Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Политология. Учебник для студентов высших учебных заведений
.pdf
15.7. Редукционизм и апофеоз конфронтационности
291
этому не удивительно, что в тоталитарном государстве речь идет не
просто о науке, а о немецкой, арийской, социалистической, марксистско-ленинской и иных ее идеологических разновидностях.
Наиболее наглядным проявлением такого подхода к науке стал в
Советском Союзе «лысенкоизм». Идеологию, основанную на постулате о существовании истинного ключа к прошлому, настоящему и будущему, Т. Лысенко и его сторонники использовали для установления
своей монополии в биологии и уничтожения не только неугодных научных теорий, но и многих ботаников, морфологов, приверженцев
принципов эволюционной теории и т. д.
В соответствии с такой установкой тоталитаризм оставляет однуединственную дверь в будущее. Возникает некая искушенность тоталитаризмом, заставляющая превратно толковать и объяснять все общественные феномены и процессы. Вырабатывается одномерный
подход к объяснению окружающего мира по формуле «абсолютно
верное против абсолютно ложного», «добро против зла», «свет против
тьмы». Середина отсутствует.
Обращает на себя внимание такая характерная как для правого,
так и для левого варианта тоталитаризма деталь: тщательно разработанный образ врага, чужака как какого-то недочеловека, ущербного
по своей сущности, некого ненастоящего, которого не жалко оскорблять, унижать и даже физически уничтожать. По-видимому, определенное пленение сознания людей подобными образами как бы снимало с них моральную ответственность за свои позиции и деяния.
Связывая воедино все без исключения политические и иные проблемы, такой подход рано или поздно перерождается в концепцию
крестового похода и манихейский мессианизм. Такая установка основывается на резком и бескомпромиссном разделении мира на сферы
божественного и дьявольского, проводящем непреодолимую грань
между добром и злом. Она стимулирует склонность впадать в неумеренный морализм и крайности, что в свою очередь порождает неизбежный конфликт между целями и возможностями их осуществления. Носители тоталитарного мышления склонны быть моральными
абсолютистами, разделяющими мир только на белое и черное (у большевиков красное и белое, а у нацистов коричневое и красное или
белое) и требующими на все вопросы немедленного и окончательного
ответа.
Соответственно все участники «драмы истории» делятся на силы
добра, ассоциируемые с тоталитарным режимом, и дьявольские силы
зла, ассоциируемые со всеми теми, кто безоговорочно и на все 100%
не стоит на страже этого режима. Здесь неукоснительно действует
292
Глава 15. Политические системы диктаторского типа
принцип: «кто не с нами, тот против нас». В глазах такого фанатика
любой несогласный или, что еще хуже, противник оказывается агентом
сатанинских сил, которые будто замышляют грандиозный заговор для
уничтожения сил добра. Теория заговора исключает возможность реалистической оценки социальных, исторических или политических
факторов. Тот, кто посвящен в заговор, заранее знает весь ход событий,
он занимается лишь конкретизацией деталей и этапов прохождения
предустановленного течения истории.
Исключая возможность какого бы то ни было компромисса, теория заговора не оставляет места для сил, занимающих нейтральную
позицию. Идти на согласие с теми, кто выступает против вождя и его
политического курса, значит порвать с верой и присоединиться к
участникам заговора. За неимением подходящего выражения американский историк Р. Хофстедтер назвал такой подход «параноидным
стилем», означающим «предельное преувеличение, подозрительность
и фантазии о заговоре».
Отличительной особенностью такого «параноидального стиля»
является не просто то, что его приверженцы рассматривают «обширный» или «гигантский» заговор в качестве движущей силы исторических явлений. В их глазах сама история является заговором, организованным мощными демоническими силами. Параноидальный
тип склонен рассматривать историю как результат действий отдельных личностей. Он считает, что враг располагает важными источниками и рычагами власти. Например, он контролирует прессу, направляет общественное мнение с помощью «управляемых новостей»,
обладает неограниченными ресурсами, секретами «промывания мозгов» или же держит в своих руках власть над системой образования и
др. Это такой тип сознания, который доводит подозрительность и ненависть до уровня мировоззренческого кредо. Будучи совершенно
нормальным человеком в отдельных сферах жизни, например в семье,
на работе, такой тип способен впадать в крайности и действовать экстремистскими методами в других сферах, например в политике, религии и др.
