Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Современные техники анализа текстов культуры. Учебное пособие
.pdf
другой подобной системы, если элементы этой более поздней системы можно
выделить или реконструировать как пережиточные. Так, дошедшие до наших
дней тексты «медвежьей драмы»,
записанной нашими современниками
(этнографами и фольклористами) у сибирских народов, показывают
преемственность культуры, связь обрядового хора и «культовой драмы» (из
обрядового хора зарождается «культовая драма»).
Использование палеолингвистики в семиотическом анализе архаического
ТК позволяет исследователю выделить один (комплексный) знак из всего
обрядового знакового текста и проследить изменение его функций в истории
культуры. Так, в обозначенном выше обряде «медвежьей драмы»
первоначально изображение медведя иконическое – знак изображал самого
убитого медведя. В более поздних текстах культуры знак животного
приобретал символические функции. В записях, сделанных на медвежьем
празднике кетов, знак культуры превратился в символ: изображение медведя
одновременно означало изображение антропоморфного лесного духа. В
подобной методике анализа ТК в анализе архаического обряда можно выделить
отдельную форму культуры, например, лиро-эпический элемент, проследить
его развитие и увидеть как позднее этот элемент даёт начало эпосу, а в более
поздние исторические эпохи из синкретизма хорового действа выделяется
индивидуальный певец, и далее лирика.
Синкретизм архаических форм культуры в лингвистике рассматривается
при анализе языка жестов как основного средства коммуникации.
Исследование языка жестов связано с работами по зоосемиотике, где
анализируется решение интеллектуальных задач у приматов-животных.
Исследования в этом направлении соединяют методы антропосемиотики и
зоосемиотики. В них соотносятся знаковые способы коммуникации в
человеческом обществе и в среде животных. Работа в этом направлении важна
при анализе нейропсихологических фактов коммуникаций. Особое место в
исследовании текстов культуры уделено функциям знаков и жестов. Звуковые
знаки и жесты в разных культурах и разных эпохах используются по-разному.
31
Экспериментальный семиотический анализ, проведенный в Советском Союзе в
29
29
30
тридцатые годы С.М. Эйзенштейном, позволил раскрыть содержание звуковых
знаков для современного человека, воспитанного в традициях европейской
культуры. Это позволило объяснить существующее различие между
восприятием музыки и беспредметной живописи и определить как наиболее
архаичный тип коммуникации зрительную коммуникацию.
Соотношение слова и жеста широко используется в создании
кинотекстов. В работах С.М. Эйзенштейна, которые были посвящены
отражению архаических пластов сознания в искусстве, автор стремился
раскрыть жестовую основу, лежащую в глубине значений слов, образов и их
письменных начертаний
.
А.А. Потебня одним из первых наметил связи между языком и мифом,
предвосхитив этим понимание мифа как вторичной моделирующей
семиотической системы. Семиотическая концепция А.А. Потебни предполагает
нерасчлененное единство означаемой и означающей сторон знака. Это
сохранено до нашего времени в предрассудках, связанных с именем человека
как с особым знаком его утверждения в культуре:
1) имя важнее вещи;
2) существует обычай скрывать имя от людей;
3) желательно давать ребенку имя, охраняющее его;
4) в случае необходимости сохранены и используются разные заговоры30.
О.М. Фрейденберг в методе «палеонтологического» обнаружения
архаических пластов культуры провела структурное и семиотическое
исследование различных архаических текстов культуры, объединяя и
Режиссер не соотносил напрямую слово и жест. Каждому отдельному состоянию соответствуют самые
разнообразные жесты. Жест в его понимании – знак состояния более архаичный (в определенном смысле) чем
слово. Современные семиотические исследования систем знаков показывают их однозначность внутри
системы и разнообразие в сопоставление систем. Одно и то же значение в одной системе жестов (например, в
болгарской) передается посредством движения головы назад, тогда как в другой системе (например, в русской)
– движением головы вниз. В историческом развитии по мере увеличения значимости звуковых знаков символов, роль устного слова в обыденном поведении возрастала, а в архаических формах культуры
сохранялось доминирование жеста. Звуковые знаки по сравнению со зрительными знаками-символами и
жестами или символическими рисунками, использовавшимися в том же обряде играли меньшую роль и
пользоваться устным языком именно во время совершения обряда запрещалось.
