Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Политическая психология и конфликтология. Учебное пособие (курс лекций)
.pdf
Лекция 2
2) эмоциональной ориентации, отражающей чувства по отношению к политической системе, ее функциям, участникам и их деятельности;
3) оценочной ориентации, выражающей личное отношение
человека к политической системе и ее составляющим.
Политическая культура – динамичный и, одновременно достаточно инерционный феномен. Она развивается вместе со своими
носителями, индивидами и политическими общностями
Известны разные типы политической культуры. Еще Г. Алмонд
и С. Верба на основании первых работ выделили три основных и
несколько смешанных типов. Первый чистый тип – патриархальный. Такая система единовластно управляется вождями и характеризуется полным отсутствием у граждан какого-либо интереса
к политической системе и требует от них сплошного подчинения.
Второй чистый тип – подданический. Он отличается сильной
ориентацией граждан на политическую систему и слабой степенью их личного участия в политике. Он сформировался в условиях
феодального общества с выраженной иерархичностью отношений между разными уровнями политической системы, Нижестоящие подданные согласно традиции должны с почтением относиться к своему сеньору. «Почитательная» модель отношений до
сих пор ощущается во многих политических культурах. Отметим,
что почтительность к лидеру в данной культуре может сочетаться
и с высоким гражданским сознанием и личным участием.
Третий чистый тип – активистский. Он отличается стремлением граждан играть существенную роль в политических делах и их
компетентностью в делах государства, что предполагает и высокий интерес, и позитивное, активное отношение к политике.
В реальности чистые типы практически не встречаются. Их сочетания дают различные смешанные типы: патриархально-подданический, подданически-активистский и др. Один из таких смешанных типов, получивший название «гражданской культуры»,
претендует на роль основного и часто упоминается в их ряду как
четвертый основной тип.
2. Политическая психика: политическое восприятие,
политическое мышление, политические эмоции
Еще одной категорией является политическая психика. По
мнению Д. В. Ольшанского, она может быть представлена как
состоящая из четырех основных блоков. Во-первых блок политического восприятия – восприятия политики как таковой и,
- 21 -
Политическая психология и конфликтология
в частности, восприятие политической информации. Во-вторых,
блок политического мышления – переработки воспринятой политической информации, ее осмысления и принятия политического решения. В-третьих, блок политических эмоций, чувств и
аффектов – эмоционального оценивания выводов политического
мышления. Четвертым, итоговым, и уже выходящим за пределы
собственно психики, является блок политического поведения –
конкретных действий, основанных на воспринятой, переработанной и оценен-ной информации.
Политическое восприятие. Еще в 20-е – 30-е годы, в многочисленных экспериментальных исследованиях американской психологической школы «New Look» было однозначно доказано: наше
восприятие зависит от установок и стереотипов нашего сознания,
а в политическом аспекте – от политического сознания, самосознания и политической культуры. Причем проявляется это влияние на неосознанном уровне. Наложите друг на друга контурные
изображения автомобиля и лошади, а потом покажите этот внешне бессмысленный набор линий американцам и мексиканцам. Абсолютное большинство американцев уверенно видят в этом наборе автомобиль. Не меньшее количество мексиканцев – мустанга.
Сделайте то же самое с изображением автомата Калашникова и
скрипки. Большинство палестинцев (чеченцев, афганцев – любой
воюющей общности) увидят только автомат Калашникова. Напротив, большинство европейцев увидят скрипку, и ничего больше.
Человеческое восприятие избирательно, селективно. Соответственно, избирательно и политическое восприятие. Такая
избирательность формируется в процессе политической социализации – «врастания» подрастающих поколений во взрослый,
политический мир. Сформировавшись, эти особенности восприятия оказываются связанными с политической культурой, политическим сознанием и самосознанием, а также с Другими психическими функциями и процессами.
Политическое мышление – это форма сознательного продуктивного отражения человеком процессов и явлений окружающей
политической реальности в виде суждений, выводов, решений и
умозаключений. Системообразующей функцией политического
мышления является отражение политической реальности как особой деятельности. Политическое мышление включает в себя не
только когнитивные, но и эмоционально-оценочные механизмы,
- 22 -
Лекция 2
имеющие собственный онтологический статус. Принципиально
важной особенностью именно политического мышления является
его крайняя нелогичность, а часто просто откровенная алогичность.
