Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Современное образование. Вызовы времени - новые решения. Часть 1. Материалы XI международной научно-практической конференции
.pdf
Ю. Ю. Мазур
В основе возникшего в начале ХХ века кризиса культуры лежит
девальвация общезначимых ценностей, отсутствие единой точки
зрения на принципы добродетельной жизни, понятий наилучшей
общественной организации и нормативной модели человеческого
поведения. Нормы морали, обусловливавшие поведение и взаимосвязь с другим человеком, уступили место правилам общественного
поведения. Девальвация мировоззренческих основ, тенденция индивидуализации социальной жизни привели к кризису культурной
идентичности. Произошло разрушение форм культурной и исторической идентификации людей, их самоопределения.
Следует отметить, что культурная самоидентификация, являясь
самоопределением человека, определением своего места в культуре, социальной роли и статуса и так далее, содержит антропологический аспект. Сформировавшийся в 90-е годы ХХ века соответ
ствующий кризис главным образом заключается в отчуждении людей от собственной природы, от атрибутивной способности независимого мышления, рефлексии. Результат кризиса — ощущение человеком собственной незавершенности, неукорененности, «атомистичности».
Одно из необходимых условий стабильного функционирования
социума — равновесие между универсалистскими тенденциями глобализации и крайней культурной дифференциацией. Учитывая возможность конструирования
идентичности, а также различные способы социального и интеллектуального манипулирования, нужно выявить возможные каналы формирования культурной идентичности.
Индивид — продукт культуры, сформирован в ее пространстве,
а она включает некие нормативные представления и ценностные
приоритеты (систему ценностей, смыслов, картину мира), которые, в
свою очередь, есть составная часть ментальности, лежащей в «фундаменте
» культурной идентичности. Ни средства массовой информации, ни религия (которая утратила свою интегрирующую функцию) не способны стать каналами создания мировоззрения как целостного образа мира. Функции трансляции знаний, ценностей, сохранения и воспроизводства духовного опыта, социализации и инкультурации личности являются здесь основополагающими функциями
образования.
В процессе образования человек
овладевает ценностями и нормами культуры, поведенческими образцами, профессиональными
знаниями, специфическими для данной культуры типами рациональности. Итак, образование — канал воспроизводства культурной отличительности через трансляцию устойчивых норм, культурных
-
91
Современное образование: российский и европейский опыт
универсалий, ценностей. В условиях глобализации эта функция образования приобретает еще большее значение, так как направлена на
поддержание культурного разнообразия современного общества.
Кроме того, образование как институт производства и трансляции ценностей существенным образом влияет на формирование мотивов и целей деятельности индивидов, от которых и зависит выбор
того или
В связи с этим представляется недопустимой нынешняя тенденция
девальвации ценностного содержания образования, сведения его к
сфере услуг, инструменту воспроизводства узких специалистов, обладающих рядом компетенций.
фективной в условиях возрастающей культурной и информационной
динамики, в условиях глобализации общества. Такая система спо
собствует появлению конформистского типа личности. Наука и образование теряют связь с целостным представлением о мире, культуре. Поэтому необходимо новое понимание задач, ценностей образования и осознание его как ценности. Основополагающей функцией
образования должны стать формирование и трансляция новых ценностей, развитие индивидуализированно-креативной личности, способной к самоактуализации.
новить нарастание неопределенности человека в культурном пространстве, сохранить культурную специфичность в условиях интенсивного и постоянного взаимодействия культур.
иного сценария развития глобализационных процессов.
Сегодня традиционная система образования становится неэф-
В этом случае, возможно, удастся оста-
Э. Кергорд
Молодежная школа г. Гъерильда, Дания
Классная комната как мини-сообщество
Размышления по изучаемой проблематике возможно начать с
высказывания датского поэта Т. Бьёрнвига: «Откройте глаза, посмотрите вверх, посмотрите вокруг: вы видите ясные, внимательные, дружелюбные глаза, которые никогда не бывают безразличными — слушающие, как будто бы в каждом ученике — мембрана. И открывается диалог об известном и неизвестном».
