Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Психология межкультурных различий. Учебник для вузов
.pdf
Глава 3. Русский национальный характер
91
альный порядок, предсказуемость, избегать риска. Вой
ны, революция, насильственная коллективизация, террор
Сталина проложили пропасть между правительством и
обществом, приучили общество избегать перемен. Имен
но география и история делают русских осторожными.
Пессимизм. Русские обычно ожидают наихудшего ва
рианта развития событий. На вопрос: «Как дела?» русские
обычно отвечают: «Нормально». Это ироническое слово
означает: «Не очень плохо», выражает боль прошлого и
надежду, что в будущем это не повторится. У американ
цев на подобный вопрос принято отвечать: «Fine!», что
означает — «Отлично!», «Превосходно!» Другой ответ вы
зывает у них недоумение. В 1995 году только 35% русских
были удовлетворены своей жизнью в сравнении с 92%
американцев.
Крайности и противоречия — русским присущи крайняя
холодность и теплосердечность, лень и вспышки энергии.
Для Запада характерны конкретность и однозначность. У
них не приняты неопределенности типа: «... но, с другой
стороны...».
Д.С.Лихачев (1990) отметил важную черту русского
национального характера — доведение всего до границ воз'
можного, тяга доходить до крайностей. Русский народ
всегда предпочитал селиться на берегу реки или моря,
стремился на край света, в путь и дорогу. Петр I перенес
столицу на край земли. Иван Грозный мечтал перенести
столицу в Вологду. Благодаря этой черте Россия всегда
находилась на грани чрезвычайной опасности. В России
нет счастливого настоящего, а есть мечта о счастливом
будущем.
Важными отличительными особенностями русского
национального характера являются отношения к различным
сторонам действительности: власти, собственности, стра'
данию.
Отношение русского человека к власти существенно
отличается от отношения к ней западного человека. Как
«искатель правды» русский относится отрицательно ко
92
Психология межкультурных различий
всякому применению силы. Германский император (пер
вый слуга народа) олицетворял близость и приемлемую
власть, русский же знает лишь далекую, чуждую и суро
вую власть, которая, не имея с ним никакой внутренней
связи, требовала от него абсолютной покорности.
...Плененному во время мировой войны русскому ге
нералу показали, где живет немецкий вождь. Он удивил
ся: «Совсем среди народа ... никакого Кремля, никаких
стен, никакой дистанции».
Власть имущие в России хорошо знали, что внутрен
нее сопротивление русской души можно обуздать толь
ко беспощадными мерами. От опричнины Ивана Грозно
го берет начало система безопасности и полицейского
шпионажа вплоть до ЧК, НКВД, КГБ и ФСБ. Ни один
европеец не способен выдержать такой гнет не надломив
шись. Русские же перетерпели это время и обладают не
исчерпаемыми силами, чтобы перевоплотиться в «ново
го человека».
Отношение к собственности. Русский намного более
независим от материальной собственности, чем западный
европеец. Это вызывает в русском чувство превосходства,
особенно по отношению к немцам.
Отношение к страданию. Западный европеец стара
ется преодолевать страдания посредством деятельности,
русский же научился покорно претерпевать их. В этом
его громадная сила.
Важное место в объяснении многих черт русского ха
рактера исследователи отводят природным факторам.
Климат объясняет многие особенности русского ха
рактера. Согласно популярной теории М.Давыдова, рус
ские бывают неактивны длительный период времени, по
казывая затем бурный всплеск энергии, так как веками
они работают почти круглосуточно летом, чтобы затем
зимой впадать в спячку. Сейчас мы наблюдаем такой
всплеск активности, который сменил спячку брежневс
кого периода. Жесткий климат может быть одной из при
чин русской силы, способности переносить крайние ли
Глава 3. Русский национальный характер
93
шения, мрачного восприятия жизни, терпения и осто
рожности.
Марк Давыдов писал: «В холодную зиму каждое от
крывание двери — есть репетиция смерти. Русские не бо
ятся смерти, поскольку каждый день — борьба. Жалко
умереть и жалко не умереть».
Русский национальный характер всегда представлял ин
терес для иностранных исследователей. Целые институты
в США и Европе изучали нас с разными целями. Например,
во время второй мировой войны немцы изучали нас с це
лью победить. Представляет интерес докладная записка
высшему немецкому командованию Вильфрида Штрик
Штрикфельда «Русский человек» (Немцы о русских, 1995).
Он писал: «В психологической структуре русского челове
ка наталкиваешься на огромное богатство чувств и аффек
тов, импульсов и волевых порывов, которые играют реша
ющую роль в его поступках. Чрезмерная интенсивность
чувств и эмоций, частая и внезапная смена самых противо
речивых настроений являются его характерными чертами.