Еще в XIX веке Л. Кэррол блестяще подметил: «Общество было
бы в гораздо меньшей степени подвержено панике и другим пагубным заблуждениям, а политическая жизнь выглядела совсем
иначе, если бы аргументы (пусть даже не все, а хотя бы большинство), широко распространенные во всем мире, были правильными... На одну здравую пару посылок (под здравой я понимаю
пару посылок, из которых, рассуждая логически, можно вывести
заключение), встретившуюся вам при чтении газеты или журнала,
приходится по крайней мере пять пар, из которых вообще нельзя
вывести никаких заключений. Кроме того, даже исходя из здравых посылок, автор приходит к правильному заключению лишь в
одном случае, в десяти же он выводит из правильных посылок неверное заключение» [цит. по: 3, с. 45].
Рассматривая политическое мышление, М. Вебер отмечал
«повсеместное использование терминов, которым крайне трудно
придать определенный смысл», и даже таких, «которые вообще
не допускают анализа». Содержание политического мышления
определяется не столько логическими механизмами, сколько
установками, целями и ценностями, определяемыми политическим сознанием и политической культурой. С другой стороны, политическое мышление оперирует не только знаковыми моделями, сколько перцептивными категориями (образами, мифами,
верованиями и т.п.), что в свою очередь влияет на политическую
культуру и политическое сознание в целом.
Политические эмоции – это форма чувственного, обычно неосознанного, но достаточно продуктивного отражения человеком процессов и явлений окружающей политической реальности
в виде аффективных оценок и реакций. В политической психике
трудно переоценить аффективный, эмоциональный момент. Еще
в 1954 г. К. Левин на основе многочисленных фактов констатировал, что подверженность познавательного материала влиянию эмоций определяется его структурированностью: чем более «расплывчатым» является поле восприятия, тем больше его
подверженность влиянию эмоций. По мнению Я. Рейковского,
«отношения между политическими событиями, причинные связи
между факторами идеологической, социальной, экономической
- 23 -
Политическая психология и конфликтология
природы настолько сложны, что постижение их в целом превышает возможности дилетанта... Такое положение способствует
доминирующему эмоциональному отношению к тем или иным событиям» [цит. по: 3, с. 47].
Главной особенностью политической психики в целом является ее глубокая инерционность. Рассмотрим силу и влияние ее
действия на наиболее понятном и очевидном примере инерции
мышления (хотя все сказанное будет относиться и к политическому восприятию, и к политическим эмоциям, и к политическим
действиям).
Д. В. Ольшанский указывает на тот факт, что присущие политической психики такие явления как: политическое восприятие,
политическое мышление, политические чувства характеризуются
инерцией. Инерция психики в политике – от лат. inertia, означающего неподвижность, бездеятельность. Это свойство психики,
во-первых, сохранять свое состояние покоя или прямолинейного равномерного движения до тех пор, пока какая-либо внешняя
причина (явление, процесс, ситуация) не выведет его из этого состояния. Во-вторых, это способность приобретать под действием
какой-либо конечной внешней причины определенное конечное
ускорение и продолжать реагировать на эту причину даже в том
случае, когда ее реальное влияние исчезло.
3. Политические установки и стереотипы
Огромную роль в формировании политического мышления
играют политические установки и стереотипы.
Аттитюд (установка) – предрасположенность (склонность)
субъекта к совершению определенного социального поведения;
при этом предполагается, что аттитюд имеет сложную структуру
и включает в себя ряд компонентов: предрасположенность воспринимать, оценивать, осознавать и, как итог, действовать относительно данного социального объекта (явления) определенным
образом. Однако использование термина во многом зависит от
теоретического уклона автора (еще в 1935 г. Г. Оллпорт насчитал
17 дефиниций аттитюда). Следует заметить, что многие понятия
и дефиниции, использующие определение «социальный» (напр.,
социальные нормы, социальные стереотипы или социальные
роли) отличаются высокой неоднозначностью. Иногда аттитюд
понимается как устойчивое эмоционально насыщенное представ-
- 24 -
Лекция 2
ление (мнение) о чем-либо, что близко к пониманию комплекса,
которое предложил К. Юнг. Принципиальное отличие состоит в
том, что в качестве представления в аттитюде обычно выступает
стереотип (обобщенное представление), а эмоциональной составляющей является обобщенное чувство.
Принято выделять четыре потенциальные функции аттитюда:
1) социально приспособительную (утилитарную, адаптивную, инструментальную): мы действуем в соответствии с
определенными аттитюдами, потому что в данной среде
нам это выгодно, приносит пользу;
2) когнитивную: аттитюды упрощают нашу ориентацию в
мире, позволяют легко категоризировать и оценивать
происходящие события;
3) выражения (экспрессивно-оценочную): проявляясь в мнениях и поведении, аттитюд способствует самовыражению
личности;
4) психологической защиты: аттитюды предохраняют личность от внутренних конфликтов, поддерживают самооценку.