Там же.
32
синтезируя в своих работах данные литературоведения, лингвистики и
31
31
этнологии. Древнейшими формами культуры О. Фрейденберг считала обряды
инициации. Действо имени лежало в их основе. В этом действе
исследовательница выделяла называния по имени, выкликания и вызывания,
использующиеся в этих обрядах. Так, в древнейших обрядах свадеб и похорон
исполнитель обряда обязательно вызывает чествуемое божество по имени. В
обряде вызывания божества, проводящий обряд воссоздает акт существа,
который живет в имени. Гипотеза О. Фрейденберг предполагает сохранение
(след) этого архаического действа в «величаниях», включаемых позднее в
свадебные обряды. Особый путь исследования мифологических систем задал
В.Я. Пропп. Его работы по анализу русской волшебной сказки задали особое
направление исследования на основе бинарных оппозиций, продолженное в
работах К. Леви-Стросса и исследованиях представителей московскотарусской школы.
Синкретические представления отражены в многозначности терминов во
многих языках Древнего Востока. В древних языках термины подтверждают
вывод, по которому «слово, действие и вещь – три морфологические
разновидности, оформляющие единую семантику своеобразной космогонии, -
они различны, но внутренне едины, и каждому слову соответствует свое
действие и своя вещь»
.
4.1.3.5 Задания и вопросы по теме:
1. Раскройте содержание понятия «текст культуры».
2. Как складывалась история исследования знака, языка, текста культуры
в России?
3. В чем особенность исследования текстов культуры в средневековой
герменевтике?
4. Как исследовали тексты культуры Ф. Шлеймахер, М. Хайдеггер, Г.
Гадамер, П. Рикер?
Иванов В.В. Очерки по истории семиотики в СССР М.: Наука, 1976.-298 с. URL:
http://philologos.narod.ni/semiotics/ivanov_semio.htm.
33
5. Разъясните специфику современного подхода к анализу ТК?
33
34
32
33
34
6. В чем особенность семиотического подхода к исследованию ТК?
7. Подход к исследованию культуры Ч. Пирса и Ф. де Соссюра.
8. Какова роль Ю.М. Лотман в исследовании ТК?
9. Что нового открыл в исследовании ТК В.В. Иванов?
10. Назовите работы по исследованию ТК О.М. Фрейденберг и В.Я.
Проппа и кратко охарактеризуйте их содержание.
11. Раскройте содержание понятий: «вторичная моделирующая система»,
«семиосфера», «концептосфера».
4.2 Типология32 и морфология текстов культуры
4.2.1 Тип и структура текстов культуры
В типологическом описании культуры Ю.М. Лотман
выделяет два
подхода к типологизации. В первом подходе принципом выделения становится
оппозиция свой – не свой (чужой), во втором случае, принимается во внимание
историческая разверстка культуры – старое-новое-современное,
принадлежащее будущему. При этом описание своей культуры и описание
чужой культуры будут существенно разниться. Это хорошо видно в анализе
фольклорной культуры. В русской сказке про Лягушку-Царевну, где в брачном
действе соединяются два рода, чужой род невесты наделяется знаками нечеловеческой культуры. Её природа адаптируется и входит в свой мир только
через ритуальные практики, нейтрализующие признаки «чужого мира» и
вводящие невесту, молодую жену в свой мир (мир людей
).
Анализ текстов культуры требует учета этих подходов. Историческая
природа текстов культуры требует знания истории культуры. В изучении
Лотман, Ю.М. Семиотические типы культур// Ю.М. Лотман Семиосфера. — СПб: «Искусство-СПб», 2000. —
С.251-253 URL: http://yanko.lib.ru/books/cultur/lotman_semiosphera.htm; Культурология: учебник/под ред. Ю.Н.
Солонина, М.С.Кагана.- М.: Высшее образование, 2005. – С.270-278.
Лотман, Ю. М. О метаязыке типологических описаний культуры// Лотман, Ю.М. Избранные статьи: В 3-х т.