Большевики, поставившие перед собой цель свержения существующей системы, с самого начала вынуждены были действовать
как конспиративная партия. Но проблема состояла в том, что сущностной характеристикой большевистской партии оставались конспиративность, своего рода эзотеричность, интеллектуальная, идеологическая и политическая закрытость и после завоевания власти.
Всю ее деятельность как во внешне-, так и во внутриполитической
сфере, пронизывали секретность и подозрительность.
Контрольные вопросы
293
В тотальной ментальности, сознательно и целенаправленно воспроизводимой и культивируемой мощным идеолого-пропагандистским аппаратом государства, эти особенности приобретают самодовлеющую значимость. Все это в совокупности создает условия для
формирования homo totalitaricus как весьма странной и парадоксальной амальгамы таких характеристик, как чуть ли не обожествление
рекордов и средней производительности; революционной (понимаемой в самом широком смысле) героики, героепочитания; слепой веры
и крайнего цинизма; вождизма, конформизма и человека-функции.
Контрольные вопросы
1. Что понимается под политическими системами тоталитарного типа?
2. Каковы основные признаки авторитаризма? Назовите основные авто-
ритарные режимы.
3. Почему говорят, что тоталитаризм феномен XX в.?
4. В чем состоит сущность тоталитаризма?
5. Назовите основные типы и разновидности тоталитаризма.
6. Объясните, что такое тотальность в тоталитарном государстве.
7. Объясните, в чем состоит дихотомичность и конфронтационность то-
талитарного сознания.
8. Почему тоталитарное общество называют закрытым?
9. Что означает идеологический и политический монизм?
10. Почему террор рассматривается как сущностный признак тоталита-
ризма?
Глава 16
Политическая культура
Несмотря на очевидную значимость политической культуры для понимания мира политического, в нашей обществоведческой литературе эта
тема еще не получила должного освещения. В настоящее время существует широкий спектр мнений и позиций в трактовке понятия «политическая культура». Нередко ее отождествляют с образовательным и культурным уровнем человека, его способностью соответствующим образом
вести себя на публике, умением четко и ясно излагать свои политические
позиции. Иногда можно услышать, что у такого-то нет политической культуры, у другого высокий или низкий уровень политической культуры.
Некоторые полагают, что политическая культура может быть только у образованных людей. Ее часто путают с политической системой и политическим поведением.
Что же такое политическая культура? Попытаемся ответить на этот вопрос.
16.1. Возникновение концепции
политической культуры
В научной литературе отражено несколько десятков определений политической культуры. Это объяснимо, если учесть сложность и многовариантность проблемы, невозможность сведения ее
к какому-либо четко очерченному, раз и навсегда установившемуся феномену.
Первая попытка сформулировать концепцию политической культуры была предпринята известным американским политологом Г. Алмондом в статье «Сравнительные политические системы», опубликованной в 1956 г. Дальнейшую разработку эта концепция получила в
книге Г. Алмонда и С. Вербы «Гражданская культура».
Важным этапом в формировании и утверждении концепции политической культуры стало появление в 1965 г. книги «Политическая
культура и политическое развитие», в которой была предпринята попытка определения и сравнения политических культур 13 стран.
Во второй половине 1960-х1970-е годы концепцию политической культуры взяли на вооружение такие известные американские социологи и политологи, как В. Ки, Р. Маркридис, В. Нойман, Д. Мар-
16.1. Возникновение концепции политической культуры
295
вик и др. Первоначально возникнув в США, в последующем эта концепция получила большую популярность и в других странах, а затем
стала одним из важнейших инструментов исследования политических процессов и явлений. К настоящему времени появилось множество работ, посвященных различным аспектам политической культуры отдельных стран и регионов.