Легко создать
всего четыре составляющих: постоянный, никогда не меняющийся
школу, в которой детям скучно. Для этого нужно
-
92
Э. Кергорд
способ обучения — система одного пути; система, отсеченная от
внешнего мира, пренебрегающая всяческим прогрессом общества;
система, рассматривающая детей в классе как одну массу, из которой можно создать скульптуру; система, закрывающая глаза на тот
факт, что каждый отдельный ребенок уникален.
Расскажите свою историю. У каждого человека есть своя история, и
он не будет счастлив, если люди, окружающие его, не найдут
время послушать и поговорить с ним об этом. Об этом важно знать,
когда мы выступаем в роли учителя начальной школы. «Дать каждому ребенку голос» — первый шаг в построении и развитии личности. Конечно, такая мысль не нова. Известный датский писатель
Ф. С. Грюндтвиг сформулировал в XIX веке новый взгляд на обра-
Н.
зование в трех словах: «единение — диалог — взаимодействие», или
для лучшего понимания: «быть вместе — говорить вместе — работать вместе». Грюндтвиг хотел оставить в прошлом сильно дисциплинированную школу и представил образование, в котором учитель
был «среди», а не «перед» детьми, и в данной
системе школа была
открыта внешнему миру. Как это сделать? Позвольте вернуться к его
трем словам. Единение: через построение атмосферы в классе по образу и подобию того, как люди обычно действуют сообща. Обширно
используя «живое слово» и диалог, дети постепенно достигают социальной компетентности. Они должны получить опыт бытия вместе
как удобной и уютной реальности и постепенно брать на себя ответственность за построение атмосферы абсолютного доверия, отсутствия преследования, поскольку происходит принятие различий, существующих в группе. В то же самое время детям дано пространство
для демонстрации талантов и предложения предметов, которые были
частями их ежедневной жизни. Такое единение может
быть развито
только через диалог.
Учитель должен быть открыт для образования с преобладанием
диалога. Во времена Н. Ф. С. Грюндтвига педагог мог вводить новые
предметы через рассказывание истории или представление нового
материала, а после этого проверялось его понимание через приглашение учащихся к вопросам и дискуссии. Каждый день начинался с
песни и разговора о чем-то важном для того, чтобы создать атмосферу участия, сопричастности детей. Учитель использовал мир вне
классной комнаты и опыт, полученный там, для дискуссии — делал
так, чтобы школьники озадачивались. И прежде всего он заботился о
том, чтобы позволить всем учащимся выступить и услышать их мне-
93
Современное образование: российский и европейский опыт
ния, если не добровольно, то путем прямой просьбы. Часто применялись игры или рисование, для того чтобы «выдвинуть» вперед застенчивых детей. Но еще более важными были ситуации, происходящие среди учеников (ссоры, преследование, сплетни, зависть),
для обсуждения и тренировки в поиске хороших решений.
Таким образом, учитель тренировал детей в
понимании таких
явлений, как терпимость, ответственность и участие.
Давайте послушаем датского писателя М.
А. Нексо (его романы
переведены на русский язык), что он позже написал о школах такого
типа: «Эти дискуссии произвели на меня неизгладимое впечатление.
Впервые меня восприняли всерьез, и я был на равных позициях с
другими в обсуждении проблем, и эти дискуссии дали мне сильное
чувство роста, развития. Во время дискуссий мы
открыли новые
проблемы и удивительные аспекты уже известных вещей. Я был вынужден изменить свою точку зрения на некоторые вопросы, а через
это изменился и мой взгляд на мир и людей. Это, в свою очередь, повлияло на мое отношение к жизни» (Мартин учился в школе старого
типа, а потом
перешел в новую школу Н. Ф. С. Грюндтвига).
Такой тренинг постепенно способствовал развитию у детей
умения работать вместе. Когда ребенок в классе, не испытывая страха, взаимодействует с учителем как партнер, создаются условия для
открытия всех его талантов. Ученик не стесняется показать свои
слабости, так как он знает, что не один
такой. Здесь у детей есть поле для развития творчества и инноваций. Пространство открыто для
того, чтобы спрашивать учителя о новых и существующих предметах и явлениях, что дает лучшую мотивацию учения.
