Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Политология. Учебник для студентов высших учебных заведений
.pdf
19.2. Консерватизм
361
место в его построениях заняла мысль о неразрывной связи человека
с прошлым, с вековыми традициями и обычаями.
В предложенной ими органической теории общества государство
представало существом, стоящим над всеми людьми и обладающим
способностью к самосохранению. Возводя власть и общество к проявлению промысла Божьего, Л. де Бональд, например, рассматривал
власть как «живое существо», воля которого «называется законом, а его
действия правительством». С точки зрения консерваторов, общество, как и всякое естественное образование, имеет свое детство,
юность, зрелость. Возражая Ж.-Ж. Руссо и И. Канту, которые считали, что общество и государство созданы человеком и для человека,
де Бональд утверждал: «Человек существует только для общества;
общество создается только для самого себя». По его мнению, государство это «большая семья», которой принадлежат душой и телом
все составляющие ее «обездоленные индивидуумы».
Консерваторы были убеждены в том, что человек не только не
способен переустроить общество, но и не должен стремиться к этому,
поскольку такое стремление явилось бы насилием над естественными
законами развития социального организма. Как утверждал, например, Э. Б¸рк, политические принципы следует приспосабливать к
обычаям, национальным традициям, установившимся формам общественно-политических институтов. Существующим институтам, по
мнению консерваторов, следует отдать предпочтение перед любой теоретической схемой, какой бы совершенной и рациональной она ни
казалась.
Отправным пунктом философии консерватизма является тезис о
греховной сущности человека. По мнению консерваторов, ее зло и
страдания неотделимы от самого человеческого существования, и
мудрость правителей состоит в том, чтобы свести к минимуму их последствия. Согласно Э. Б¸рку над человеком довлеет проклятие первородного греха. В силу злой и греховной сущности своей природы он
не ведает, что для него лучше и что хуже. Человек не только не способен переустроить общество, но и не должен стремиться к этому, поскольку такое стремление явилось бы насилием над естественными
законами развития общества.
Свобода, о которой говорят идеологи Просвещения и Французской революции, утверждал Б¸рк, не имеет ничего общего с истинной
свободой, дарованной английскому народу обычаем и традицией.
Цель общества не в придумывании мнимых свобод, которые могут
обернуться всеобщей анархией, а в сохранении и защите существующих свобод, основывающихся на традиции.
362
Глава 19. Основные идейно-политические течения современности
Очевидно, что консерватизм представляет собой нечто большее,
чем просто защиту интересов тех или иных слоев населения. «Консервативное» включает в себя утвердившийся и общепринятый в обществе набор ценностей, детерминирующих поведение и образ мыслей значительных категорий людей, а также формы приспособления к
традиционным социальным нормам и институтам. Важное место в
нем занимают глубинные традиционалистские и ностальгические
тенденции, характерные для психологии массовых слоев населения.
Большое значение имеет и то, что консерватизм выдвигается в контексте религиозной социальной философии.
Гносеологической предпосылкой консерватизма является то, что
общественно-политический процесс имеет двойственную природу.
Это, с одной стороны, эволюция, развитие и отрицание старого, разрыв с прошлым и творение нового. С другой стороны, он сохраняет и
переносит из прошлого в настоящее и будущее все жизнеспособное,
непреходящее, общечеловеческое. Любая общественно-политическая
система может трансформироваться во многих своих аспектах, в то же
время сохраняя преемственность в других аспектах.
Форсирование процесса разрушения старого мира во имя построения на его развалинах нового мира, как показал исторический опыт,
в лучшем случае занятие бесполезное, а в худшем случае чревато
трагическими последствиями. Можно сказать, что лишь при наличии
взаимодействия и тесного переплетения двух начал: развития и творения нового, с одной стороны, и сохранения преемственности с прошлым с другой, можно говорить об истории и общественно-историческом процессе.
Консерватор рассматривает существующий мир как наилучший из
всех возможных миров. Конечно, любая страна, любая нация нуждается в категории людей, партий и организаций, а также обосновывающей
их интересы идеологии, призванных сохранять, защищать и передавать
будущим поколениям то, что достигнуто к каждому конкретному историческому периоду, ибо народ без памяти о прошлом это народ без
будущего. Нельзя не сказать и то, что любому обществу в целом есть
что отстаивать, сохранять и передавать будущим поколениям.
Принимая существующее положение вещей, консерватизм делает
ударение на необходимости сохранения традиционных правил, норм,
иерархии власти, социальных и политических структур и институтов.
