Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Современные техники анализа текстов культуры. Учебное пособие
.pdf
20. Текст Пушкина «Я помню чудное мгновенье...» можно
проанализировать (выделить наиболее полный ответ)*:
- с точки зрения его внутренней структуры;
- как текст, служащий изучению более общих культурных конструктов,
например «лирики Пушкина периода Михайловской ссылки», «лирики
Пушкина», «русской любовной лирики 1820-х гг.», «русской поэзии первой
четверти XIX в.»;
- с точки зрения расширения текста не хронологически, а
типологически: «европейская поэзия 1820-х гг.»;
- используя все подходы и приемы.
21. В основе структурного анализа лежит взгляд на литературное
произведение как на органическое целое. Текст в этом анализе воспринимается:
- как механическая сумма составляющих его элементов;
- как «отдельность» этих элементов;
- как целое по отношению к отдельным элементам и к структурному
целому всего текста.
22 . Понятие структуры (найти неверное)*:
- подразумевает, прежде всего, наличие системного единства;
- подразумевает что соотношение составляющих ее элементов таково,
что изменение какого-либо из этих элементов влечет за собой изменение всех
остальных (К. Леви -Стросс);
- структура отличается от текста большей системностью,
«правильностью», большей степенью абстрактности;
- текст же по отношению к структуре выступает как реализация или
интерпретация ее на определенном уровне;
- иерархичность внутренней организации также является существенным
признаком структурности;
- текст и его структура могут не иметь никаких общих компонентов.
101
23. Соотношение текста и структуры может выступить в следующих
формах (выделить неверное)*:
- тексту противостоит не единая абстрактная структура-модель, а
иерархия структур;
- в тексте разграничиваются структурные (системные) и внеструктурные
элементы;
- иерархичность внутренней организации является существенным
признаком структурности;
- иерархичность внутренней организации не является существенным
признаком структурности.
24. Разграничение структуры и текста***:
- имеет фундаментальное значение при изучении всех дисциплин
структурного цикла;
- противопоставление текста и структуры имеет не абсолютный, а
относительный и нередко чисто эвристический характер;
- одно и то же явление может выступать в одних связях как текст, а в
других как структура, дешифрующая тексты более низкого уровня;
- текст обладает признаком реальности, а структура, нет.
25. Евангельская притча или классицистическая басня***:
- это тексты, интерпретирующие некоторые общие религиозные или
нравственные положения;
- это модели на уровне житейской практики;
- это принципы бытового поведения;
- это идеальные конструкции, не имеющие отношения к быту и
повседневности.
102
- 26 . Понятие ритма принадлежит к наиболее общим и
общепринятым признакам стихотворной речи (выявить неверное)*:
- под ритмом принято понимать правильное чередование, повторяемость;
- цикличность - определяет значение ритмов в естественных процессах и
трудовой деятельности человека;
- упорядоченный процесс, расчлененный на равнодлительные звенья, в
каждом из которых слабый сменяется сильным, называется ритмическим, а
сама упорядоченность моментов - ритмом;
- цикличность в природе и ритмичность стиха - явления абсолютно
равного порядка.
27. Исследования начальных стадий языка культуры обращает
исследователя*:
- к мифу;
- к человеку;
-к материальной культуре архаики.
28. Попытка записать культурную информацию в рисунке это*:
- пиктография;
- хореография;
- пантомима;
- идеографическое письмо.
29. Идеографическое письмо, возникшее в Великих исторических
культурах Древности:
-до наших дней не растратило свой семиотический потенциал;
- в современной культуре растратило свой семиотический потенциал;
- не имеет семиотического потенциала.
103
30. Метафора*это:
- перенесение слова с измененным значением из рода в вид, или из вида в
род, или из вида в вид, или по аналогии;
- случай, когда второе слово относится к первому так же, как четвертое к
третьему;
- сложная фраза, имеющая самостоятельное значение, отдельные части
которой также имеют самостоятельное значение;
- сложное, имеющее самостоятельное значение, без оттенка времени,
слово, часть которого не имеет никакого самостоятельного значения сама по
себе.
31. Аналогия*:
- случай, когда второе слово относится к первому так же, как четвертое к
третьему. Поэтому вместо второго можно поставить четвертое, а вместо
четвертого второе;
- сложная фраза, имеющая самостоятельное значение, отдельные части
которой также имеют самостоятельное значение;
- сложное, имеющее самостоятельное значение, без оттенка времени,
слово, часть которого не имеет никакого самостоятельного значения сама по
себе.
- перенесение слова с измененным значением из рода в вид, или из вида в
род, или из вида в вид, или по аналогии.
