Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Современные техники анализа текстов культуры. Учебное пособие
.pdf
Министерство образования и науки
Российской Федерации
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего образования
Оренбургский государственный университет
Т.Ю. Скопинцева
СОВРЕМЕННЫЕ ТЕХНИКИ
АНАЛИЗА ТЕКСТОВ КУЛЬТУРЫ
Рекомендовано ученым советом федерального государственного бюджетного
образовательного учреждения высшего образования «Оренбургский
государственный университет» в качестве учебного пособия для студентов,
обучающихся по программам высшего образования по направлению
подготовки 51.03.01 Культурология
Оренбург
2016
УДК 008(075.8)
ISBN 978-5-7410-1606-0
© Скопинцева Т.Ю., 2016
© ОГУ, 2016
ББК 71я73
С44
Рецензент директор Оренбургского областного музея изобразительных
искусств, кандидат педагогических наук, доктор культурологии, доцент
Ю.Э. Комлев
Скопинцева Т.Ю.
С44 Современные техники анализа текстов культуры: учебное пособие/ Т.Ю.
Скопинцева; Оренбургский гос. ун-т. – Оренбург: ОГУ, 2016. –116с.
ISBN 978-5-7410-1606-0
Учебное пособие содержит необходимый материал для подготовки к
занятиям и самостоятельной работы по темам курса, списки учебной и
справочной литературы, проверочные вопросы, способствующие
самостоятельному изучению содержания дисциплины.
УДК 008 (075.8)
ББК 71 я73
2
Содержание
Введение…………………..………………………………….
6
1
Цели и задачи освоения дисциплины…………………………...
7
2
Основные термины и понятия………………………………….
7
3
Темы практических занятий …………..………………………...
12
4
Содержание основных разделов курса………………………….
12
4.1
Культура как текст. Основные подходы к анализу текстов
культуры…………………………………..………………………
12
4.1.1
Вопросы для самостоятельной работы…..……………………...
12
4.1.2
Литература для самостоятельной работы… …………………..
12
4.1.3
Материал для самостоятельной работы с темой……………….
14
4.1.3.1
Понятие «текст культуры»…..………………………………….
14
4.1.3.2
Герменевтический подход к исследованию «текста
культуры»…………………………………………………………
17
4.1.3.3
Семиотический подход к исследованию «текста культуры»….
22
4.1.3.4
Анализа текстов культуры в палеолингвистике………………..
30
4.1.3.5
Задания и вопросы по теме………....……………………………
33
4.2
Типология и морфология текстов культуры….………………..
34
4.2.1
Тип и структура текстов культуры …………………………….
34
4.2.2
Реклама как текст культуры…………………………………...
38
4.2.3
Керамика как текст культуры ………………………………..…
41
4.2.4
4.2.5
4.3
4.3.1
4.3.2
4.3.3
Задания и вопросы по теме ……………………………………...
Литература по теме …………………….………………………..
Проблемы создания и восприятия текстов культуры..……...........
Материал к теме……………………………………..……………..
Вопросы и задания по теме …….………………………………..
Литература для самостоятельной работы …..…………………..
45
45
47
47
53
54
3
4.4
Тезаурус-топос-парадигма как особые тексты культуры……..
55
4.4.1
Материал к теме…………………………………… ……………
55
4.4.2
Дачный текст в русской и российской культуре ………………
58
4.4.3
4.4.4
4.4.5
«Петербургский текст» в исследовании В.Н. Топорова..……
Задание на освоение прочитанного материала ….……………
Литература по теме ……………………………………………..
62
67
67
4.5
Интерпретации текстов культуры……………………………..
69
4.5.1
Материал к теме…………………………………………………
69
4.5.2
Задания и вопросы для самостоятельной работы по теме….
72
4.5.3
Литература к теме……………………………………………….
72 5 Вопросы для самостоятельной работы………………………….
73
6
Контрольные вопросы по курсу……………………………….
74
6.1
Культура как текст. Основные подходы к анализу текстов
культуры…………………………………………………………
74
6.2
Типология и морфология текстов культуры……………………
74
6.3
Проблемы создания и восприятия текстов культуры………….
75
6.4
Тезаурус-топос-парадигма как особые тексты культуры……..
75
6.5
Интерпретации текста культуры………………………………...
76 7 Вопросы для повторения всего материала….....……………….
76 8 Оценка знаний бакалавров ………………………………………
78
9
Основная литература …………………………………………….
79
9.1
Дополнительная литература …………………………………….
80
9.2
10
А1
А2
Интернет-ресурсы……… ……………….………………………
Методические указания к практическим занятиям ….………..
Приложение А (обязательное)
Анализ яргических знаков (свастик) в русской народной
культуре.…………………………………………………………
Переписка как текст культуры. ………………………...............
