Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Профилактика вторичных возвратов детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, из замещающих семей. Монография
.pdf
11
историческое явление существует в обществе столько, сколько существует само
человечество. В разные исторические эпохи общество находило разные решения для сложных вопросов — что делать и как относиться к детям, которые по
разным причинам остаются без заботы своих родителей.
На ранних этапах развития общественных отношений распространенным
как в западной, так и в отечественной истории был инфантицид — узаконенное
убийство ребенка. Ребенок, который оставался без родителей, был либо обречен на смерть, либо, в тех случаях, когда его призрела какая-либо семья, становился в ней рабом. С развитием общества, а позже и с принятием христианства,
такая практика менялась.
На Руси, как и у всех восточных славян, ребенка-сироту приймали в свою
семью пожилые бездетные люди. По аналогии с современным усыновлением
родители обязаны были содержать сироту, а ребенок, в свою очередь, был обязан почитать новых родителей, помогать им по хозяйству. В ситуации приймачества принятый в семью сирота становился наследником.
Христианская церковь стояла на защите сирот от умерщвления. Известно,
что в 1198 г. папа Иннокентий III, узнав о том, что рыбаки сетями вытаскивают
из Тибра утопленных незаконнорожденных или просто «лишних» новорожденных младенцев, устроил при госпитале Святого Духа особое отделение на
600 человек для приема подкидышей. В наружной стене этого отделения была
устроена особого рода колыбель, в которую незаметно можно было положить
с улицы ребенка, причем колыбелька от тяжести ребенка поворачивалась на
шарнирах внутрь дома, и звонок возвещал о приносе ребенка. С помощью этого
устройства подкидывание ребенка было весьма облегчено: оно потеряло свой
преступный характер, и всякая мать, каковы бы ни были ее обстоятельства, легко и удобно могла отделаться от своих детей. Впоследствии законом и под
страхом телесных наказаний запрещено было открыть происхождение подкидыша [55]. Подобные колыбельки долгое время существовали в Италии
и Франции.
Призрение сирот в России являлось практическим выражением христианского мировоззрения, поскольку представлялось людьми как богоугодное дело.
Считалось, что богат не тот, кто много имеет сам, а тот, кто много дает другим.
Милосердие выступало не только общественной основой, но и мерой нравственного здоровья людей. Позднее, благодаря позиции государя Петра I, о детях-сиротах стало заботиться государство, так как от сохранения жизни каждого ребенка зависела многочисленность армии. Согласно петровским указам,
проводилась борьба с детоубийством, устраивались «дома призрения», куда
«лишнего» ребенка, как правило, незаконнорожденного, приносили тайно.
12
На протяжении нескольких веков в России существовала довольно
непритязательная форма заботы государства и общества о сиротах. Система
устройства детей-сирот основывалась на идее о нуждах государства и пользе
каждого ребенка как бесплатной рабочей силы. Сироту определяли в помощь
семье, согласившейся его взять, или направляли в богадельни, в приюты при
церквях, и тем обеспечивали его пропитание и научение. Вместе с тем государство не только обеспечивало ночлег и питание для сирот, в приютах проводилась воспитательная и образовательная деятельность, оказывалась и помощь
в получении профессии, которая становилась единственной возможностью для
получения пропитания и средством выживания во взрослом возрасте.
После революции 1917 года в Советской России стала создаваться государственная система социальной защиты семьи и детства. При Министерстве
государственного призрения был создан Наркомат государственного призрения, который принял дела и имущество всех многочисленных, действовавших
ранее благотворительных сообществ, занялся учетом и объединением детских
приютов, детских домов. Советское государство полностью брало на себя ответственность в деле устройства, обучения и воспитания детей-сирот и детей,
оставшихся без попечения родителей. В документах и в печати они так и назывались — «государственные дети».