Мы наблюдаем у русского наряду с животной грубостью не
жнейшее участие, наряду с глубокой верой сухой материа
лизм. Наблюдаемые противоречия в душе русского являют
ся и его слабостью, и его силой; он сознает это, но не
находит в себе силы сгладить эти противоречия, а может
быть, и не хочет этого. Поэтому русский представляет со
бой прототип резко выраженного противоимпульса, кото
рый после «да» ставит еще более сильное «но». Часто это
производит на немцев непонятное впечатление».
Столкновение противоречий подтверждает более вы
сокое достоинство русского по сравнению с западным ев
ропейцем. Л.Н. Толстой писал: «Француз бывает самоуве
рен потому, что он почитает себя лично, умом и телом,
непреодолимо обворожительным как для мужчин, так и
для женщин. Англичанин самоуверен на том основании,
что он есть гражданин благоустроеннейшего в мире госу
дарства и знает всегда, что ему делать нужно, и знает, что
все, что он делает как англичанин, несомненно хорошо.
94
Психология межкультурных различий
Итальянец самоуверен потому, что он взволнован и забы
вает легко и себя и других. Русский самоуверен потому, что
ничего не знает и знать не хочет, потому что не верит, что
можно знать чтонибудь. Немец самоуверен хуже всех, и
тверже всех, и противнее всех, потому что он воображает,
что знает истину, науку, которую он сам выдумал, но ко
торая есть абсолютная истина» (Толстой, 1986).
Роль пространства в этнопсихологии
Исключительно важное значение пространственному
фактору в жизни этноса придает Л.Н. Гумилев. Это вид
но хотя бы из того, что свою вторую докторскую диссер
тацию он защитил по географии.
Одним из важнейших элементов анализа роли про
странства в жизни этноса в концепции Л.Гумилева явля
ется ландшафт. Под ландшафтом понимается «участок
земной поверхности, качественно отличный от других учас'
тков, окаймленный естественными границами и представля'
ющий собой целостную и взаимообусловленную закономерную
совокупность предметов и явлений, которая типически вы'
ражена на значительном пространстве и неразрывно связа'
на во всех отношениях с ландшафтной оболочкой» (76, с.455).
Р.Киплинг говорил: «Но матери нас научили, что ста
рая Англия — дом». И арабы, тибетцы, ирокезы — все име
ют свою исходную территорию, определяемую неповтори
мым сочетанием элементов ландшафта. И как таковая
«родина» является одним из компонентов системы, име
нуемой «этнос». Этот вывод сделан уже в 1922 г. в работе
«Номогенез» Л.С.Бергом и применим для всех организмов,
в том числе и для Homo sapiens. Географический ландшафт
воздействует на организм принудительно, заставляя все
особи варьировать в определенном направлении. Тундра,
лес, степь, пустыня, горы, водная среда, жизнь на остро
вах — все это накладывает особый отпечаток на организ
мы. Те виды, которые не в состоянии приспособиться,
должны переселиться в другой географический ландшафт
или вымереть» (Гумилев, 1993, с. 180181).
Глава 3. Русский национальный характер
95
Когда ландшафт изменяется до неузнаваемости, при
чем безразлично — от воздействия ли человека, от изме
нения климата, от неотектонических процессов или от
появления губительных микробов, несущих эпидемию,
люди должны либо приспособиться к новым условиям,
либо вымереть, либо уехать в другую страну. Таким об
разом, мы вплотную подошли к проблеме миграций.
Модификация ландшафтов — не единственная при
чина миграций. Они возникают также при демографичес
ких взрывах или — реже — при общественных толчках.
Однако в любом случае переселенцы ищут условия, по
добные тем, к которым они привыкли у себя на родине.
Так, русские землепроходцы в XVII в. прошли через всю
Сибирь, но заселяли только лесостепную окраину тайги
и берега рек, т. е. ландшафты, сходные с теми, где сло
жились в этнос предыдущие поколения их предков.
Для нас особенно важно следующее положение: архи
тектура не только городов, но и отдельных поселений, даже
домов с усадьбами, является составной частью антропоген
ного ландшафта (Там же, с.358). Таким образом, человечес
кая психика зависит от того, в каком доме он живет, какую
архитектуру он видит вокруг себя. Мы ясно видим разли
чия в архитектуре американских, европейских и русских го
родов и деревень. Такие же различия существуют и в пси
хологии народов.