Заслуга сторонников политико-культурного подхода состояла в
том, что они предприняли попытку поставить в центр политологических исследований человека с его заботами, интересами, эмоциями,
стереотипами, мифами. При этом они исходили из того, что выявление средств и механизмов достижения политической стабильности и
общественно-политического развития, помимо изучения различных
форм правления и конституционно-правовых систем и норм, должно
включать анализ глубинных эмоциональных и социально-психологических связей между членами политических общностей и формами
правления.
Предпосылки для массового изучения этих связей были созданы так называемой «бихевиористской революцией», развернувшейся в политической науке США в 1950-е годы. Если традиционная политическая наука ограничивалась изучением формальной
институциональной структуры государства, то введение бихевиористских методов в политическую науку открыло возможности для
исследования более широкого спектра общественных отношений и
их связей с государством. В политическую науку были внесены заимствованные из естественных наук модели и методы исследований.
Заслуга бихевиористов состояла также в том, что они пытались
смотреть на социальные и политические феномены с точки зрения
индивидуального избирателя или участника политического процесса. Бихевиоризм имплицитно включал в себя постулат о том, что
если раскрыть мотивы, намерения отдельных индивидов в политическом процессе, то можно правильно понять и политическую систему в целом.
Для выполнения этой задачи были установлены тесные междисциплинарные связи политической науки с другими общественными
науками (культурной антропологией, психологией, социологией, историей и др.). Политическая наука оказалась на перекрестке «междисциплинарного» движения, охватившего почти все общественные
науки. Она получила благоприятные возможности для более всестороннего исследования массовых движений и широких социальных
процессов, которые традиционной политологией либо отодвигались
на задний план, либо вовсе игнорировались.
296
Важное значение в возникновении политико-культурного подхода
имело проникновение в политическую науку после Второй мировой
войны различных концепций культуры и культурной антропологии.
В данном отношении предшественниками концепции «политической культуры» можно считать известных антропологов и культурологов К. Клакхона, А. Кребера, Б. Малиновского и др. Все чаще стали
предприниматься попытки рассматривать политические феномены
в культурных, социокультурных и социально-психологических
терминах.
В целом политико-культурный подход представляет собой попытку преодолеть формально-юридический подход к политике.
Как считали Г. Алмонд и другие политологи, традиционный подход к политике в терминах исследования государственно-правовых
институтов не в состоянии определить, почему одинаковые по своей форме социально-политические и иные институты оказываются
дееспособными в одних странах и совершенно неприемлемы для
других стран. Они ставили своей целью разработать комплексный
подход, базирующийся на органическом соединении эмпирического и теоретического, микро- и макроуровневого аспектов исследования.
С этой точки зрения политико-культурный подход представляет
собой попытку интегрировать социологию, культурную антропологию и социальную психологию в единую политологическую дисциплину. Он призван соединить исследование формальных и неформальных компонентов политических систем с анализом национальной политической психологии, политической идеологии и др.
Глава 16. Политическая культура
16.2. Политическая социализация
Человек как член конкретного общества проходит процесс социализации не только в соответствующей социокультурной, но и в политико-культурной среде. Еще в 430 г. до н. э. Перикл утверждал: «Лишь
немногие могут творить политику, но судить о ней могут все». Судить
о политике действительно могут все (неважно как), потому что мир
политического в тех или иных форме и степени затрагивает всех и
каждого члена общества.
Поэтому люди должны иметь хотя бы самые общие представления
о мире политического и механизмах его функционирования. Они
должны знать, в чьих руках находятся бразды правления страной, регионом, городом, кто принимает решения, кто несет ответственность
за их выполнение и др. Осваивая господствующую в данном обществе
16.2. Политическая социализация
297
политическую культуру, отдельный человек включается в многогранный и динамичный процесс властных отношений, совершает акт воспроизводства себя как политико-культурного существа.