Вместе с тем истинный консерватизм, призванный защищать существующий порядок, отнюдь не закрывает глаза на изменяющиеся реальности. Поскольку мир динамичен и подвержен постоянным изменениям, консерватизм не может с порога отвергать все новое только на
19.2. Консерватизм
363
том основании, что оно еще не приобрело характер традиции. Начиная
со второй половины ХIХ в., особенно в ХХ в. (в ряде случаев после
Второй мировой войны), консерваторы приняли многие важнейшие
идеи и принципы, которые раньше ими оценивались негативно.
Речь идет, например, о свободных рыночных отношениях, конституционализме, системе представительства и выборности органов власти, парламентаризме, политическом и идеологическом плюрализме.
При всей своей приверженности религиозной вере большинство консерваторов после Второй мировой войны смягчили свои позиции в отношении рационализма и технократизма. Не было препятствий к тому,
чтобы они приняли также идеи государственного регулирования экономики, социальных реформ, государства благосостояния.
Особенно значительные изменения консерватизм претерпел в
19701990-е годы, для которых была характерна так называемая
консервативная или неоконсервативная волна. Особенность этого
периода состояла в кризисе левых от коммунистических до социалдемократических и кейнсианских моделей общественного развития. Консерватизм по сути дела заполнил тот вакуум, который образовался с утратой левыми своих позиций, дефицитом дееспособных
идей и концепций на левом фланге.
Для неоконсерваторов характерно прежде всего стремление вернуть ценности протестантской этики с ее духом самодисциплины и
трудовой аскезы. Они превозносят принципы свободного рынка,
критикуют практику государственного вмешательства в экономику,
высказывают неприязнь к политике расширения социальных реформ.
По их мнению, чрезмерно разросшиеся программы социальной помощи подрывают принцип опоры человека на собственные силы,
воспитывают в людях иждивенческие настроения. Вместе с тем, придя к власти, неоконсерваторы в определенных сферах даже усиливали
роль государства и не делали решительных шагов к демонтажу механизмов государственного регулирования, к «уходу» государства из
экономики и отказу от социальных программ.
Приход к власти в США в 1980 г. Р. Рейгана и его победа на повторных выборах в 1984 г., победа консервативной партии во главе с
М. Тэтчер в Англии 3 раза подряд, результаты парламентских и местных выборов в Германии, Италии, Франции показали, что идеи и
принципы, выдвигавшиеся этими силами, оказались созвучными настроениям довольно широких слоев населения.
При близком рассмотрении между отдельными национальными вариантами консерватизма, да и внутри их, обнаруживается весьма причудливое разнообразие оттенков, переходных ступеней, расхождений
364
Глава 19. Основные идейно-политические течения современности
и т. д. Все же в целом можно выделить неоконсерваторов, новых
правых, традиционалистских или патерналистских консерваторов.
Отдельные группировки «новых правых» и часть неоконсерваторов
в ряде стран по комплексу вопросов, связанных с социально-экономической сферой и ролью государства в ней, идет настолько далеко,
что их, как правило, объединяют в так называемое «радикалистское»
течение консерватизма, под которым подразумевались прежде всего
«рейганизм» в США и «тэтчеризм» в Англии, установки которых в том
или ином сочетании были заимствованы неоправыми и неоконсервативными группировками Западной Европы.
В целом их можно считать правыми радикалами, поскольку они
ратуют за изменение сложившегося положения, особенно это касается регулирующей роли государства и восстановления принципов индивидуализма, свободных рыночных отношений, свободной конкуренции в их чистом виде. В крайних своих проявлениях либертаризм
выступает за «анархо-капитализм», т. е. за свободное рыночное общество, вообще не признающее государство.
При внимательном рассмотрении обнаруживается, что сегодня
консерваторов разделяют весьма глубокие расхождения, но все же они
имеют и немало общего. В этом плане обращает на себя внимание тот
факт, что большинство консервативных политических сил, учитывая
изменения, происшедшие за последние десятилетия в структуре капитализма, осознает невозможность демонтажа механизмов государственного регулирования и возврата к системе, основанной всецело на
принципах свободного рынка и неограниченной конкуренции.
В чем же состоит новизна новых вариантов консерватизма? Как
правило, в качестве одного из важнейших элементов консерватизма
рассматривается неприятие или неприязнь идеологий, идей, теорий.
Но при этом нельзя забывать, что сам консерватизм есть не что иное,
как комплекс идей, концепций, принципов и др.
Как правило, в качестве одного из важнейших элементов консерватизма рассматривается неприятие им любой идеологии. Нередко
даже считается, что консервативное мышление носит «антитеоретический» характер. Конечно, не имеется в виду, что у консерваторов
вообще нет идей и теорий, но они отдают предпочтение прагматизму,
а не абстрактным схемам, опыту, а не теории. Консерваторы против
абсолютизации каких бы то ни было идей, тем более против их осуществления в «чистом» виде на практике.