В работе А.Р. Сеноженского (Сеноженский, 1997)
анализируются теоретические истоки социологии пост
роенного окружения, среди которых классическая соци
ология города М.Вебера, социология пространства
Г.Зиммеля, современные работы П.Бурдье, французских
и германских социологов, изучающих пространство архи
тектуры и социальной географии.
Важнейшей формой социального пространства выс
тупает пространство жилья, или жилищное пространство.
Именно эта форма пространства формирует социально
экологическую нишу для семьи, индивида, создает необ
ходимый уровень социального качества жилья, обеспече
96
Психология межкультурных различий
ния жизнедеятельности человека и его социальное здо
ровье. Жилищное пространство сопряжено по своему
содержанию с понятием не только социального, но и
жизненного пространства человека. Социальное про
странство оказывается родовым понятием, а жилищно
строительное пространство — видовым. Экология среды
обитания детерминирует социальное здоровье, психоло
гическое, интеллектуальное и физическое состояние че
ловека, способствует плодотворной трудовой деятельно
сти и, в конечном итоге, долголетию. Полное отсутствие
комфорта, нормальных или усредненных социальных ус
ловий приводит либо к оттоку из микрорайона населения
в более благополучные места, либо к привыканию, фата
лизму по отношению к жизненной ситуации, неспособ
ности изменить ее к лучшему, отчаянию, либо к росту
преступности, деградации личности, к злоупотреблению
алкоголем, наркотиками.
Подлинными месторазвитиями (термин П.Н.Савиц
кого) (Савицкий, 1927, с.3031) являются территории со
четания двух и более ландшафтов. Это положение верно
не только для Евразии, но и для всего земного шара. Ос
новные процессы этногенеза в Евразии возникали: а) в
восточной части — при взаимопроникновении горного и
степного ландшафтов; б) в западной — лесного и лугового
(поляны в ВолгоОкском междуречье); с) в южной —
степного и оазисного (Крым, Средняя Азия); д) на севе
ре — лесотундры и тундры.
Березовые рощи, ополья, тихие реки ВолгоОкского
междуречья были такими же элементами складывающе
гося в XIII — XIV в.в. великорусского этноса, как и угро
славянская и татарославянская метисация, привнесен
ная из Византии архитектура храмов, былинный эпос и
сказки о волшебных волках и лисицах.
Там, где границы между ландшафтными регионами
размыты и наблюдаются плавные переходы от одних гео
графических условий к другим, процессы этногенеза ме
нее интенсивны. Монотонный ландшафтный ареал ста
Глава 3. Русский национальный характер
97
билизирует обитающие в нем этносы, разнородный —
стимулирует изменения, ведущие к появлению новых эт
нических образований. Вместе с тем сочетание ландшаф
тов является не причиной, а только благоприятным усло
вием этногенеза.
Пространство и количество населения сильно повли
яли на психологию русского. Он имеет чувство широты
и непреодолимости родного пространства. Он знает, что
одинокий человек обречен на гибель в этом необъятном
пространстве. Он убежден, что каждый должен подчи
няться большинству. Широта русского пространства тор
мозит прогресс. Изменить жизненный ритм в этом про
странстве весьма трудно. Европеец, освоившись в своем
маленьком пространстве, должен приспособиться не
только разумом, но и чувством. Широта и безграничность
сформировали характер русского человека; отсюда его
хаотическая необузданность, безмолвное и терпеливое
преклонение перед силами природы, нуждой, эпидеми
ями, гнетом со стороны властей. Вот почему судьба от
дельного гражданина всегда имела у русских второсте
пенное значение.
«Романогерманский человек преодолел простран
ство и его необузданность. Перед нами — нетребователь
ный, запуганный и безропотный русский человек, вне
шность которого говорит о нужде и нищете» (Немцы о
русских, 1995).
Самодостаточность сельского хозяйства и природных
ресурсов сделали Россию внутренне ориентированной,
без большой нужды в торговле с другими странами. Ког
да возникали конфликты с соседями, то они часто реша
лись с помощью военной силы и заканчивались присое
динением новых земель. Границы России не имеют
естественной защиты (как, например, в Америке). Поэто
му русские вынуждены использовать силу в своих отно
шениях с соседями.
Германия — маленькая страна по сравнению с Росси
ей в пространственном отношении. Каждый клочок зем
98
ли у них обустроен и обихожен. У немца возникает бе
режное отношение к своей стране — только он может
сделать ее лучше, от него зависит, какой она будет.
Широта и безграничность русских просторов (можно
целый день ехать и не встретить людских поселений) при
водит к потребительскому отношению русских к своей ро
дине. Они рассуждают так: Россия большая, в ней всего
много. Поэтому русский довольно безответствен в своем
поведении — авось повезет, авось спасет Россияматушка,
от которой привыкли брать без отдачи кто сколько сможет.