Таллин, 1992. - Т.1. - С. 386 - 392.URL: http://philologos.narod.ru/lotman/metalang.htm
См. Веселова, И.С. «Миф о «чудесной супруге» в европейском фольклоре: между собственной судьбой и
лояльностью роду», PRAGMEMA, телепроект, URL:
https://www.youtube.com/watch?v=5sp3Y4JP_QI&nohtml5=False
34
культуры за пределами формы, которую описывает исследователь, создается
36
35
36
знаковое выражение объекта культуры, на уровне знакового выражения можно
соотнести все формы, все разнообразие мира – К. Леви Стросс отмечал
возможность все соотнести на уровне знака. «Форма деятельности столь же
конечна, единична, «актова» как и субъекты деятельности, смертные индивиды,
и предметы деятельности – объекты окружения, входящие в социальность
индивиды, различения внутри суммы обстоятельств. <…> Знаковая форма
существования суммы обстоятельств, напротив, не имеет отметок
пространства, времени, единичности. В традиционном, идущем от античности
понимании эта форма существования суммы обстоятельств суть знание —
сокращенная путем обобщения и типизации, свернутая для целей передачи
новым поколениям записи видов социально необходимой деятельности»35.
Однако универсальности знака соответствует субъективность человека
использующего знаки культуры в своей деятельности.
Семиотическое описание культуры предполагает «точку зрения»,
органически связанную с самой природой культуры. «Культурология есть, в
первую очередь, семиотика культуры.»
Семиотическое пространство
культуры представляет собой сложный текст. Его структуру, оформленные
исторически компоненты, исследуют в различных гуманитарных областях
современной науки. Лингвистика, философия, история, культурология,
этнография представляют для этого свои механизмы исследования. Каждый
компонент культурного целого необходимо представлять в его исторической
разверстке. Каждый элемент культурного текста также может обладать
сложной структурой с особым механизмом функционирования.
Культура обладает мощными структурообразующими инструментами.
Они позволяют культуре каждый свой компонент представить как форму,
обладающую определенным запасом дезорганизации. При функционировании
живой структуры уровень дезорганизации проявляется соответствующими
Петров, М.К. Язык. Знак. Культура, М.: Наука, Главное издательство восточной литературы, 1991.- С.30
Лотман, Ю. М.. История и типология русской культуры. — СПб: «Искусство-СПб»., 2002 - 768 с., URL:
http://knigi.link/kultura/kultura-semiotika-semiotika-31344.html
35
механизмами. Напряжение и взаимодействие механизмов организации и
37
39
37
38
39
дезорганизации ТК функционирует в определенном динамическом
(подвижном) равновесии, что обеспечивает нормальную работу культуры. В
случае преобладания одной из форм равновесие нарушается, что ведет к
окостенению, или разложению системы культуры. Гибкость и устойчивость
культуры составляет ее неотъемлемые структурные свойства. Учитывая эти
качества культуры, исследователь осуществляет построение моделей культуры
эпохи, класса, нации, ареала, типологические культурные схемы. Каждая из
этих моделей отвечает реальности существования системы культуры. Гибкость
культуры обеспечивает её способности формировать качества и формы,
наиболее значимые для данного исторического момента
. Эти качества
выделяет субъект культуры. Культура порождает тексты, которые она
одновременно шифрует и дешифрует различными культурными кодами.
Сложность кодов культуры определяется запросами культурной системы в её
целостности и отдельных компонентах в данной исторической ситуации38.
Историческое развитие изменяет имена, названия, уничтожает старые
системы культуры и создает новые знаки, символы, смыслы
. Забываются
старые устойчивые формы и одновременно рождаются новые. Культура
создает традиции, ритуалы, обретает ритуализованный характер или рыхлость
и аморфность. Мы наблюдаем знаки культурных перемен, анализ состояния
знаков культуры сообщает нам о её состоянии. Опыт культуры оформляется в
систему семиотических правил, программу поведения (новый текст). Если
событие фиксировалось в истории, оно становилось элементом текста культуры
(элементом культурной памяти). Факт переводился на «язык культуры».
Исторические тексты культуры хранились на протяжении многих поколений и
сохраняли саму культуру. Внутри культуры они образовывали иерархию. Чем
более долговечен текст или знак культуры, тем большей ценностью он
Видеолекция С.Б. Адоньевой в проекте PRAGMEMA «Хозяйка Медной горы: мифология, история и опыт».
