выглядело все далеко не так светло и торжественно, как на наших сегодняшних праздниках.
Когда приблизилось время родов, Мария с Иосифом отправились из галилейского городка Назарета,
где они жили, в другой городок Вифлеем, к югу от
Иерусалима. Дело в том, что была объявлена перепись населения, и все жители должны были явиться
по месту «прописки», то есть в те города и селения,
где проживали их предки. Иосиф происходил из рода
царя Давида, а тот родился в Вифлееме, и ему пришлось идти туда и взять с собой Марию, ведь для
всех Она была его женой. С другой стороны, так исполнялось древнее пророчество — Мессия, великий
Царь Израиля, и родиться должен был в царском городе Вифлееме. Не первый и не последний раз в
Библии некие события имеют две причины: земную,
основанную на чьих-то желаниях, расчетах и правилах, и высшую, которая соответствует воле Божьей.
Но что ждало их в Вифлееме? Мест в гостиницах
не было, ведь по случаю переписи многие оказались
далеко от своих домов. Беременную никто не пригласил к себе, и пришлось Ей ночевать в загоне для
скота, где и прошли роды. С самого первого вздоха
Младенец оказался в мире, где Он не был нужен никому, кроме Своих близких, где до Него никому не
было дела, ни у кого для Него не было места. В обыденную жизнь городка под названием Вифлеем пришло чудо, которое прославит этот городок на весь
мир, но жители его не заметили, у них было слишком
много собственных хлопот.
Не случайно почтить Младенца пришли единственные представители местных жителей — пасту-
Дева Мария и плотник Иосиф: семья Иисуса
319
хи, простые крестьяне, которые проводили время в
поле, вдали от городских стен. Необразованные, грубые, простые — они услышали голос ангела. А книжникам и знатокам закона, которых и в Вифлееме наверняка было некоторое количество, и ангел-то был
не нужен, они и так все знали. Вновь и вновь будет
повторяться потом эта ситуация в жизни Иисуса.
И еще были волхвы, пришедшие из далекой восточной страны, не израильтяне, а, скорее всего, язычники. Их привели к Младенцу занятия астрологией — они внимательно следили за звездами и не могли
пропустить появление какой-то новой, неведомой доселе звезды. Что это было: рождение сверхновой звезды где-то в глубинах вселенной или комета, подошедшая близко к земле? Мы не знаем точно, да и не в этом
дело. Важно, что даже языческая мудрость, даже явления природы могут привести людей ко Христу, если
они внимательны и любопытны. А можно обладать
самой правильной на свете верой и пропустить все самое главное, что и случилось с жителями Вифлеема.
Но и с волхвами получилось все не так просто, и
евангелист Матфей описывает происшедшее. Они
отправились в путь и, придя в Иудею, обратились
прежде всего к царю этой страны Ироду: кто как не
он должен знать о рождении нового Царя! Ирод расспросил своих приближенных, они указали ему на
Вифлеем как на место, где по древним пророчествам
должен был родиться Мессия, — и тогда Ирод отправил своих воинов перебить в Вифлееме всех младенцев, чтобы не осталось для чуда никакой возможности, ни одного шанса. Ирод был готов на множество
невинных смертей ради того, чтобы исключить саму
возможность появления какого-то другого царя на
подвластной ему территории. А вот здесь пример
того, как человек вполне правильно оценил все
320
А. Десницкий. Сорок библейских портретов
происходящее, поверил в весть свыше, прислушался
к пророчествам — но предпочел действовать ради
собственной мнимой безопасности. Всего через несколько лет Ирод умрет, и Младенец, даже если бы
пожелал, никак не смог бы сместить Ирода с трона за
оставшееся время его жизни.
И вновь было явление ангела, и вновь Мария с
Иосифом отправляются в путь, на сей раз уже в Египет, подальше от власти царя Ирода. Именно там, в
Египте, пережидала когда-то голод семья ИосифаИзраиля, оттуда выводил евреев пророк Моисей,
туда же при нашествиях и военных угрозах бежали
многие израильтяне в последующие века — и семья
Иисуса повторяет их путь, чтобы спасти Младенца
от гибели. И лишь после смерти царя они возвращаются в Назарет, где они и жили: Иосиф — до самой
смерти, а Иисус — до Своего выхода на служение.
Уроки детства
О детстве Иисуса мы знаем только из Евангелия от
Луки и только один эпизод, но по этому эпизоду можно
судить о многом. Ежегодно вся семья вместе с другими
родственниками отправлялась в Иерусалим на праздник Пасхи, хотя путь туда из Галилеи был не близкий.
И это была не просто праздничная прогулка или исполнение обрядов «по минимуму» — в двенадцатилетнем
возрасте Иисус задержался в Храме, беседуя с учителями закона. Удивителен сам этот факт: эти седовласые
ученые мужи не отказались говорить с Мальчиком,
более того, они «дивились разуму и ответам Его».
Его родные тем временем отправились в обратный
путь. Представим себе, каково было Марии и Иосифу, когда они обнаружили, что Иисуса с ними нет.
Сначала они решили, что Он идет с кем-то из родни, и
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]