Поэтому немец — работящий, надежный, практичный —
имеет внутренний локус контроля. Русский же подчас бы
вает расхлябанным, может иметь внешний локус контро
ля и списывать на внешние обстоятельства причины сво
их неудач.
Психология межкультурных различий
3.2. Психологические особенности
советского человека
Р.Бистрицкас, Р.Кочюнас (1989) выделяют следующие
отличительные особенности психологии советского чело
века:
• человек не цель, а средство;
• шизоидное расщепление «Я» (общественное и лич
ное);
• полное отсутствие чувства безопасности, постоян
ный страх, незащищенность;
• тоталитаризм мышления вступает в противоречие со
здравым смыслом (например, осуждали фильмы, ко
торых никто не видел, и статьи, которые никто не
читал).
Л.Я.Гозман, А.М.Эткинд (1991) проводят параллель
между психоанализом и советским историческим процес
Глава 3. Русский национальный характер
сом: 1953 год. Вождь умер — значит, он не бессмертен. Глав
ный палач расстрелян — значит, он не всесилен. Новый
вождь осуждает старого — значит, эта власть не самая пре
красная и мудрая, она просто самая страшная. Похоронив
вождя, люди впервые осознали свой страх. До этого страх
перед властью, вытесняясь в бессознательное, превращал
ся в любовь к ней. В психоанализе описаны аналоги этого
и других исторических процессов. Они называются невро
зами. Высокую творческую активность в «оттепель» авторы
объясняют законом вытеснения, открытым З.Фрейдом: чем
с большей силой вытесняются в область подсознательного
чувства, творческие и интеллектуальные порывы, тем боль
ше эмоциональный эффект. Процесс внезапного осознания
реальности называется инсайт. Именно законы инсайта
объясняют поведение бывших советских людей, живших в
нереальном мире и столкнувшихся затем с реальностью.
Одни (преимущественно молодежь, чья психика еще не
сформировалась и не закоснела при прежней системе) су
мели быстро приспособиться; другие не желают видеть про
изошедших перемен и прячут голову от сегодняшних реа
лий, подобно страусам; третьи не выдержали суровой
реальности и сошли с дистанции. Инсайт, как гласит фрей
дизм, сопровождается катарсисом — эмоциональным отре
агированием. Возникающие эмоции и чувства нуждаются
в отреагировании: многократном проговаривании, бурных
поведенческих реакциях, стремлении к объединению с дру
гими людьми.
Спертая атмосфера за «железным занавесом» породи
ла мифы и иллюзии советского периода:
99
• ощущение своей принадлежности к великому,
сильному и доброму народу;
• ощущение своей включенности в движение по ма
гистральному пути мировой цивилизации;
• ощущение подвластности могущественному, ни
когда не ошибающемуся государству;
• ощущение своей безопасности среди равных друг
100
другу людей, живущих общей жизнью и всегда го
товых прийти на помощь;
Психология межкультурных различий
• ощущение превосходства над порочным и не при
знающим очевидных истин миром.
Кроме того, И.Г.Дубов (1993) считает, что советской
личности свойственно невыделение себя из «мы», стрем
ление к власти и повышению статуса.
В.Н.Подопригора, Т.И.Краснопевцева отмечают:
«Созданный за годы советской власти новый тип рус
ского отличается высоким уровнем образованности, но
вместе с тем низкой бытовой культурой; острой сообра
зительностью, склонностью к коллективизму, но отсут
ствием твердой морали и правового сознания, легкостью
и ловкостью в обходе государственных запретов и уста
новлений (при одновременной склонности к иждивен
честву за счет государства), некоторым двоемыслием,
комплексом неполноценности по отношению к Западу,
неустойчивостью общественного поведения и прочими
признаками маргинальной личности» (Подопригора,
Краснопевцева, 1995).
В советском обществе в 70 — 80 гг. отчетливо офор
мился слой бюрократии, получившей у разных авторов
различные названия: номенклатура, партократия, новый
класс, контркласс. Этот слой обладал исключительным и
натуральным характером прав, льгот, привилегий (Совет
ский простой человек, 1993).
Т.И.Заславская (1991) выделила в социальной струк
туре три группы: высший класс, низший класс и разде
ляющую их прослойку. Основу высшего слоя составила
номенклатура, включающая высшие слои партийной, во
енной, государственной и хозяйственной бюрократии.
Она является собственником национального богатства,
которое использует по своему усмотрению. Низший
класс образуют наемные работники государства: рабочие,
крестьяне, интеллигенция. У них нет собственности и
прав участвовать в распределении общественной соб
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]