URL: https://www.youtube.com/watch?v=mx9197o-VoQ&nohtml5=False
Петров, М.К. Язык. Знак. Культура — М.: Наука, Главное издательство восточной литературы, 1991. — 328с.
Лотман, Ю. М. Семиосфера. — СПб: «Искусство-СПб», 2000. — С. 459
36
наделялся. Исторические тексты культуры – долгосрочная память
40
40
человечества, это три типа заполнения их содержания:
1. Первый тип заполнения исторической памяти связан с её количеством.
Каждый уровень содержания культуры наполняется историческими текстами.
2. Второй – связан с перераспределением содержания внутри объема
исторической памяти. Количество объема памяти увеличивается за счет
постоянного перераспределения. Структура культуры изменяется и меняется,
сохраняя иерархичию. Оценка исторических фактов также подвергается
изменению. Внутри культуры происходит переорганизация, переоформляются
коды культуры, увеличивается объем самой культуры, содержание памяти
вбирает новые, временные, не принадлежащие вечности знаки и тексты.
3. Третий тип предполагает отбор и забывание содержания культуры.
Если бы объем только увеличивался, содержание культуры характеризовалось
сверх-сложностью. Простейшее наблюдение показывает, что этого не
происходит. Формы и тексты культуры упрощаются. Это включается механизм
забывания. Перевод фактов в текст сопровождается отбором компонентов
опыта, при котором одни события сохранялись в тексте, а другие исчезали в
истории, забывались. Культурный текст не только запоминался, но и
забывался
.
Забвение как важный механизм культуры, осуществляется способом
постоянного исключения из памяти и из живой практики культуры тех текстов,
которые теряют свою актуальность и могут быть исключены из живой
практики. Параллельно с процессом уничтожения, забвения текстов
происходит постоянное создание новых. История очищения культуры и
коллективной памяти от отработанного материала может также фиксироваться
на различных носителях для возможного обращения к ним в случае
Отбор фактов происходил на основании семиотических правил и норм. События жизни переводились в
текст. Текст становился материалом для реконструкции культуры. Анализ текста позволял анализировать саму
культуры. Семиотика создала правила реконструкции действительности по тексту. На основе семиотического
анализа исследователь выявляет в документе то, что было забыто. Код культуры, которым пользуется
исследователь, отличен от того кода, которым пользовался современник. Принцип создания и расшифровки
текста культуры соответствует историческому типу культуры, создавшей текст культуры и кодировавшей
культурный опыт.
37
необходимости. Смена художественного стиля или направления в искусстве
41
43
41
42
43
отменяет авторитетность старого стиля, старой культурной формы. Тексты, на
которые ориентировались предшествующие эпохи, переводятся в небытие, в
категорию не-текстов. Их функционирование происходит на иных уровнях,
срезах культуры. Возможен также вариант физического уничтожения текстов.
Полное забвение при этом вовсе не гарантировано. Культура в своих
механизмах всегда направлена против забвения своего содержания. Механизм
культуры и инструменты культурной памяти побеждают забывание, делают его
функционирование необходимостью лишь в соединении с механизмом
порождения новых текстов или обновления старых. При этом необходимо
предположить обязательные ограничения в объеме коллективной памяти,
которые позволяют вытеснять одни тексты и создавать другие. Обязательное
условие функционирования одних текстов – это условие уничтожения,
забвения других, их семантическая несовместимость
.
4.2.2 Реклама как текст культуры42
Язык рекламы
– это часть языка средств массовой информации. Реклама
представлена в медиаресурсах: в сети Интернета, на телевидении, в
радиотрансляциях, а также на плакатах на улицах городов и сел. Сущность
рекламного текста и его установка - максимальная экспрессия с целью
психологического воздействия на адресата. К основным особенностям
рекламных текстов относится наличие в них не только информативной, но и
воздействующей функций. Цель рекламного текста – воздействие на адресата,
экспрессивная реакция адресата.
