Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Современные техники анализа текстов культуры. Учебное пособие
.pdf
53. Образцовыми примерами для современных российских
исследователей пертербургского текста являются*:
- Медный всадник и Пиковая дама А.С. Пушкина;
- Образы города в произведениях Л.Н.Толстого;
- городские тексты крестьянского романса;
- мифология и фольклор Петербурга.
54. Работа по исследованию интерьера петербургского пространства в
«Пиковой Даме» Пушкина принадлежит*:
- Т.В. Цивьян;
- В.Н. Топорову;
- В.В. Иванову;
- К.В. Чистову.
55. Образы Петербургского текста раскрываются в исследованиях В.Н.
Топорова и Т.В. Цивьян (выделить неправильное)*:
- соотносятся с пониманием «иной» сущности Петербурга;
- в преображении материальной реальности городского пространства в
духовные ценности;
- в мифологических конструктах города;
- в детальном анализе реальных городских практик.
56. Организующий стержень «Пиковой дамы» в работе Т.В. Цивьян*:
- обозначает зрение-видение/смотрение, т.е. получение информации
визуальным путём;
- не обозначает зрение-видение/смотрение, т.е. получение информации
визуальным путём;
- обозначается в этнографических категориях;
- раскрыт в детальном анализе городской культуры.
57. Петербургский текст**:
- отчетливо сохраняет в себе следы своего внетекстового субстрата;
-требует от своего потребителя умения восстанавливать («проверять»)
связи с внетекстовым для каждого узла Петербургского текста содержанием;
-отвлеченно соотносится с городом Петербургом;
-просто усиливает эффект города.
111
58. Петербургский текст (ПТ) обучает читателя (выделить неверное)*:
-правилам выхода за свои собственные пределы;
-пониманию вне текстового содержания;
-умению отвлеченно соотносить себя с городом Петербургом;
-усиливать эффект города.
59. Мотив ока-окна в петербургском тексте (ПТ)**:
-универсален, т.е. не привязан именно к Петербургу:
-не универсален, привязан к г. Петербургу;
-как бы вбирает в себя определённый круг семантических единиц, чтобы
потом сделать их своими, превратить в собственные дифференциальные
признаки;
-в ПТ окно является не только окном как таковым, но петербургским
окном.
60. Опасности контактов через око/окно в петербургском тексте (ПТ)*:
- в сверхъестественных событиях ПТ;
- в мифологическом контекте ПТ;
- нет никакой опасности для героев: мнимые, сказочные мотивы ПТ, не
оказывают воздействия на его содержание;
- нет опасности, так как эти события не раскрывают сущности ПТ.
61. Современный этап развития лингвистической мысли связан**:
- с понятием макротекста;
- с понятием микротекста;
- с понятием текста только как лингвистической единицы:
- с понятием только как предмета филологического исследования.
62. Сверхтекст определяется исследователями*:
- как «совокупность высказываний, текстов, ограниченную темпорально
и локально, объединенную содержательно и ситуативно, характеризующуюся
цельной модальной установкой, достаточно определенными позициями
адресанта и адресата, с особыми критериями нормального / анормального»;
- как порождение неких топологических структур;
- как лингвистическая единица;
- только как предмет филологического исследования.
112
63. Германн (герой «Пиковой дамы», мифологического текста, с
определенным текстовым кодом) выбирает запрещённый, непрямой путь, он
появляется из-за угольного дома, т.е. из-за угла**:
- не случайно (и тем самым подготавливает опасные контакты с
потусторонним миром);
- случайно, вне мифологического контекста повести;
- определенно, в поиске контакта с «иным» миром;
- вне связи с мифологическим кодированием текста, в рамках
художественного изыска автора.
113
Приложение В
97
95
96
97
(обязательное)
Средневековые техники чтения текстов культуры
1. Просмотрите видеолекцию Александра Евгеньевича Махова
«Средневековый демонологический бестиарий»95. Познакомьтесь с его работой
по средневековой семиотике «Язык вещей»: от средневековой герменевтики к
ренессансной эмблематике».96
2. В чем особенность данного подхода к анализу и оценке ТК?