Теперь же, сделав поворот на 180 градусов, консерваторы выступили с призывом реидеологизации политики, восстановления определяющей роли идеологии. Реидеологизация выразилась прежде все-
19.2. Консерватизм
365
го в решительной защите принципов свободных рыночных отношений, индивидуализма, свободной конкуренции, критике неэффективности государства благосостояния.
Традиционно консерватизм отождествлялся с защитой существующего порядка вещей в обществе, хотя, как уже отмечалось, он не мог
полностью игнорировать все изменения. Консерваторы выступали за
медленные и постепенные реформы «сверху», чтобы избежать революционных потрясений «снизу». Даже у вышеупомянутого Ж. де Мэстра, о котором у нас сложилось представление как о решительном и
бескомпромиссном защитнике феодальных и абсолютистских порядков, монархические и клерикальные взгляды уживались с определенной долей терпимости в сфере религии и признанием неизбежности
перемен. Он считал изменение «неизбежным признаком жизни». Более того, де Мэстр признавал факт эрозии старого порядка и неизбежность Великой французской революции. Однако при всем том Мэстр
был убежден в том, что изменениям подвержены лишь формы вещей,
а сущность их, будучи отражением божественной мысли, неизменна.
Нельзя не упомянуть, что у истоков социальных реформ стояли
Б. Дизраэли, О. Бисмарк и др., внесшие заметный вклад в развитие современного консерватизма. Один из крупных теоретиков американского консерватизма, П. Вирек, рассматривал реформы как неизбежное
зло, которое, по его словам, необходимо провести постепенно, без «антиисторической спешки», «сверху», а не «методами толпы» «снизу».
В целом консерватизм выступает за медленные и постепенные изменения, имеющие, по их мнению, своей целью сохранение всего хорошего и исправление дурного. С изменением наличных социальнополитических реальностей изменяется и содержание консерватизма.
Самое, казалось бы, парадоксальное в нынешнем консервативном
ренессансе состоит в том, что консерваторы выступают инициаторами перемен. В этом плане неоправые и неоконсерваторы проявили
изрядную степень гибкости и прагматизма, способность приспосабливаться к создавшимся условиям. Они четко уловили настроения
широких масс населения, требующих принятия мер против застоя в
экономике, безработицы, стремительно растущей инфляции, расточительства государственных средств, негативных явлений в социальной жизни и т. д.
В значительной степени разгадка успеха представителей консервативных сил сначала в Англии и США, а затем в Германии, Франции и других странах кроется в том, что они предложили перемены в
момент, когда большинство избирателей желало перемен. Показательно, что лейтмотивом предвыборных платформ большинства
366
консервативных партий стали обещания перемен. На выборах 1979 г.
М. Тэтчер, например, призывала к полному изменению политики
господства государства во всех сферах жизни людей, на свертывание
такого господства. В программе, предложенной на выборах 1980 г.,
Р.Рейган подчеркивал необходимость положить «новое начало Америки». Словарь германских консерваторов изобилует такими понятиями, как «поворот», «перемена», «переоценка», «новая ориентация»,
«обновление» и т. д.
«Неоправые» идут еще дальше. Так, представитель американских
«новых правых» П. Уэйрич заявил: «Мы не консерваторы, мы радикалы, стремящиеся к свержению истеблишмента». Один из руководителей французских «новых правых», А. Бенуа, утверждал, что «любой
консерватизм революционен». Быть консервативным, утверждают
они, значит «маршировать во главе прогресса», а тот, кто закрывает
дорогу прогрессу, становится реакционером.
Значительное место в конструкциях современных консерваторов
занимают проблемы свободы, равенства, власти, государства, демократии. Следует отметить, что сегодня большинство консерваторов
считают себя решительными защитниками прав человека и принципов демократии. В целом для неоконсерваторов характерно двойственное отношение к государству. «Человек рожден свободным, но
он всюду в цепях», говорил демократ Ж.-Ж. Руссо. «В цепях он и
должен быть», отвечает на это консерватор, защищающий «необходимые цепи традиции и исторической преемственности».
С одной стороны, в глазах консерваторов государство это защитник закона и морали. Без сильного государства общество оказывается во власти анархии. С другой стороны, сильное государство
может стать инструментом подавления индивидуальной свободы.
При необходимости выбора между интересами индивида и общества
значительная часть консерваторов отдает приоритет обществу.