Вплоть до начала ХХI века в России существовала широкая сеть домов
ребенка, детских домов и школ-интернатов, практиковалось усыновление и передача детей-сирот под опеку (попечительство) и под патронат. Семейное
устройство сирот, особенно в послевоенные годы, признавалось экономически
целесообразным, однако подавляющее большинство детей-сирот содержалось
в детских домах за государственный счет, поскольку государственное попечение считалось наиболее приемлемой формой устройства осиротевшего ребенка.
Причем контингент воспитанников детских домов постепенно менялся; в них,
наряду с сиротами, принимались и другие дети — те, чьи родители не могли
содержать и воспитывать детей по причине нужды, болезни, инвалидности или
аморального образа жизни. Так, к середине 60-х годов прошлого века в этих
учреждениях на полном государственном обеспечении находились дети из малообеспеченных семей, дети матерей-одиночек, дети родителей-инвалидов и,
в том числе, сироты, количество которых часто не превышало 15 %. Считалось,
что совместное воспитание детей будет полезно как детям, имеющим родителей, так и сиротам.
Важно отметить, что идеологические ориентиры строительства социалистического государства и общества в СССР поддерживали расхожее мнение
13
о временном характере сиротства, которое обусловлено послевоенным временем, разрухой, и которое изживет себя. Отмечается низкая эффективность действовавшей системы работы с детьми-сиротами. Сиротство как социальное явление не исчезло, а количество детей-сирот и детей, оставшихся без попечения
родителей, в России 20-х годов XXI века остается значительным.
В современном мире практика работы с сиротами ориентирована на семейные виды устройства, поддержки и помощи детям. Ребенок, лишенный родительской опеки, помещается в замещающую семью как приоритетную форму
устройства сирот по сравнению с устройством в учреждение государственной
опеки. Социальная работа нацелена на оказание поддержки кровной семье для
скорейшего разрешения ее трудных жизненных ситуаций и возврата ребенка
в кровную семью. Однако в ряде стран, например в Японии, при решении вопроса об устройстве детей, оставшихся без попечения родителей, предпочитают
помещение ребенка в государственный детский дом, и в малой степени применяют семейные формы устройства сирот.
Проблема сиротства активно рассматривается в современных философских, психологических, педагогических, социологических исследованиях.
В философии сиротство рассматривается с позиций выбора смыслов и проявления отчуждения, в психолого-педагогических — с точки зрения материнской
и социальной депривации и виктимности, в социологических — с позиций одиночества и стигматизации.
Философскими основаниями изучения проблемы сиротства, по мнению
ряда исследователей, может служить философия позитивного экзистенциализма, предложенная Н. Аббаньяно. Согласно данной теории, человек отличен от
всех природных существ своей способностью выбирать самого себя, быть самим собой и нести ответственность перед собой за свой выбор. Сиротство
в рамках концепции Н. Аббаньяно можно представить как исходный момент
для жизненного старта, своеобразную точку бифуркации, в которой царит неопределенность будущего взрослого человека, но только от него самого зависит, будет ли он свободным субъектом, проектирующим свою жизнь, выстраивающим ее по шагам, или же он будет пассивным объектом, подчиненным
жизненным обстоятельствам и воле других людей. Ситуация сиротства одного
человека может довести до маргинального и асоциального состояния, а другого
«сподвигнуть» на величайшие достижения. Так, из одних сирот вырастают бродяги и преступники, а из других — успешные военачальники, чиновники и бизнесмены [19].
14
Философская тема страданий как стимула для саморазвития и личностного роста человека позволяет увидеть еще один ракурс проблемы сиротства.
Продуктивное развитие человека, его поиск жизненных смыслов и ориентаций,
постановка вопросов «Кто я? Какой я? Зачем я?» и нахождение ответов на
них — характеризует социально развитых, зрелых людей, ведущих просоциальный образ жизни. Немалая часть населения стран во всем мире убеждена
в бессмысленности своего существования, проживают свою жизнь в скуке, что
проявляется в формировании зависимостей, затмевающих сознание (алкоголизм, наркомания), в саморазрушающем поведении (хроническое переедание,
аутоагрессия, самоубийства), в обесценивании человека и всего человеческого — от отказа от семейного образа жизни, в том числе и от своих детей, до
насилия и убийств.
