Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы лингвокультурологических исследований языка, литературы и фольклора (на материале русского и чеченского языков и литератур)
.pdf
151
сложности при переводе. Рассмотрим, как метафоризируется мысль о сходстве
предметов в разных лингвокультурах. У русских: как две капли воды. У
чеченцев: как рожденные в одном чреве (ватIина ваьхкхача санна). В
белорусском: как выплюнутые. Шведы о сходстве говорят: как две ягоды.
Японцы: как две половинки дыни. Как два яйца, – скажут чехи. Англичане
сравнят с двумя горошинами [25: 219].
Если сравнивать фразеологизмы русских и чеченских этносов, то можно
найти много родственных выражений, создающих зону притяжения
национальных ментальностей. Попробуем на примере чеченского
фразеологического фонда продемонстрировать, как может быть осуществлен
перевод на русский язык. Безусловно, мы не охватили весь массив чеченских
фразеологизмов, выбрали лишь несколько тематических групп, так как
невозможно отразить все своеобразие фразеологических единиц, и перед нами
стоит другая задача – показать, как их можно перевести на русский язык,
учитывая, что фразеологизмы – это очень сложные для перевода структуры
языка в силу индивидуальности языковых картин мира каждого народа и таких
факторов, как ассоциативность, образное мышление и др., которые мы выше
анализировали. Наша задача – показать при переводе лишь отдельные грани
русской и чеченской ментальности, параллели и пересечения, проявляющие
себя в устойчивых единицах речи, которые часто входят в художественные
тексты, и потому создают значительные сложности при переводе, поскольку
требуют от переводчика не только блестящего владения обоими языками,
наличия необходимых фоновых знаний, но и умения смотреть на мир глазами
человека другой ментальности. С этой позиции мы и продемонстрируем, как
ментальные сведения о народе аккумулируются в его паремиях – пословицах и
поговорках – и каким образом они могут звучать при переводе.
Если мы имеем дело с абсолютными кальками, то переводчику не
приходится особо трудиться. Надо лишь перевести с русского на чеченский или
наоборот, так как аналогичные выражения есть в обоих языках. Например:
«куьйгаш хьаладийна» соответствует русскому выражению «работать, засучив
рукава», то есть усердно работать. А вот эта пословица, если ее перевести
буквально, будет на русском языке звучать грубовато: «мукъалла п1ендарш
сеттош» – так с иронией говорят о том, кто ничего не делает, букв.: «от
безделья ходит, кривляясь ребрами» – звучит нелитературно. В этом случае
больше подойдет при переводе русское выражение «бьет баклуши» или, если
текст специфически чеченский по тематике и образам, просто лексема
«ленится», хотя, конечно, эмоциональность текста от такой замены пострадает.
Но и перевести буквально нельзя, ведь звучит, как говорится, «не по-русски».
При совпадении культурологических установок это отражается и на
фразеологическом фонде, и в этом случае можно обнаружить полное или
частичное совпадение фразеологических единиц. При полном совпадает и
значение, и состав лексем. При частичном совпадает значение, но различен
состав лексем.
152
В чеченском языке понятие «собар» («терпение») – одна из ведущих
нравственно-этических констант, что отражают, к примеру, пословицы «Собар
доцучо болх йукъахбуьту» – «Работа не идет у нетерпеливого» (смысловой
перевод), «Сихалло са даьккхина, собаро лам баьккхина» («Поспешность
лишила души, терпеливость отвоевала гору» – дословный перевод,
вертикальная культурологема), «Сиха дахна хи х1ордах ца кхетта» («Быстрая
река не вошла в море» – дословный перевод), «Сихалла – сонталла, собар –
кхетам» («Торопливость – безрассудство, терпеливость – ум», 1 часть –
смысловой перевод, так как лексема «сонталла» означает буквально «гордыня»,
2 часть – дословный перевод), «Сихалла йохкий, собар эца» («Продай
торопливость, купи терпение» – буквальный перевод). Аналогичных
выражений в чеченском языке немало, они требуют, как правило, смыслового
перевода, с частичной заменой лексем.