В целом консерваторы предпочитают известное неизвестному,
настоящее и прошлое будущему. В деле сохранения стабильности
общества, полагают они, лучше руководствоваться мудростью, унаследованной от прошлых поколений, чем взвешивать каждый вопрос
на весах личных мнений и разума. Индивид глуп, а род мудр.
Глава 19. Основные идейно-политические течения современности
19.3. Социал-демократизм
Под социал-демократией подразумевают теорию и практику социалистических и социал-демократических партий, которые сформировались в течение конца ХIХ начала ХХ в. Социал-демократию мож-
19.3. Социал-демократизм
367
но обозначить и как социально-политическое, и как идейно-политическое движение. Причем внутри ее существует целый ряд национальных и региональных вариантов фракций, расходящихся по своим
идеологическим и политическим установкам.
Например, применительно к социалистическим партиям Франции, Италии, Испании, Греции, Португалии используются понятия
«социализм», «латинский социализм» или «средиземноморский социализм». Существуют «скандинавская» или «шведская модель», «интегральный социализм», характерный для Австрии, т. е., говоря о социал-демократии, мы имеем дело с весьма сложным и многоплановым явлением.
Но тем не менее все названные разновидности социал-демократии с теми или иными оговорками, как правило, объединяются общим понятием «демократический социализм». Своими корнями
социал-демократия восходит к Великой французской революции и
идеям социалистов-утопистов. Но она вобрала в себя также множество идей из других идейно-политических течений. Особо следует отметить, что первоначально социал-демократия вызревала отчасти в
рамках марксизма, отчасти под его сильным влиянием. При этом
главным стимулом утверждения и институционализации социал-демократии стали формирование и неуклонное возрастание в последней
трети ХIХ начале ХХ в. роли и влияния рабочего движения в лоне
капиталистического развития. Более того, почти все социал-демократические партии возникли как внепарламентские партии, призванные
отстаивать в политической сфере интересы рабочего класса.
Социал-демократия возникла как альтернатива капитализму. В этом
качестве первоначально она в принципе разделяла важнейшие установки марксизма на ликвидацию капитализма и коренное переустройство общества путем обобществления средств производства и установления диктатуры пролетариата. Отдельными ее отрядами признавался
также предлагавшийся марксистами революционный путь ликвидации капитализма и перехода к социализму.
Но в реальной жизни получилось так, что социал-демократия в
общем и целом отвергла эти идеи, признала существующие общественно-политические институты и приняла общепринятые правила
политической игры. Партии социал-демократической ориентации
стали парламентскими партиями и внесли существенный вклад в дело
интеграции рабочего движения в политическую систему. С этой точки зрения всю последующую историю развития социал-демократии
можно рассматривать также как историю ее постепенного отхода от
марксизма.
368
Глава 19. Основные идейно-политические течения современности
Важную роль в эволюции социал-демократии сыграла сама социально-политическая практика, которая заставляла политиков учитывать общественно-исторические реальности, приспосабливаться
к ним, находить доступные пути улучшения условий жизни трудящихся. Жизненные реалии убеждали лидеров социал-демократических партий в бесперспективности революционного варианта
перехода к новой общественной системе, в необходимости и возможности усовершенствовать сложившиеся институты, принять
многие из ценностей, норм, принципов существующего общества.
Они воочию видели, что многие требования рабочего класса можно
реализовать мирными средствами, в процессе повседневных постепенных перемен.
Особенно быстрыми темпами процесс преодоления радикальных
настроений, разработки концепции демократического социализма,
ориентированной на поэтапное реформирование социального и политического строя, пошел после 1917 г., после большевистской революции в России, продемонстрировавшей перед всем миром истинную цену революционного пути перестройки общества.
Следует подчеркнуть, что именно по основополагающим принципам марксизма, касающимся революции, непримиримой классовой
борьбы, диктатуры пролетариата в первые два десятилетия ХХ в. обозначился великий схизм, или раскол, в рабочем движении и социалдемократии. Не будь этого схизма, по-иному могла бы сложиться
магистральная линия исторического развития современного мира. Но
большевистская революция и созданный вслед за ней III Коммунистический Интернационал фактически институционализировали этот
раскол. Социал-демократия и коммунизм, выросшие практически из
одной и той же социальной базы и одних и тех же идейных источников, по важнейшим вопросам мироустройства оказались по разные
стороны баррикад.
Как бы предвидя возможность появления авторитарного социализма (согласно марксистской идее диктатуры пролетариата), руководители реформистского крыла социал-демократии поставили своей целью построение демократического социализма. Само понятие
«демократический социализм» вошло в научный и политический
лексикон в конце XIX в. и включало в себя идею политической, экономической и культурной интеграции рабочего движения в существующую систему. Представители данного крыла с самого начала
признавали правовое государство как позитивный фактор в деле постепенного реформирования и трансформации капиталистического
общества.