О подобных явлениях и их распространенности в современном мире свидетельствуют исследования, проведенные в Европе и США В.Э. Франклом,
в которых были задействованы тысячи респондентов. «…у человека, который
особенно добивается наслаждений и развлечений, оказывается в конечном счете фрустрировано его стремление к смыслу… он пытается добиться ощущения
счастья в обход осуществлению смысла, в частности, с помощью химических
препаратов… для 90 % исследованных случаев тяжелого хронического алкоголизма характерно выраженное ощущение утраты смысла… 100 % случаев
наркомании связаны с ощущением утраты смысла» [113]. Сходные данные
встречаются в работах ряда исследователей.
Отказ взрослых людей от поиска и выбора смысла жизни, от просоциальных ориентиров и векторов жизненного пути, от человеколюбия, их отчуждение от родовой человеческой сущности, переживание утраты смыслов губительно для общества. При этом мы оставляем такую возможность выбора за
каждым человеком. Наиболее уязвимыми в процессе самоопределения оказываются дети, переживающие ситуацию сиротства. Оказавшись без образцов духовности и сострадания, заботы и поддержки, эмоциональной и духовной привязанности к близким взрослым, у ребенка-сироты зачастую вырабатывается
стереотип асоциального поведения, отчуждение от общепризнанных духовнонравственных ценностей и жизнеутверждающих ориентиров.
Другие аспекты проблемы сиротства раскрываются социологами с точки
зрения функционального подхода и теории стигматизации.
Как известно, с точки зрения функционального подхода в социологии
(исследования Э. Дюркгейма, Р. Мертона) общество рассматривается как целостная социальная система, которая выступает в качестве комплекса взаимо-
15
связанных элементов, находящихся в функциональных отношениях и связях
друг с другом в течение определенного времени. Основное внимание в рамках
функционального подхода уделяется тем функциям, которые выполняют части
системы, особенно социальные институты — семья, государство, образование,
экономика. Экономические причины, проявляющиеся в малообеспеченности
и бедности, детерминируют низкое качество образования, низкую функциональность государства, что сказывается на материальном и социальном положении семей, неспособных к полноценному выполнению своих функций,
в частности, по воспитанию детей в семье. И наоборот, поддержание государством уровня и качества жизни семей, организация качественного образования,
медицины и социальной защиты населения способствует качественному выполнению семьями своих функций, в том числе и воспитательных. Иными словами, количество социальных сирот является прямым индикатором социальноэкономического и морально-нравственного здоровья нации.
В рамках функционального подхода рассмотрение проблемы сиротства
также связано с социологией девиации, в рамках которой сиротство представляется как проявление аномии и ретретизма (работы Э. Дюркгейма, Р. Мертона). Аномия в самом общем виде представляет собой состояние общества, в котором отдельные аспекты социальной жизни, типы социальных отношений
и поведения людей выходят за рамки нормативного регулирования со стороны
общества, поскольку необходимые для этого нормы отсутствуют или не работают, или же когда значительная часть граждан не считает обязательным следовать существующим социальным нормам.
В рамках теории аномии Р. Мертона социальное сиротство можно рассматривать с двух позиций: самих сирот как определенный тип личности ребенка и общества в целом как социальный феномен, отмечается в исследовании
О.В. Бессчетновой. Трудные жизненные условия в неблагополучной семье
формируют определенный тип личности ребенка, направленный на выработку
антиобщественных ценностей и норм поведения, тенденций к проявлению ретретистских или бунтарских способов адаптивного поведения в обществе (побеги из дома, употребление детьми алкоголя и наркотиков, совершение противоправных поступков). Социальное сиротство как социальный феномен может
выступать ответом на неадекватные условия жизни сирот, провоцируя формирование практик адаптивного поведения, способствующих выживанию
в «агрессивной» общественной среде. Сиротство представляет собой социальный феномен, образующийся вследствие дисфункциональности семейной
16
структуры, порожденной социальной аномией, изменением ценностей и норм
поведения людей [10].