3. Используется ли данная техника в анализе и оценке современных
текстов культуры (ТК повседневности, искусства, политики)?
Материал к теме:
Средневековая культура имеет особый механизм толкования мира.
Средневековая герменевтика предполагает особую технику толкования
смыслов. Эта техника толкования текстов средневековой культуры
предполагает дихтомию вещи и слова. Это отлично от того, что предполагает
античный способ толкования текстов культуры, где базовый принцип
прочтения текстов культуры – риторика. Средневековая культура предполагает
сложные изображения чудищ, растений, животных, земноводных. Бернар
Клервосский
отметил «прекрасное безобразие», «безобразную красоту»
украшающую стены и отвлекающую молящихся в храме людей от молитвы.
«Текст мрамора» оказывается для предстоящих в храме более приятным
занятием, чем текст книг. Изображения вещей как особый текст, т.е. аналог
вербальному и иному написанному тексту, отмечал папа Григорий I.
Средневековье – это не только особая герменевтика, но и особая
семиотика. Средневековая семиотика предполагает особый язык – язык, на
Махов, А.Е. Средневековый демонологический бестиарий/Россия. Культура. АКАДЕМИЯ.-URL:
http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/20898/episode_id/155173/video_id/155173/viewtype/picture/
Махов, А.Е. «Язык вещей»: от средневековой герменевтики к ренессансной эмблематике" – // Journal of
cultural research. / Российский институт культурологии (Москва). 2013, N 4. URL: http://crjournal.ru/rus/journals/240.html&j_id=17
Бернард Клервоский (1091 – 1153) церковный деятель Запада обративший диалектику против философии,
противник Абеляра, вдохновитель Второго крестового похода.
114
котором говорил Бог. Языки слов, на которых говорят люди, отличны от языка,
98
98
на котором говорил с людьми Бог. Язык Бога – язык вещей, все смыслы
выражает в вещах. Каждая вещь в средневековой культуре имеет знаковую и
сверхзнаковую природу. Семиотическая система в средневековой культуре:
язык-вещь. Разнообразие вещей средневекового мировоззрения шире, чем
разнообразие слов. Это отлично от античного мировидения, в котором
универсальность и краткость слова и выраженного в слове смысла обязательны.
Многозначность – семиотический принцип средневековья. Каждый знак
средневековой культуры имеет множество смыслов, построенных на антитезе с
целым рядом толкований. Код к расшифровке текстов культуры –
многозначность прочтения его изображения и его смысла. Антитеза
средневековой семиотики – Бог-дьявол.
В средневековых ТК ещё сохраняется амбивалентность архаики
, и
рождается средневековый символизм в оценке и понимании мира. Каждый
артефакт оценивается в его архаической, бинарной природе, но каждый
элемент бинара обрастает символикой. Так изображение льва по его храбрости
и силе – знак Христа. По коварству и агрессии – это знак дьявола. Одно из
средневековых представлений о природе льва – это представление его
способности спать с открытыми глазами. По антитезе – это божественный знак
– дух Христа открыт миру – жив, даже когда его плоть мертва. С другой
стороны мифическое представление об открытых во сне глазах льва имеет и
дьявольскую природу – дьявол никогда не спит. Так же могут трактоваться все
знаки средневековья.
Литература:
1. Махов, А.Е. «Язык вещей»: от средневековой герменевтики к
ренессансной эмблематике / А.Е. Махов // Journal of cultural research. /
Можно вспомнить анализ средневековой культуры Л.П. Карсавиным – его оценку средневекового
мировоззрения в котором сохраняется архаическая ММ.
115
Российский институт культурологии (Москва). 2013, N 4. URL: http://crjournal.ru/rus/journals/240.html&j_id=17
2. Махов, А. Е. Hostis antiquus: Категории и образы средневековой
христианской демонологии. Опыт словаря. / А.С. Махов Москва: Intrada, 2006.
416 с.
116
Учебное пособие
Татьяна Юрьевна Скопинцева,
СОВРЕМЕННЫЕ ТЕХНИКИ АНАЛИЗА
ТЕКСТОВ КУЛЬТУРЫ
117
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]