Теоретический анализ литературы показал, что реклама занимает особое
место в системе производства информации. Возрастание роли рекламы в
Лотман, Ю. М. Семиосфера. — СПб: «Искусство—СПб», 2000. — С. 491-494; ISBN 5-210-01488-6
Мещерякова, Н. В. Стилистические и прагаалингвистические особенности рекламных текстов социальной
направленности (на материале текстов социальной рекламы на русском и немецком языках) (21.09.2012) - Автореф. дис. …
.канд. филол. наук.- М. 2012. - 241 с. URL: http://dibase.rU/article/21092012_92045_mescherjakova/2
Определений рекламы множество. В наиболее общей форме рекламой можно назвать особую форму культурной и
межкультурной коммуникации, связанную с распространением информации о свойствах (качествах) и формах товаров и
услуг с целью привлечения к ним потребителя.
38
культурных процессах требует ее анализа и оценки с точки зрения влияния на
44
44
поведение, отношения, жизнь человека в целом. При помощи рекламных
текстов реализуется воздействие на реципиента, то есть осуществляется
формирование массового сознания, распространяются идеалы, установки,
знания, внедряемые адресантом, что требует серьезного подхода со стороны
лингвистики.
Для выполнения своей прагматической задачи реклама использует такие
языковые и внеязыковые механизмы, которые позволяют осуществлять
манипуляцию сознанием и поведением человека. Реклама в современном мире
– активно развивающийся жанр публицистики, целенаправленно и
концентрированно использующий выразительные возможности средств языка
всех уровней. Типология рекламных текстов разнообразна: это коммерческая,
политическая, социальная и др., востребованные современной культурой
формы рекламного воздействия на человека.
В современный постантропологический век важное место принимает
социальная реклама. Интенсивное развитие социальной рекламы происходит в
процессе соединения механизмов социальной коммерческой направленности.
Социальная реклама утрачивает узкую социально-политическую
пропагандистскую направленность и охватывает разнообразные стороны
социальной жизни (здоровье, семья, образование, экология, отношение к
социальным группам).
Текст социальной рекламы призван привлечь внимание потенциального
реципиента, что обусловливает выбор лингвистических средств, при помощи
которых предполагается достижение необходимого перлокутивного эффекта
Особое место в потребительской культуре современного мира занимает
коммерческая реклама. Коммерческий характер рекламы задает особые
.
правила её функционирования. Функции коммерческой, политической или
социальной рекламы различны. В текстах коммерческой рекламы доминантную
Перлокутивный – воздействующий на чувства и мысли воспринимающих речь людей; перлокутивным
эффектом в поведении собеседника здесь может быть подчинение воле говорящего, согласие с его оценкой,
мнением, радость по поводу высказанного им одобрения. URL: http://ra.wiktionary.org/wiki/nepлокутивный
39
смысловую роль, как правило, играет визуальная часть; в текстах социальной
рекламы основную концептуализирующую функцию рекламы при решении
задачи экспрессивного и прагматического воздействия в большинстве случаев
выполняет вербальная часть. Семиотика коммерческой рекламы ориентирована
на визуальные формы, в социальной рекламе в целом работают механизмы
вербального воздействия на адресата.
Специфика прагматической направленности социальной рекламы состоит
в нацеленности на общее изменение социальной модели поведения, изменение
отношения общества в целом или той или иной социальной группы к
определенной проблеме либо к значимому аспекту жизни общества. Кроме
того, социальная реклама не предполагает со стороны адресата немедленного,
конкретного действия. Семиотическая организация (с опорой на вербальность)
и прагматические особенности рекламы обусловливают использование
различных средств. Вербальная часть социального рекламного текста
характеризуется более простой синтаксической структурой, стремлением к
краткости, емкости выражения.
Подавляющее большинство социально-рекламных текстов
характеризуется афористичностью, нравственно-назидательной
направленностью (новые, неожиданные метафоры, обороты речи). В
социально-рекламных текстах широко используется опора на
интертекстуальные ассоциации, использование крылатых слов, выражений или
афоризмов из кинофильмов, театральных постановок, песен, литературных
произведений. Языковые образные и экспрессивные элементы в структуре
вербальной части рекламных текстов характеризуются высоким
перлокутивным эффектом (не сами по себе, а в их соотнесении с визуальной
частью рекламного текста).
40
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]