В этом смысле можно говорить о политической социализации
людей. В целом под политической социализацией понимается процесс интегрирования и освоения отдельным человеком как членом
определенного общества и гражданином государства основных элементов соответствующей политической культуры. В этом процессе в
той или иной форме принимают участие семья, школа, вузы, общины, добровольные организации, трудовые коллективы, средства
массовой информации, политические партии, государственные учреждения.
Можно говорить об узком и широком понимании политической
социализации. В узком смысле это сознательное и целенаправленное
внедрение политических ценностей, убеждений, навыков и др. Эту
задачу выполняют в основном официальные и полуофициальные учреждения, институты, организации. Они имеют своей целью создание
благоприятных условий для принятия людьми господствующего социального порядка и его ценностей; общей картины мира, адаптации
к ее экономическим, политическим и военным потребностям; неприятие альтернативных социальных порядков. Школы и другие учебные
заведения выполняют функции воспроизводства, усиления социальных отношений, включая производство и потребление, их передачу от поколения к поколению.
В широком смысле политическая социализация это вся система
политического обучения, как формального, так и неформального, целенаправленного и непредусмотренного, на всех этапах жизненного
цикла, включая не только сугубо политическое, но и неполитическое
обучение, которое сказывается на политическом поведении и политических установках.
Среди политологов превалирует мнение, что знания о мире политического у людей начинают формироваться уже в детском возрасте.
И действительно, что касается политических реальностей, государства и властных отношений, то у детей младшего школьного возраста
прослеживаются весьма смутные представления об основах политической власти и путях ее завоевания взрослыми, о механизмах формирования политики правительства, об участниках политического
процесса и др.
Но тем не менее, по данным многих исследований, уже в этом
возрасте дети получают определенные знания о политических реальностях и по-своему осваивают их с помощью персонификации этих
298
Глава 16. Политическая культура
реальностей. В частности, они узнают о существовании, например,
властных отношений, сталкиваясь с местным полицейским, получая
информацию из СМИ и разговоров окружающих и родителей о короле, президенте, премьер-министре, губернаторе и др. Результаты
исследований свидетельствуют, что, например, в Великобритании и
США к 12 годам 2/3 детей имеют более или менее четко высказываемые установки, симпатии, антипатии в отношении отдельных политических деятелей и партий, но они еще носят поверхностный
характер и во многом являются отражением позиций родителей,
родственников, соседей. При этом «выбор» детьми политической
партии редко сказывается на базовых приверженностях стране, политической системе, законопослушности, национальным символам
и ритуалам. Дети еще не имеют представления о том, чем партии
отличаются друг от друга. Для них партии практически не имеют
идеологического значения; как правило, они отождествляются с известными кандидатами, политическими и государственными деятелями. Но уже в возрасте 89 лет дети высказывают растущую
тенденцию приписывать большие достоинства «своей» партии и ее
деятелям.
Как показывают специалисты, в глазах детей выборы это весьма
важное событие. По мере взросления они начинают рассматривать
голосование как центральную характеристику системы управления.
Можно сказать, что ранние партийные симпатии детей кристаллизуются в периоды избирательных кампаний, в атмосфере их широкого
освещения в средствах массовой информации, политических дискуссий у себя дома, среди соседей, сверстников. Поэтому неудивительно,
что большинство детей, как правило, проявляют чувства патриотизма
и лояльности к политическим деятелям страны, что создает предпосылки для формирования у них лояльности в более зрелом возрасте в
отношении существующей системы.
В целом каждый член общества в процессе социализации и взросления формируется как социально-культурное существо, и в этом качестве он усваивает политическую культуру или отдельные ее компоненты. С этой точки зрения каждый отдельно взятый человек является носителем политической культуры в той мере, в какой он социализируется в условиях данной конкретной социальной общности. И в
этом контексте политическая культура составляет интегральную
часть социокультурной системы.