85
85
86
88
4
Б. 1
Б. 2
В
Приложение Б (обязательное)
Задания для самостоятельного изучения курса.……………..
Тесты для самостоятельного повторения материала по всем
темам курса…………………………………………………….
Приложение В (обязательное)
Средневековые техники чтения текстов культуры…………
92
92
96
114
114
5
Введение
Дисциплина «Техники анализа текстов культуры» адресована студентам,
обучающимся по направлению подготовки 51.03.01 Культурология, входит в
цикл профессиональных дисциплин и должна способствовать получению
навыков самостоятельной работы с разнообразными формами, типами и
механизмами культуры. Предлагаемое учебное пособие «Современные техники
анализа текстов культуры» позволит студентам освоить базовые навыки
необходимые в современной культурологической практике.
Объект изучения – культура как особый, сложный текст. Предметом
изучения являются техники (способы) его анализа. В пределах курса
рассматриваются базовые приемы, основанные на восприятии текста культуры,
его интерпретации, специфические формы репрезентации, а также некоторые
механизмы в культуре, понимаемые как особый текст.
Курс «Техники анализа текстов культуры» включает материал для
самостоятельной практической работы с культурной формой, понятой как
текст, знакомит с герменевтическим и семиотическим анализом текстов
культуры и с комплексным подходом к исследованию текстов культуры.
Семиотический подход к пониманию культуры ранее рассматривался
студентами в рамках дисциплин профессионального цикла подготовки:
«Исследования культуры в современном мире», «Современные исследования
культуры в России», «История и методология изучения культуры». Знакомство
с герменевтикой как разделом философского знания проходило в процессе
освоения курса общей философии.
Дисциплина «Техники анализа текстов культуры» позволит студенту-
культурологу расширить спектр методических приемов исследования
культуры, глубже понять её современные формы. Материал курса дополнит
методологический репертуар, позволит освоить специфические практики
работы с текстами культуры. Содержание учебного пособия «Современные
техники анализа текстов культуры» в комплексе с теоретическими
дисциплинами бакалаврского курса позволит экспериментировать с
6
культурологическим материалом, приобретать навыки ориентирования в
1
стремительно обновляющемся мире научного знания. Работа с текстами
культуры даст возможность развить творческий научный потенциал студента,
научит применять в профессиональной деятельности принципы и приёмы
экспертной и критической оценки необходимые в современной
культурологической практике.
1 Цели и задачи освоения дисциплины
Цель: основная цель дисциплины «Техники анализа текстов культуры» –
критическое освоение метафоры «культура как текст», знакомство с подходами
к освоению текстов культуры, получение базовых навыков самостоятельного
анализа сложных культурных объектов. Студент осваивает техники анализа
текстов, конкретные приемы, связанные с рефлексией восприятия,
интерпретации, специфики репрезентации и другие способы анализа культуры,
понятой в отношениях «автор-текст-читатель-интерпретатор» и их
модификациях.
В результате: студент должен овладеть базовыми навыками анализа текстов
культуры различного происхождения, некоторыми приемами структурирования
и обобщения данных, полученных в результате аналитической работы над
текстом, определенными методиками персонального и коллективного
представления результатов аналитической работы.
2 Основные термины и понятия1
Буква — является основным графическим элементом письма. Буква
характерна для всех алфавитных письменных систем, в естественных языках
она соотносится со звуками.
Вербальные языки (знаковые системы, естественные языки) — это
семиотический базис культуры. Из всех знаковых систем вербальные
Терминология дана в соответствии с учебником «Культурология»: учебник / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С.
Кагана. — М.: Высшее образование, 2007. — 566 с. ISBN 5-9692-0098-0
7
системы являются наиболее важными, служат для общения людей,
складываются исторически. Они являются основой культуры народа,
пользующегося данной вербальной знаковой системой. Культурное значение
вербальных знаковых систем для народов, ими пользующихся, трудно
переоценить. Естественный язык как форма культуры, его исследование и
разработка его теории послужили созданию семиотического направления в
гуманитарном знании, взявшего на вооружение все созданное при
исследовании вербального языка.
Вторичные моделирующие системы — это системы, сложившиеся в
разнообразных культурных формах на основе естественных языков культуры.
Они приспособлены для выражения более высокого уровня и более сложного
содержания культурной формы. Вторичные моделирующие системы образуют
«сверхлингвистические» семиотические формы, они обладают
«дополнительной сверхструктурой» (Ю.М. Лотман). Являясь системами более
сложными, чем естественные (первичные) языки, вторичные моделирующие
системы «конструируют» сложный мир современности. На основе вторичных
моделирующих систем создаются модели мира и его компоненты.
Герменевтика – это искусство понимания, толкования и интерпретации
текстов культуры.