Сиротство как социальный феномен является лишь одним из отражений
кризиса семьи, вызванного состоянием аномии, в котором российское общество
пребывало в 90-е годы XX века. Отсутствие доступа к материальным благам,
бедность, а также сильное социальное расслоение общества приводят людей
к поведению, которое Р. Мертон и охарактеризовал как ретретизм [61]. Отказ
родителей от заботы и воспитания ребенка является ретретизмом — одним из
типов девиаций, наряду с наркоманией и алкоголизмом, характеризующимся
отказом от социально одобряемых целей и способов их достижения.
Исследование проблемы сиротства с точки зрения теории стигматизации
позволяет увидеть еще один ракурс данного феномена. Теория стигматизации
позволяет объяснить, как в обществе формируются ярлыки (стигмы), во многом
способствующие закреплению девиантного поведения родителей, снижающие
мотивацию и способность восстановить кровную семью ребенка. Сиротство как
факт отказа родителей от своих детей и сам ребенок-сирота воспринимаются
окружающими как отклонение от нормы, «ненормальность», которая требует
социального исключения — лечения, наказания или изоляции. Так, в исследовании Сайхановой Л.И. приводятся наиболее распространенные стигмы сиротства в современном российском обществе: сиротство — деструктивное явле-
ние в обществе, сироты — незащищенная социальная группа, большинство
сирот — будущие девианты; помощь сиротам — проявление милосердия; те,
кто усыновляет сирот — богатые и достойные люди [94].
В исследованиях Э. Лемерта отмечается, что применение репрессивных
мер со стороны общества на первичные проявления девиантного поведения
способствует усилению и закреплению такого поведения родителей, снижению
их мотивации «бороться». Последующее усиление стигмы в связи с лишением
их родительских прав не позволяет родителям восстановить свои права в будущем, вернуть детей в семью. В результате семья распадается, дети оказываются
в условиях государственной опеки или в замещающей семье, а родители еще
больше деградируют [52].
В психологической науке проблема сиротства связана с изучением депривации. Одним из первых исследователей феномена депривации был известный
ученый Дж. Боулби, который изучал особенности развития детей в условиях
сиротских учреждений в 40–50-х годах прошлого века. Результатом исследования стал вывод о неизбежных и труднообратимых депривационных изменениях
в развитии ребенка. А именно речь шла об отсутствии условий, при которых
17
у ребенка формируются интимно-личностные устойчивые, эмоциональнонасыщенные отношения с так называемым объектом привязанности, что крайне
необходимо для развития здоровой, адаптированной и активной личности [16].
Предметом особенного внимания Дж. Боулби была природа связи ребенка с матерью (концепция привязанности). Ученый считал, что возникновение
привязанности к матери (или лицу, ее заменяющему) — это инстинктивная система, которая активирует ответное материнское поведение и тем самым обеспечивает младенцу безопасную основу для исследования мира. Сензитивным
периодом формирования привязанности у младенцев является период от шести
месяцев до года. К 9-месячному возрасту в большинстве случаев привязанность
оказывается сформированной и сохраняется в случае разлуки ребенка с матерью [16].
В работах В.Н. Ослон, А.Б. Холмогоровой, И.В. Дубровиной, А.Г. Рузской отмечается, что тяжесть и глубина депривационных нарушений у сирот
индивидуальны и зависят от времени наступления ситуации сиротства — чем
младше ребенок, тем тяжелее и шире круг депривационных расстройств. Как
отмечают исследователи, единого депривационного симптомокомплекса у детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, не существует. Однако
отмечены и довольно характерные симптомы, симптомокомплексы и синдро-
мы, включающие:
- задержку и искажение интеллектуального развития;
- эмоциональные расстройства;
- волевые нарушения;
- коммуникативные нарушения [41].