В 1942 г. М. Смит разработал так называемую трехкомпонентную структуру аттитюда, выделив: а) когнитивный (осознание
объекта ,выражаемое обычно в убеждении или мнении, нередко
основанном на социальном стереотипе); б) аффективный (эмоциональная оценка объекта, переживание симпатии или антипатии
к нему, что тоже м. б. продиктовано стереотипом); в) поведенческий (конативный, отражающий диспозицию к действию) компоненты. Многими эмпирическими исследованиями обнаружена
возможность рассогласования как между отдельными компонентами аттитюда, так и между аттитюдом и реальным поведением.
Причина устойчивого интереса к проблеме установок личности коренится в понимании аттитюда как необходимого условия
поведения, что превращает целенаправленное формирование и
изменение его в потенциальный ключ к контролю за поведением.
Нет и, очевидно, не может быть данных о «среднем» количестве аттитюда у среднестатистического человека: в сущности,
любой «социальный» объект, с которым индивид вступает во взаимодействие, может продуцировать возникновение аттитюда. Совокупность установок человека, взаимосвязанных между собой
и отличающихся от других его аттитюдов, называют кластером
- 25 -
Политическая психология и конфликтология
аттитюда. Кроме того, кластером аттитюда также называют некоторое множество родственных установок членов какой-либо группы, которые показывают сильную ковариацию: высокие (низкие)
показатели по одному аттитюду внутри кластера сопровождаются
высокими (низкими) показателями по др.
В отечественной социальной психологии термин аттитюд использовался как синоним термина «социальная установка», что
создавало некоторые сложности и требовало разграничения с
понятием установки, разрабатывавшимся в рамках общей психологии, например, в школе Д. Н. Узнадзе. Основные различия
касаются самого объекта установки, возможности ее осознания,
наличия или отсутствия знакового опосредствования. В. Я. Ядов
предложил иерархическую диспозиционную модель, в которой
аттитюд (как фиксированная социальная установка) помещается
на уровне между элементарными фиксированными установками
(в понимании Узнадзе) и двумя более высокими уровнями: базовыми социальными установками (в которых фиксируется общая
направленность интересов личности) и ценностными ориентациями (Мещеряков Б. Г., Зинченко В. П., 2002).
С политико-психологической точки зрения, стереотип -стандартизированный, схематизированный, упрощенный и уплощенный, обычно эмоционально окрашенный образ какого-либо социально-политиче-ского объекта (явления, процесса), обладающий
значительной устойчивостью, но фиксирующий в себе лишь некоторые, иногда несущественные его черты. Иногда определяется
как неточное, иррациональное, чрезмерно общее представление.
В широком смысле, это традиционный, привычный канон мысли,
восприятия и поведения, шаблонная манера поведения, способ
осуществления действий в определенной последовательности,
единообразие, тождество, инерция мышления, косность, ригидность и т. п.
С точки зрения внутреннего строения, стереотип представляет собой сложное, интегрированное образование, включающее
единство двух основных элементов: знаний (когнитивно-информационный компонент) и отношений (эмоционально-чувственный и оценочный компоненты).
Стереотипы имеют важное значение в процессе оценки человеком социально-политических явлений и процессов, но играют
двойственную, как позитивную, так и негативную роль. С одной
- 26 -
Лекция 2
стороны, стереотипы «экономичны» для сознания и поведения,
они содействуют известному «сокращению» процесса познания
и понимания происходящего в мире и вокруг человека, а также принятию необходимых решений. Не способствуя точности и
аналитичности познания, они ускоряют возможности поведенческой реакции на основе, прежде всего, эмоционального принятия
или непринятия информации, ее «попадания» или «непопадания»
в жестко определенные рамки стереотипа. В повседневной жизни человек, как правило, лишен возможности подвергать критическому сомнению «устои жизни» – традиции, нормы, ценности,
правила социально-политического поведения и т. п. Он не рас-полагает также полной информацией о событиях, по которым ему
приходится высказывать собственное мнение и оценку. Поэтому
в обыденной действитель-ности люди часто и поступают шаблонно, в соответствии со сложившимися стереотипами– последние
помогают ориентироваться в тех обстоятельствах, ко-торые могут обойтись без специальной аналитической, мыслительной работы и не требуют особо ответственного индивидуального решения. Психика человека экономична – в этом отношении стереотип
представляет собой своего рода «фиксированный момент», стабилизатор не могущей продолжаться непрерывно в шаблонных
условиях мыслительно-аналитической деятельности.