32. Предложение*:
- случай, когда второе слово относится к первому так же, как четвертое к
третьему;
- сложная фраза, имеющая самостоятельное значение, отдельные части
которой также имеют самостоятельное значение;
- сложное, имеющее самостоятельное значение, без оттенка времени,
слово, часть которого не имеет никакого самостоятельного значения сама по
себе;
- перенесение слова с измененным значением из рода в вид, или из вида в
род, или из вида в вид, или по аналогии.
104
33. Перипетия*:
- перемена происходящего к противоположному, по вероятности или
необходимости. Так, например, в «Эдипе» вестник, пришедший с целью
обрадовать Эдипа и избавить его от страха перед матерью, объяснив ему, кто
он был, произвел противоположное действие;
- перенесение слова с измененным значением из рода в вид, или из вида в
род, или из вида в вид, или по аналогии;
- сложная фраза, имеющая самостоятельное значение, отдельные части
которой также имеют самостоятельное значение;
- случай, когда второе слово относится к первому так же, как четвертое к
третьему.
34. Трагедия*:
- воспроизведение не только законченного действия, но также
вызывающего страх и сострадание, а это бывает чаще всего в том случае, когда
что-нибудь происходит неожиданно, и еще более, когда происходит
[неожиданно] вследствие взаимодействия событий;
- перемена происходящего к противоположному, и притом, по
вероятности или необходимости. Так, например, в «Эдипе» вестник,
пришедший с целью обрадовать Эдипа и избавить его от страха перед матерью,
объяснив ему, кто он был, произвел противоположное действие;
- перенесение слова с измененным значением из рода в вид, или из вида в
род, или из вида в вид, или по аналогии;
- сложная фраза, имеющая самостоятельное значение, отдельные части
которой также имеют самостоятельное значение;
- случай, когда второе слово относится к первому так же, как четвертое к
третьему.
105
35. Исследователь ранней истории и предыстории семиотики (выделить
неверное)*:
- исследует только письменные свидетельства отношения человека к
знакам;
- может применять современные методы сравнения более поздних
источников - знаковых текстов (словесных, жестовых, обрядовых,
мифологических), дающие возможность восстановить наиболее раннее
состояние, предшествовавшее древнейшим письменным текстам;
- применяет современные методы лингвистики, этнологии и других наук,
связанных с семиотикой;
- для исследования наиболее ранних этапов в отношении человека к
знаковым системам и текстам, им используемым, первостепенный интерес
представляют данные этнологии, говорящие об особой роли слова (речи).
36. Словесная программа ритуала и сам ритуал* * *:
- некогда могли представлять единое нерасчлененное целое;
- может объяснять действие самого ритуала;
- синкретическое обрядовое действо неотделимо от древнего словесного
текста;
- синкретическое обрядовое действо и словесный текст различны по
форме и смыслу.
- 37. Идея первобытного синкретизма у Веселовского предполагает,
что**:
- древнейший синкретический обряд отвечает потребности
«психофизического катарсиса»;
- «психофизический катарсис» древнейшего синкретического обряда,
объединяет ранние формы обрядовых действ с позднейшим искусством;
- синкретическое обрядовое действо и словесный текст различны по
форме и смыслу.
106
38. Веселовский и все следовавшие за ним ученые рассматривали
жанры (убрать неверное)*:
- как традиционную классификация жанров в «Поэтике» Аристотеля
которая «все еще остается прекрасным» введением в предмет, основой всей
системы описания литературы;
-как результаты диахронической эволюции первобытного
синкретического действа;
- как эволюцию, в которой из синкретического обряда выделяются лиро-
эпические его элементы, позднее дающие начало эпосу, а еще позже (по мере
выделения индивидуального певца из хора) - лирике;
-как последовательный распад первобытного синкретического
прадейства и выделение из него драмы, вырастающей из народных игр при
годовых праздниках.
39. Гипотеза о первичности языка жестов в наиболее раннем
человеческом обществе в последние годы вновь становится все более
вероятной (выделить неверное утверждение)*:
- в концепции Выготского на первый план выступают низшие - более
примитивные - функции и центры;
- символический жест восходит к изобразительному тексту в культуре;
- правое полушарие после специализации левого могло сохранить
некоторые более древние функции, сопоставимые с психофизиологическими
предпосылками жестовой сигнализации;
- химические средства передачи информации, стимуляции и регуляции
поведения (напр. Использование для провокации некоторых видов грибов)
обнаруживаются преимущественно на высших архаических уровнях
деятельности коллектива.