Некоторые люди могут прочитать это как историю из прошлого, не придав сказанному особой важности. Но действительность
такова,
что мысли Н. Ф. С. Грюндтвига все еще живут, так как они
соответствуют запросам школы настоящего времени: большая ответственность; отчетность; социальное понимание; обучение диалогу на многих уровнях; возможности для творчества; действия в
умеренно жестких рамках; средства для закрепления необходимых
детям знаний.
Тренинг и попытки создать атмосферу без страха все еще важ-
ный и
живой феномен в датских школах. И я уверен, здесь вы видите
причину, по которой нас, датчан, называют самыми счастливыми
людьми в мире, несмотря на то что мы не занимаем первых позиций
в рейтинге с другими западными странами по математике, физике,
94
Э. Кергорд
5
грамматике. Зато уделяется много внимания творчеству, инновациям
и социальным умениям. Это немаловажно, если пытаться жить согласно ценностям XXI века. В объединенном мире есть несколько
значимых умений, которыми нужно владеть:
— понимать, что мост, строящийся между людьми, — жизнен-
ная необходимость;
— «Вы должны быть способны зажечь огонь, если Вы хотите
гореть»;
— иметь
социальную и экологическую ответственность;
— иметь смелость вступить в неизвестность;
— «гореть», когда вы работаете;
— осознать жизненные возможности и иметь желание реализо-
вать их вместе с другими.
Поэтому быть учителем XXI века — это работа, требующая огромной ответственности, но работа интересная, так как школьный
учитель станет важным человеком в обществе.
Пер. с англ. С. Смирновой
О. Н. Кострова
МАОУ гимназия № 1, Советск
Развитие межкультурной компетенции учащихся
Основной задачей иноязычного школьного образования в XXI веке стало создание благоприятных условий для устойчивого непрерывного развития языковой личности. В современном обществе, которое с каждым годом становится все более открытым, в мире, стремящемся к интеграции, в ситуации, когда человек ежедневно сталкивается с возрастающим объемом информации, обучение иностранному языку преследует новые цели и задачи. Сегодня недостаточно «знать» иностранный язык, мало даже активно владеть им,
необходимо свободно ориентироваться в ином культурном пространстве, уметь взаимодействовать с носителями чужих языка и
культуры, выступая при этом равноправным участником диалога
культур, конструктивно думающей, свободной и постоянно развивающейся личностью.
В связи
ся преподавания иностранных языков, в качестве конечной цели
со сказанным в материалах Совета Европы, касающих-
9
Современное образование: российский и европейский опыт
изучения установлено развитие межкультурной компетенции учащихся.
Участие в международном семинаре повышения квалификации
учителей немецкого языка по теме «Берлин сегодня» (5—15.08.2006 года, Берлин) побудило меня создать в нашей гимназии Центр немецкой культуры в рамках школы дополнительного образования
«ОКНО (образование, культура, наука, общество)».
Культуроведческие знания позволяют общаться с иноязычными
сверстниками
в Интернете, у многих есть возможность посещать
родственников в Германии, путешествовать там, притом знание
страны, ее традиций, культурного наследия, уважение к нравам и
обычаям просто необходимы. Так как занятия посещают в основном
учащиеся, имеющие особые успехи в обучении немецкому языку, то
это способствует поэтапному приближению детей к общеевропейскому пороговому
уровню, что входит в обязательные требования
примерной программы среднего (полного) образования по немецкому языку.
В процессе деятельности центра немецкой культуры мною ис-
пользуются следующие формы работы:
— аудиторные занятия-лекции на немецком языке с привлечением различных источников информации и наглядных пособий различных видов;
— практические занятия с учащимися, на
которых знания уча-
щихся расширяются, дополняются различными фактами, заслушиваются доклады, сообщения школьников;
— самостоятельная работа детей, которая включает подготовку
докладов, сбор дополнительного фактического материала по темам,
создание компьютерных презентаций;
— творческая работа, в процессе которой учащиеся готовят утренники, праздники, делают открытки, литературные переводы, рисуют иллюстрации к произведениям писателей
страны изучаемого
языка и др.