Кроме того, для воспитанников интернатных учреждений бывает характерен «комплекс сироты». Комплекс сироты выражается в ощущении человеком собственной неполноценности, в пораженческом самовосприятии, проявляется в созависимости и недостатке автономности, в стремлении переживать
боль и страдание. Подобное отношение к себе и к миру провоцирует постоянные конфликты и ссоры, проявление агрессии и аутоагрессии, как бы притягивая различные неприятности и несчастья.
Психолого-педагогические закономерности развития ребенка выявлены
в работах Л.И. Божович, П.Л. Блонского, Л.С. Выготского, Ж.А. Захаровой,
В.С. Мухиной. Они доказывают, что психофизиологическое развитие ребенкасироты отстает от развития сверстников, а его социальное развитие отличается
стимулированием ряда личностных черт, которые складываются в своеобразный психотип, обозначаемый как виктимная личность. В исследовании
18
М.А. Одинцовой отмечается, что данному психотипу свойственны инфантилизм, иждивенчество, стремление к пассивной и выгодной адаптации с использованием неконструктивных стратегий, блокирующих преодоление трудных
жизненных ситуаций, действующей на бессознательном уровне и определяющей специфический тип и характер взаимодействия с внешним миром [68].
Г.В. Семья отмечает, что для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, характерен повышенный уровень виктимности. Психофизические особенности детского и подросткового возраста — любопытство, жажда
приключений, доверчивость, внушаемость, неумение приспособиться к условиям, в которых возникает необходимость находиться, беспомощность в конфликтных жизненных ситуациях, а в ряде случаев и просто физическая слабость обуславливают повышенную виктимность данной группы [24].
Таким образом, сиротство как социальной явление носит многоаспектный
характер, требует учета философских, социологических и психолого-педагогических особенностей в установлении причинно-следственных связей и выработки оснований для практической работы с детьми-сиротами и родителями таких детей, профилактики вторичных возвратов детей из замещающих семей.
Наряду с традиционным рассмотрением проблемы сиротства и социального сиротства, в настоящее время в современном обществе обнаружилось качественно новое явление — так называемое «скрытое» социальное сиротство,
которое распространяется под влиянием ухудшения условий жизни значительной части семей, падением нравственных устоев семьи, следствием чего становятся: изменение отношения к детям, вплоть до полного вытеснения их из семей, беспризорность огромного количества детей и подростков. Это есть неисполнение родителями своих обязанностей до такой степени, что ребенок, формально имеющий семью, фактически оказывается на положении сироты [105].
Н.Г. Сушко отмечает, что «особой категорией скрытого социального сиротства
являются дети преуспевающих родителей, которых не «подхлестывает» бедность. Им никогда не приходилось пробивать себе стабильно-успешный жизненный путь, они довольно легко сохраняют то имущественное положение,
к которому привыкли с детства. Эти дети учатся в элитных школах-гимназиях,
посещают престижные и дорогостоящие спортивные секции. Но при всем при
этом число таких детей составляет основной контингент нуждающихся в помощи специалистов: педагогов-психологов, врачей. Эти дети лишены родительского тепла, имея все социально-бытовые блага, они не имеют самого главного — близких, доверительных отношений с родителями» [105].
При том, что скрытое социальное сиротство нуждается в специальной диагностике и выявлении, можно назвать наблюдаемые симптомы нарушений
19
в личностном развитии в связи с особенностями детско-родительских отношений таких детей. Наибольшие трудности и отклонения от нормативного личностного становления таких сирот отмечаются в эмоционально-волевой сфере — неуверенность в себе, снижение целеустремленности, недостаточное развитие самостоятельности, недоверчивость, вспыльчивость, несдержанность,
уход в себя, чрезвычайная пассивность и депрессия. Подобные характеристики
свойственны для значительного большинства детей-сирот, к какой категории
они бы ни относились — сироты умерших родителей, сироты при живых, но
физически отсутствующих родителях, сироты при живых и физически присутствующих родителях, формально составляющих семью.