Герменевтический круг – принцип герменевтики, предполагающий
цикличность, взаимодействие ключевых категорий в понимании текста (автор текст - читатель); понятие введено Ф. Шлеймахером и предполагает
диалектику части и целого, бесконечность процесса понимания, постоянное
возвращение от целого к части, от части к целому; техника взаимодействия
объяснения и интерпретации (с одной стороны) и интерпретации (с другой).
Герменевтический треугольник – метод герменевтики, специфическая
техника разъяснения взаимодействия автора (инициатора разъяснения), текста,
который необходимо понять, и адресата, того, кому адресован текст
(слушателя, читателя, интерпретатора).
8
Голос – выразитель психофизиологической звуковой и смысловой
3
2
3
сущности человека. Голос является важнейшей формой репрезентации
личности, он специфически выражает сущность бытия; голос связан с речью, со
способностью к выражению мелодии, интонации, артикуляции самых
различных звуковых форм.
Знак культуры2 – это любой объект, который несет информацию,
замещает собой другой объект культуры, в совокупности с другими знаками
образует тексты культуры.
Интонация – форма выражения музыкально-смыслового оформления
речи.
Интерпретация – (от лат. Interpretatio – истолкование, разъяснение)
в гуманитарном знании истолкование культуры, способ бытия на основе
понимания
, творческой репрезентации содержания культуры, творческий
подход к объяснению и презентации текста культуры.
Информация – (определение этого феномена находится в состоянии
оформления); это содержание коммуникации; сведения; определения и формы
текстовой репрезентации бытия.
Информационная культура – это часть культуры, идеалообразующая
система, связанная с порождением, функционированием, уничтожением
информации.
Код культуры – это способ передачи информации; код проявляется в
правилах этикета, обычаях и нормах, формах отношений между людьми;
специфическим кодом культуры являются естественные языки. В каждую
«Знак для нас — сущность инертная, пассивная, к надеждам, нуждам и стремлениям человека явно
безразличная. Знак прекрасно справляется с задачей фиксации и неопределенно долгого хранения знания,
позволяет менять и «переписывать» знание, но, подобно книге или магнитофонной ленте как своим
разновидностям, знак начисто лишен инициативы, воли, стремления, направленных на изменение знания. И
хотя человечество по ходу своей истории многократно впадало в безудержный знаковый фетишизм,
пользовалось, да и пользуется «взбесившимися знаками» типа Творца, Бога, Закона, Истории, Логики, Науки,
Интеллекта, Формулы, тенденции и прочих самостных фантазий с большой буквы, знак никогда не поднимался
выше полезного и необходимого средства, всегда был творением человеческим для обеспечения человеческих
же нужд». - Петров, М.К. Язык, знак, культура. - М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1999. –
С. 36
Философский энциклопедический словарь. Гл. редакция Л.Ф. Ильичев, Н.П. Федосеев, С.М. Ковалев. В.Г.
Панов. М.: Советская энциклопедия. 1983. URL:
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/455/ИНТЕРПРЕТАЦИЯ
9
эпоху культурные коды выражают смысл «текста», «контекста» и «подтекста»
4
событий, происходящих в мире людей.
Культура – это биологически ненаследственная память коллектива (Ю.М.
Лотман); идеалообразуюшая сущность бытия, ценностная часть бытия; в
семиотическом подходе она выражена в знаках, символах, текстах.
Культурная коммуникация – это система обмена информацией,
безотносительно её содержания.
Лингвокультурология – это область исследований, рассматривающая
взаимодействие языка и культуры, где культура – это высшая форма языка. В
лингвокультурологии своеобразие культуры исследуется на основе методов и
понятий лингвистики.
Модель мира (ММ) – особый духовный конструкт, объединяющий
представления о мире и месте человека в нем; «мегаязык», специфический
текст культуры, посредством которого человек понимает и объясняет иные
ММ, программы поведения и разнообразные тексты культуры.
Молчание – это специфический способ передачи смыслов культуры,
особая культурная форма их репрезентации.
Речь – субъективная, проявляющаяся ситуативно форма выражения
человеческой деятельности. В каждой культуре речь нормируется,
кодифицируется, выражает её ценности и смыслы.
Ритм – особая периодизация культурного текста, особый культурный код,
способ передачи речи.
Сверхтекст – (термин введен исследователями Купиной Н.А., Битенской
Г.В4) целостный конструкт, объединяющий ряд текстов во времени,
пространстве, смысле (сверхтекстами в концепции авторов является материя,
знания, производственные отношения; система понятий-идеологем или
анекдотов).
Купина Н.А., Битенская Г.В. Сверхтекст и его разновидности // Человек–Текст–Культура. – Екатеринбург:
ИРРО, 1994. –С. 214-233.-URL: gramota.net›materials/2/2012/7-1/59.html
10
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]