С другой стороны, упрощая процесс социально-политического познания, стереотипы ведут к построению достаточно примитивного и плоскостного политического сознания – как правило, на
основе многочисленных предубеждений, что подчас редуцирует
социально-политическое поведение до набора простейших, часто неадекватных эмоциональных реакций. Безотчетные стандарты поведения играют негативную роль в ситуациях, где нужны полная и объективная информация, аналитическая ее оценка,
принятие самостоятельного решения, осуществление сложного
социально-политического выбора. За счет этого в массовом сознании обычно и складываются стереотипы, способствующие
возникновению и закреплению предубеждений, неприязни к нововведениям, к самостоятельному мышлению и т. п.
С точки зрения внутреннего строения, стереотип представляет собой сложное, интегрированное образование, включающее
единство двух основных элементов: знаний (когнитивно-информационный компонент) и отношений (эмоционально-чувственный и оценочный компоненты).
- 27 -
Политическая психология и конфликтология
Обычно структура стереотипа включает центр, «стержень»
и «периферию». Как правило, в центре такого образа располагаются один-два наиболее заметных, ярких, эмоционально воспринимаемых признака (например, для этно-политических стереотипов это черты внешности – цвет кожи, форма глаз, размер носа,
цвет волос, или одежды (тюбетейка, халат, кепи-«аэродром»); для
социально-политических – символы: флаг, герб, значок, отлитый
в лозунг девиз, афоризм, программная фраза, с которыми напрямую связывается «периферия» – те или иные черты характера и
поведения (стереотип человека), свойства явления, истоки и последствия события или процесса.
Механизм действия стереотипа заключается в том, что «узнавая» по внешним приметам в реальной жизни объект или явление,
люди автоматически домысливают, добавляя в своем восприятии
в отношении них те характеристики «периферии», которые им навязываются (услужливо «подсказываются») устоявшимся стереотипом. После этого следует вывод, определяющий социально-политическое поведение человека.
Выводы
1. Политическое сознание – одна из, безусловно, центральных категорий современной политической психологии,
входящая в систему ее понятийных координат и обозначающая результаты восприятия субъектом той части окружающей его действительности, которая связана с политикой и в которую включен он сам, а также его действия и
состояния, связанные с политикой.
2. Сознательное отношение человека к действительности позволяет ему рассматривать среду не только как непосредственно и актуально данную ситуацию, но и как целостную
систему возможностей, находящихся в единстве с ней. На
активность обладающего сознанием субъекта реальное
влияние оказывает ожидаемые и возможные события. Таким путем происходит расширение диапазона взаимоотношений человека с действительностью, и он становится
существом, активно ориентированным на будущее.
3. Под воздействием внутренних и внешних факторов у личности создается установка к определенному поведению.
Направление и целесообразность ее поведения обуслов-
- 28 -
Лекция 2
лены конкретной деятельностью этой личности. Общим
результатом функционирования актуальной установки
является то, что под ее воздействием в сознании и поведении личности формируется определенная позиция
относительно действительности - позиционность. В отношении различных объектов и ценностей у индивида может
выработаться и зафиксироваться как положительная, так
и отрицательная установка. В соответствующих ситуациях
эти фиксированные ориентации возникают весьма легко
и определяют направленность сознания и деятельности
индивида. Такие фиксированные социальные ориентации
относительно ситуаций, объектов и ценностей позволяют
прогнозировать и корректировать реальное поведение
конкретного индивида.
Вопросы для самопроверки
1. Что такое «политическая психика»?
2. В чем проявляется взаимосвязь фрустрационных процессов и эмоциональной атмосферы общества?
3. В чем состоит связь между агрессивными эмоциями и
агрессивным поведением?
4. Какие существуют факторы и механизмы, порождающие
агрессивные эмоции?
5. Субъекты и основные характеристики политической культуры.
6. 2.Как взаимосвязаны понятия политическая культура и
гражданская позиция?
7. Перечислите и дайте характеристику каждому структурному компоненту политической культуры?
8. Что способствует и что препятствует развитию политической культуры молодежи?
9. Назовите методы анализа политической культуры личности.
Список литературы
1. Белых Т. В. Политическая психология. – Ставрополь: СГУ, 2010. –
143 с.
2. Козлов В. В., Новиков В. В., Гришин Е. В. Политическая психоло-
гия. – М.,: 2010. – 458 с.
- 29 -
Политическая психология и конфликтология
3. Мещеряков Б. Г., Зинченко В. П. Большой психологический словарь. – М., 3-е изд., 2002. URL: https://www.gumer.info/bibliotek_
Buks/Psihol/dict/
4. Ольшанский Д. В. Основы политической психологии. – Екатеринбург: Деловая книга, 2001. – 496 с. URL: http://pedlib.ru/
Books/5/0271/
5. Шестопал Е. Б. Политическая психология: Учебник. – М., 2007. –
448 с.
- 30 -
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]