В диссертационном исследовании И.И. Осиповой предложена категория
«репликативного сиротства», которая отражает повышенную способность негативных субкультур к самоповторению и означает воспроизводство социального
сиротства последующими поколениями. По мнению автора, при изучении исследуемого феномена, идея об репликативном сиротстве может быть использована в качестве одного из основных его факторов [73].
Таким образом, сиротство во всех своих проявлениях является сложным
феноменом, отражением всех общественных отношений и тенденций, свидетельствует о деградации базовых социальных ценностей и институтов и отрицательным образом сказывается как на состоянии общества в целом, так и на
личностном и социальном развитии ребенка, ставшего сиротой. Признанным
эффективным решением проблемы сиротства во всем мире стали семейные
формы устройства детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей,
которые в сравнении с внесемейными условиями воспитания и обучения детей
в системе интернатных учреждений показывают положительные результаты.
Семейными формами устройства детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, согласно статье 123 Семейного Кодекса РФ являются:
- усыновление (удочерение);
- опека (попечительство);
- приемная семья [95].
Усыновление (удочерение) является формой семейного устройства детей,
оставшихся без попечения родителей. Ребенок принимается в семью на правах
кровного ребенка со всеми правами и обязанностями. Родители несут полную
меру ответственности за ребенка, его качественное и полноценное развитие,
схожую с ответственностью за кровного ребенка. При усыновлении (удочерении) юридическим образом происходит установление родственных отношений,
обязанностей и прав, включая право наследования, которые сохраняются при
20
достижении ребенком 18-летнего возраста. Обязанности и права в отношении
своих кровных родителей для усыновленного ребенка утрачивают свою силу.
Тем не менее отношения усыновленного ребенка с родственниками либо родителем могут сохраняться, что отражается в решении судебного органа. Усыновитель имеет право присвоить усыновленному ребенку новую фамилию, изменить имя, отчество, а также дату его рождения в пределах трех месяцев в какую-либо сторону. Оформление усыновления осуществляется судебным органом по заявлению лиц, которые изъявили желание усыновить ребенка. К кандидатам, желающим стать усыновителями, в отношении их жилищных условий
и материального положения в сравнении с остальными формами семейного
устройства предъявляются наиболее жесткие требования. В период до достижения усыновленным ребенком 18-летнего возраста органами опеки и попечительства выполняются контролирующие функции за жилищными условиями
семьи, условиями по содержанию и воспитанию такого ребенка.
Опека (попечительство) также является формой семейного устройства детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Ребенок принимается
в семью на правах воспитуемого. Над детьми, не достигшими 14-летнего возраста, устанавливается опека; над детьми 14–18-летнего возраста устанавливается попечительство. Возможен автоматический переход опеки в попечительство по достижении ребенком соответствующего возраста. У опекуна имеются
все родительские обязанности и права, связанные с вопросами обучения, воспитания и ответственности за жизнь и здоровье ребенка. Тем не менее обязанности по содержанию детей у попечителя (опекуна) не имеется, так как государством выплачивается денежное пособие, предоставляются транспортные,
жилищные льготы, а также льготы по организации лечения, воспитания и обучения опекаемого ребенка. Попечительство (опека) устанавливается согласно
решению органа местного самоуправления на основе оформления возмездного
договора об осуществлении опеки или попечительства права и обязанности
опекуна или попечителя по представительству и защите прав и законных интересов ребенка. Требования к кандидату в опекуны (попечители) довольно строгие, но менее жесткие, чем в случае усыновления. Опекунами и попечителями
в большинстве случаев выступают близкие родственники ребенка — бабушки,
дедушки, тети, дяди, старшие братья или сестры (родственная опека). Органы
опеки и попечительства осуществляют постоянный контроль за условиями,
в которые содержится, воспитывается и обучается опекаемый ребенок в семье.
При ненадлежащем поведении опекуна (попечителя) могут отстранить от исполнения своих обязанностей.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]