Следует отметить, что политическая социализация отнюдь не завершается по достижении человеком зрелого возраста. Это по сути
дела бесконечный процесс, продолжающийся в течение всей его
16.3. Составные элементы политической культуры
жизни. Особенно глубоким и далеко идущим изменениям политическая культура подвергается в периоды войн и кризисов, экстремальных и аномальных явлений в жизни стран и народов.
299
16.3. Составные элементы
политической культуры
Политическая культура это система отношений и одновременно процесс производства и воспроизводства составляющих его элементов в ряде сменяющих друг друга поколений. Это явление динамическое, развивающееся, постоянно обогащающееся историей в
своем содержании и формах. Оно чутко реагирует на изменения в реалиях окружающего мира, будь то промышленная, научно-техническая, компьютерная, информационная или иная революция.
Особенность политической культуры состоит в том, что она неразрывно связана с человеческой субъективностью и представляет собой
своего рода «субъективный объект». В узком понимании она составляет не политику или политический процесс в их реальном воплощении, а комплекс представлений той или иной национальной или социально-политической общности о мире политики, государства и
власти, законах и правилах их функционирования.
Как правило, в политической сфере значимость приобретают не
только реальные действия и меры правительства или государства, тех
или иных общественно-политических образований, но и то, как они
оцениваются и воспринимаются, в каком контексте подаются. Формы их реализации, приятие или неприятие их подавляющим большинством населения во многом обусловливаются основными характеристиками политической культуры.
Политическая культура включает в себя те элементы и феномены
общественного сознания, а в более широком плане духовной
культуры, которые связаны с общественно-политическими институтами и политическими процессами. Они оказывают значительное
влияние на формы, функционирование и развитие государственных
и политических институтов, придают значимость и направление
политическому процессу в целом и политическому поведению значительных масс населения в частности. Политическая культура составляет в некотором роде этос, или дух, который одушевляет формальные политические институты. Вслед за Г. Алмондом и С. Вербой
вполне обоснованно можно сказать, что мы говорим о политической культуре точно так же, как об экономической или религиозной
культуре.
300
Глава 16. Политическая культура
Подобно тому как культура определяет и предписывает те или иные
формы и правила поведения в различных сферах жизни и жизненных
ситуациях, политическая культура определяет и предписывает нормы
поведения и «правила игры» в политической сфере. Политическая
культура дает отдельному человеку руководящие принципы политического поведения, политические нормы и идеалы, а коллективу систематическую структуру ценностей и рациональных доводов.
Основополагающие ценности политической культуры имеют первостепенное значение для жизнеспособности и сохранения преемственности любой общественно-политической системы, поскольку
их задача состоит в формировании приверженности данной системе,
а ее нормы служат цели интегрирования социальных систем. Они
включают в себя не только ценностные компоненты, но и особые
формы ориентации людей в определенных функциональных и ситуационных условиях.
Сюда входят сформировавшиеся в течение многих десятилетий и
поколений политические традиции, действующие нормы политической практики, идеи, концепции и убеждения о взаимоотношениях
между различными общественно-политическими институтами. Эти
компоненты, обусловленные социально-экономическими, общественно-историческими и другими долговременными факторами, характеризуются относительной устойчивостью, живучестью и постоянством, медленно поддаются изменениям в процессе глубоких сдвигов в общественном бытии.
Политическую культуру можно характеризовать как ценностнонормативную систему, которая разделяется большинством населения
в качестве субъекта политического сообщества. Она включает базовые убеждения, установки, ориентации, символы, обращенные на политическую систему.
Политическая культура в определенном смысле предоставляет
некие рамки, в которых члены общества принимают законность существующей формы правления, чувствуют себя политически дееспособными, выражают согласие с действующими «правилами
игры». Рамки, в которых убеждения, эмоции, нормы и ценности проявляются в политических процессах и политическом поведении, сами
по себе составляют важнейший компонент политической культуры.
Цементирующим элементом политической культуры следует считать
политическое мировоззрение, составляющее часть общего мировоззрения отдельного человека, отдельной группы или иной социальной общности. Большое влияние на характер политических ориентаций, симпатий и антипатий людей оказывают господствующая в обществе система
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]