В программу Центра входят следующие разделы:
— знакомство со странами изучаемого языка;
— праздники и фестивали в них;
— образ жизни в странах изучаемого языка, национальные особенности их народов;
— традиции этих народов;
— выдающиеся деятели данных стран;
96
О. Н. Кострова
— участие в городских, областных, всероссийских конкурсах и
олимпиадах;
— подготовка устных журналов, музыкально-литературных
композиций, посвященных странам изучаемого языка.
Неподдельный интерес у ребят к материалам о судьбах и творчестве великих людей Германии вызвало мероприятие в форме круглого стола по теме «Известные личности Германии», а также исследовательский проект «
стало празднование Рождества и Пасхи. На занятиях в Центре начинается подготовка детей к олимпиадам. Я знакомлю учащихся с аутентичным иллюстративным и текстовым материалом, на основе которого они могут проводить сопоставление своей и чужой действительности; использую материалы из книги Р. Лушер «Landeskunde
Deutschland. Von der Wende bis heute»; часто провожу
ские викторины; большое внимание уделяю аудированию; дополнительно работаю с аудиокурсом В. и A. Байлей «Deutsch einfach 1»,
«Deutsch einfach: Freie Fassung»; «Sprechsituationen aus dem Alltag».
Опыт межкультурного взаимодействия вызывает у школьников
естественное желание знать больше, активизирует самостоятельную
работу, побуждая всерьез заняться самообразованием, стимулирует
их поисково-творческую деятельность, воспитывает веру в собственные силы, формирует стремление к успешной самореализации.
А для
ребят, достигших всероссийского уровня, это и возможность
получить языковую подготовку в Германии для сдачи экзамена на
немецкий языковой диплом, получения международного языкового
сертификата как подтверждение соответствия международным стандартам качества языковой культуры и европейского уровня образованности и как способ интеграции молодежи в единое образовательное пространство Европы.
Германия — страна идей». Традиционным
страноведче-
С. Г. Шпилевая, Н. В. Старовойт
Балтийский федеральный университет им. И. Канта, Калининград
Тренинг как средство формирования толерантности
у будущих педагогов
Исторический прогресс общечеловеческой культуры оценивается степенью гуманизации отношений в обществе, в частности расширением сферы действия в жизни людей толерантности. Она отра-
97
Современное образование: российский и европейский опыт
жает приоритет общечеловеческих ценностей, является непременным условием построения демократического общества.
Школа как социальный институт воспитания призвана помочь
обществу сформировать толерантную позицию у подрастающего поколения. В связи с этим следует привести слова Б.
Э. Риэрдон, кото-
рые стали крылатыми: «Школы хороши лишь настолько, насколько
хороши работающие в них учителя. Учитель — это сама душа процесса образования. Профессиональная компетентность и индивидуальные способности учителя определяют успех любого учебного
курса. Подготовка учителя к процессу воспитания толерантности является чрезвычайно важной» [1, с. 54].
Новые стандарты по направлению 050400 «Психолого
-педагогическое образование» ориентируют на формирование у будущих
педагогов и психологов общекультурных и профессиональных компетенций, отвечающих требованиям современного социокультурного развития. Среди них важное место занимают: способность учитывать этнокультурные и конфессиональные различия участников
образовательного процесса при построении социальных взаимодействий; умение организовать совместную деятельность и межличностное взаимодействие
соответствующих субъектов; способность вести профессиональную деятельность в поликультурной среде, учитывая особенности социокультурной ситуации развития; готовность
применять в профессиональной деятельности основные международные и отечественные документы о правах ребенка и правах инвалидов.
Реализуя данную образовательную программу, мы вводим в
структуру и содержание подготовки будущих педагогов ряд дисциплин, ориентированных
на формирование указанных компетенций:
«Культура и межкультурные взаимодействия в современном мире»,
«Поликультурное образование», «Психолого-педагогическое взаи-
модействие участников образовательного процесса», «Профессиональная этика в психолого-педагогической деятельности», «Педагогика индивидуальности», «Демократические процессы в образовании», «Педагогика толерантности».
Изучение названных учебных дисциплин осуществляется на ос-
нове практикоориентированного, деятельностного подхода и
включает не только лекционные, но и практические занятия. Формы проведения занятий: деловые игры, дискуссии, выставки, конкурсы,
тренинги.