19.3. Социал-демократизм
369
Основной вклад в разработку концепции демократического социализма внес известный деятель германской социал-демократии конца
XIX в. Э. Бернштейн. Главная его заслуга состояла в отказе от тех
идей марксизма, реализация которых в России и ряде других стран
привела позже к установлению тоталитарных режимов. Речь при этом
прежде всего шла о социальной революции, насильственном уничтожении старого мира, диктатуре пролетариата, непримиримой классовой борьбе.
Отвергая идею диктатуры пролетариата, Э. Бернштейн обосновывал необходимость отказа от насильственных форм борьбы и перехода
социал-демократии «на почву парламентской деятельности». Как
писал Бернштейн, в политической области только демократия представляет наиболее пригодную форму самоорганизации общества для
осуществления социалистических принципов: свободы, равенства,
солидарности.
Немаловажный вклад в формирование программы нового идейно-политического течения внесли представители английского фабианского и гильдейского социализма и реформистских течений во
французском социализме. Следует назвать также австромарксизм,
особенно его ведущих теоретиков О. Бауэра, М. Адлера, К. Реннера, активно выступивших против большевизма и ленинизма. Были и
такие национальные социал-демократические движения, которые с
самого начала развивались на сугубо реформистских началах и испытывали на себе лишь незначительное влияние марксизма. К ним
относятся, в частности, английский лейборизм и скандинавская социал-демократия.
Отвергая революционный путь замены капитализма социализмом, они вместе с тем декларировали своей целью построение справедливого общества. При этом они исходили из тезиса о том, что,
ликвидировав эксплуатацию человека человеком, необходимо оставить в неприкосновенности основные либерально-демократические
институты и свободы.
В такой социалистической интерпретации либеральных принципов Бернштейн выделял три основные идеи: свобода, равенство, солидарность. Причем на первое место он ставил солидарность рабочих, считая, что без нее свобода и равенство при капитализме для
большинства трудящихся останутся лишь благими пожеланиями.
Здесь перед социал-демократией возникал сакраментальный вопрос:
как добиться того, чтобы социалистическое общество стало обществом
наибольшей экономической эффективности и наибольшей свободы,
одновременно не отказываясь от равенства всех членов общества?
370
Глава 19. Основные идейно-политические течения современности
Главную задачу социал-демократии Бернштейн и видел в том, чтобы
разрешить эту антиномию. Вся последующая история социал-демократии по сути дела и есть история поисков путей разрешения этой антиномии.
В духе дискуссий в немецкой социал-демократии в русском легальном марксизме также начался пересмотр ряда важнейших положений классического марксизма. По-видимому, определенный потенциал развития по реформистскому пути был заложен и в российской социал-демократии, в той ее части, которая была представлена
меньшевиками, в особенности Г. В. Плехановым и его сподвижниками. Но победу в ней, как мы знаем, одержало революционное крыло
во главе с В. И. Лениным.
После Второй мировой войны наступил новый этап в судьбах демократического социализма. В 1951 г. Социалистический интернационал принял новую программу принципов Франкфуртскую декларацию. В ней были сформулированы основные ценности демократического социализма, которые по сути дела означали окончательный
отказ от марксизма. Последняя точка над «i» в этом вопросе была поставлена в Венской программе Социалистической партии Австрии
(1958 г.) и Годесбергской программе СДПГ (1959 г.), которые решительно отвергли основополагающие постулаты марксизма о диктатуре
пролетариата, классовой борьбе, уничтожении частной собственности
и обобществлении средств производства. В последующем по этому же
пути одни раньше, другие позже (некоторые в 1980-х годах)
пошли остальные национальные отряды социал-демократии.
Руководствуясь подобными идеями, в реализации которых государству отводилась немаловажная роль, в послевоенные десятилетия
европейская социал-демократия добилась внушительных успехов.
Оказавшись в ряде стран у руля власти или превратившись в серьезную парламентскую силу, социал-демократические партии и поддерживающие их профсоюзы стали инициаторами многих реформ
(национализация ряда отраслей экономики, беспрецедентное расширение социальных программ государства, сокращение рабочего
времени и т. д.).
Конструктивной силой в мировом развитии в послевоенные годы
стал Социалистический интернационал, объединивший 42 социалистические и социал-демократические партии. Европейская социалдемократия внесла немаловажный вклад в дело достижения разрядки
напряженности между Востоком и Западом, в подготовку хельсинкских договоренностей, в другие важные процессы, способствовавшие
оздоровлению международного климата послевоенных десятилетий.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]