40. Выделите неверный тезис о пользование звуковым языком*:
- пользование звуковым языком предполагает определенный, очень
высокий уровень развития мозга;
- пользование звуковым языком предполагает низкий уровень развития
мозга;
- пользование звуковым языком не имеет отношения к развитию мозга.
107
41. Увеличение доли изобразительных знаков при уменьшении числа
знаков-символов Леруа-Гуран называет «палеолитическим средневековьем»
(убрать неверное):
- автор определяет знаки этого периода как мифограммы, которые ближе
к идеографии, чем к пиктографии, хотя к пиктографии они ближе, чем к
изобразительному искусству;
- к периоду Ласко наблюдается то соотношение между знаками-
изображениями и знаками-символами, которое близко к устанавливаемому в
современных зрительных средствах коммуникации;
- наличие функциональных различий между звуковой сигнализацией,
допускаемой только в определенных условиях, и жестовой коммуникацией
существовало раньше человеческого общества.
42. Исследование языка жестов, так же как и архаической
иероглифики, представлялось Эйзенштейну (убрать неверное)*:
-средством для раскрытия тех чувственных представлений, из которых
родятся простые словесные образы;
-знаками, которые не хранят следы своего происхождения из жестов;
-сохраненной в языке слепоглухонемых эволюцией от жестовых знаков-
изображений, или указателей, первоначально прямо соотносящихся с
денотатом, к знакам-символам;
43. О. Фрейденберг считала древнейшими обряды*:
-инициации;
-рождения;
-смерти;
-омовения.
44. О. Фрейденберг считала, что в основе обрядов инициации*:
-действо имени;
-свадебное действо;
-похороны;
-образы дороги.
108
45. О. Фрейденберг считала, что в основе обрядов инициации лежит**:
-вызывание чествуемого божества - протагониста по его имени;
-акт воссоздания его существа, его сущности, находящейся в имени;
-выкликания и вызывания дождя;
-разведение костров.
46. О. Фрейденберг считала, что следы обрядов инициации можно
видеть в архаических ТК:
-в «величаниях», включаемых позднее в свадебный обряд;
-в призывах дождя;
-в обрядах очищения;
-в ритуале омовения.
47. В древних текстах представления о слове, вещи и действии*:
- синкретны, отражены в многозначности соответствующих терминов
обозначающих предметы во многих языках Древнего Востока;
- однозначны в профессиональной терминологии;
- слово, действие и вещь - внутренне различны, разобщены, нет единой
семантики.
48. В работах В.В. Топорова наиболее ранние тексты (в частности,
такие, в которых можно проследить переход от собственно космологических
текстов к историческим)**:
- строятся по вопросно-ответной схеме;
- показаны в вопросах-загадках и ответах-отгадках, произносимых двумя
группами персонажей;
- не строятся по вопросно-ответной схеме;
- слово, действие и вещь – внутренне различны, разобщены, нет единой
семантики.
49. Для диахронической семиотики обнаружение древнейшей
вопросно-ответной (загадывательно-разгадывательной) структуры ранних
исторических текстов весьма важно потому, что*:
- доказывает тезис о древности диалогических форм построения
культуры, на что многократно обращал внимание М.М. Бахтин;
- доказывает тезис о молодости диалогических форм построения;
109
- слово, действие и вещь - внутренне различны, разобщены, нет единой
семантики.
50. Развитие знаковых систем, используемых в человеческом обществе,
и других систем обмена (включая экономические системы, регулирующие
обмен материальными благами и услугами, и социальные системы,
регулирующие брачные обмены) осуществляются*:
- путем их дифференциации из единой синкретической знаковой системы
совмещавшей эти различные функции;
- в существовании различных, не связанных между собой культурных
текстов и кодов;
- из раздельных сфер религии, медицины, танца, драмы и некоторых
других искусств.
- передавались соответствующими словесному тексту жестами,
соответствующим покачиванием головы.
51. Провинциальный, оренбургский, московский и другие локальные
тексты культуры как темы исследования появились в исследованиях с «легкой
руки»*:
- петербургского текста пушкинских произведений;
- литературных работ по исследованию культурной формы;
- культурологических исследований К.В. Чистова;
- работ по исследованию мифологии и фольклора.
52. В работе Т.В. Цивьян «Интерьер петербургского пространства в
Пиковой Даме Пушкина»*:
- организация пространства в Пиковой даме построена на оппозиции
внутренний/внешний;
- основной пространственной единицей, основным семиотическим
локусом является дом и его интерьер;
- исследуется ритуальная структура архаического мифологического
пространства;
- рассматривается пространство мифологии и фольклора Петербурга.
110
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]