98
С. Г. Шпилевая, Н. В. Старовойт
Нами была разработана программа тренинга толерантности для
студентов и педагогов. Он состоит из нескольких частей.
Первая часть «Что такое толерантность?» направлена на осмысление сущности толерантности, проявлений толерантного / интолерантного отношения в школе. В ходе выполнения упражнений
участники знакомятся, формируется непринужденная, доброжелательная атмосфера в группе, повышается внутригрупповое доверие
сплоченность участников. В этот блок включены следующие уп-
и
ражнения: «Снежный ком», «Чем мы похожи», «Крючочки», «Лукошко».
Вторая часть называется «Межэтническая толерантность». Ведущий вместе с членами тренинговой группы называет разные уровни и виды толерантности, создает «Ромашку толерантности» (на
доске прикрепляются лепестки цветка с данными видами), обсуждает актуальность
проблемы межэтнической толерантности для региона. В данный блок включены упражнения «Групповая картинка»,
«Паутина предрассудков», направленные на осознание стереотипов
поведения и восприятия различных групп. В заключение данной части тренинга ведущий знакомит участников с рекомендациями американских исследователей К. Ситарма и Р. Когделла по формированию толерантности в межкультурной коммуникации.
Третья часть «Толерантный педагог» направлена на определение черт толерантной личности педагога и включает самодиагностику [2].
Заключительная часть тренинга — «Толерантная школа» —
предполагает разработку каждой подгруппой модели толерантной
образовательной среды. Способы представления моделей не ограничены. Эта часть — одна из самых трудоемких в плане подготовки, но
наиболее ярких в плане представления.
составляют коллажи, сочиняют песни, стихи, оды и т.
Участники рисуют плакаты,
п.
Данная программа была реализована в летней педагогической
школе «Школа в глобализированном мире» в рамках Балтийского
образовательного форума (12—15 августа 2010 года). По отзывам
студентов, учителей, участие в тренинге актуализировало проблему
толерантности в современном обществе, школе, помогло более глубоко осмыслить ее многообразные формы и проявления, прочувствовать интолерантное отношение к Другому, побудило
проводить
толерантное обучение и воспитание с детьми, подростками и молодежью.
99
Современное образование: российский и европейский опыт
Список литературы
1. Риэрдон Б. Э. Толерантность — дорога к миру / Ин-т «Открытое об-
щество» (Фонд Сороса). М., 2001.
2. Солдатова Г.
и другими: тренинг толерантности для подростков. М., 2000.
У., Шайгерова Л. А., Шарова О. Д. Жить в мире с собой
И. А. Горьков
Балтийский федеральный университет им. И. Канта, Калининград
Философское образование
в условиях современного социума
Первые симптомы кризисной ситуации современного социума
были диагностированы еще в начале XX века, ответом на нее в интеллектуальной среде стал рост антитехнократизма и повышение интереса к гуманитарной проблематике. Однако крайняя форма такого
парадигмального сдвига — тенденция к смещению научной рациональности в сторону деинтеллектуализации, вплоть до мифологизации, теоцентризма и
теллектуальным сообществом все более четко осознается потребность в построении общего пространства дискурса, общей мировоззренческой парадигмы. При этом институт образования сталкивается
с необходимостью выбора стратегии дальнейшего развития, однако в
условиях постмодернистского плюрализма сделать такой выбор довольно сложно. В данном контексте представляется уместным рас
сматривать образование в рамках синергетической методологии с
целью обозначить основные особенности сложившейся ситуации, а
также наметить примерные пути ее разрешения. Поскольку образование как социальный институт органично связано с соответствующим социетальным пространством, кризис образования как одно из
проявлений системного цивилизационного кризиса не может исследоваться в отрыве от него.
Образование представляет собой канал трансляции социального
опыта, поэтому одна из главных функций образования — отбор информации, составляющей этот опыт. Отбор информации осуществляется в соответствии с совокупностью критериев, заданных со стороны общества, и в целом отвечает сложившемуся типу рациональности.
др. При усилении подобных тенденций ин-
-
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]