Активность и инициатива – это, на наш взгляд, черты характера русских и
чеченцев, так как ни в той, ни в другой культуре не любят «откладывать дела в
долгий ящик». К примеру, железо куют только тогда, когда оно горячее, то есть
пока есть возможность сформировать из него какую-то форму. Поэтому в
русском и чеченском языках говорится: «Куй железо, пока горячо» –
«ЦIийделла доллушехь туса эчиг» (абсолютные эквиваленты и по семантике, и
по лексическому составу, поэтому не вызывают трудностей при переводе). Мы
считаем, что мнение ряда исследователей о том, что доминантной чертой
русского характера является пассивность [33; 71], не является однозначным.
Загадка русской души, как мы не раз подчеркивали, в ее противоречивости,
умении сочетать и выпукло проявлять, казалось бы, диаметрально
противоположные качества. В данном случае примеры из фразеологического
фонда языка убеждают в том, что русский человек и трудолюбив, и смекалист,
и отрицательно относится к бездеятельности, положительно же оценивается
умение быстро реагировать на обстоятельства и принимать решения. В этих
проявлениях фразеологические картины мира русских и чеченцев совпадают.
Беда, горе, несчастье – центральные понятия этической парадигмы
народов, переживших многие исторические потрясения. Это получило
естественное закрепление в таких устойчивых выражениях, как «горе ждет изза угла», «пришла беда – отворяй ворота», «слезами горю не поможешь» и
многих других. Примеры из чеченского языка: «Да велча цхьа зезаг дужу даг
тIера, нана елча шиъ дужу» (букв.: «Когда отец умрет – цветок падает с сердца,
когда мать – два»), «Декъазчунна ден цIера а йогIу эмгар» («К неудачнице и из
отчего дома приходит соперница»). В этом переводе лакунарное слово «эмгар»
заменили его смысловым синонимом. Эмгар в чеченском языке – жена мужамногоженца по отношению к другой его супруге. Так как в русской реальности
такого понятия нет, перевести его дословно не представляется возможным, но
находится семантический синоним в результате множества сем.
«Вон деънарг бIаьрахишца луьйчу» (букв.: «Тот, к кому пришло горе, в
слезах купается»), «Вонаш гинчу стага, хьелаш ца хоьржу» (букв.:
«Испытавший невзгоды непривередлив»), «ГIейбан маьиг иккхина декъазчун»
153
(букв. «У несчастного наволочка и та порвалась»), «ГIайгIа йирзина яц, цхьа
бала ца бохьуш» (букв.: «Беда без последствий не проходит», эквивалентна
русской: «Пришла беда – отворяй ворота»), «ГIайгIано вакъаво, балано къанво»
(букв.: «Беды иссушают, горе старит») и т.д.
Продолжим примеры переводов пословиц и поговорок с чеченского
языка на русский в соответствии с их тематическими группами.
Боль – лазар:
Лазаро стаг цIин во, тишво (букв.: Боль человека изводит).
Мотт ца бийцахь а, лазаро ша дуйла хоуьйту (букв.: Хоть не
разговаривает, но боль дает о себе знать).
Товарищество, взаимопомощь – накъосталла, вовшийн гIо дар:
Ваша воцу ваша – тIам боцу леча. – Без брата брат, что сокол без крыла. –
дословный перевод.
Генара доттагI лекха гIала санна ву. – Далекий друг подобен высокой
башне. – дословный перевод (вертикальная культурологема башни в центре
образности).
ДоттагI вевза хало тIе хIоьттинчохь. – Эквивалентна русской пословице:
Друг познается в беде.
Видимость и сущность – гуш хилар, духхера:
Тийначу Iам чохь шайтанаш дукха хуьлу. – Соответствует русской
пословице: В тихом болоте черти водятся.
Милице балха вахначо шен амал хуьйцу. – букв.: Тот, кто устроился на
работу в милицию, свой характер меняет.
Духаре хьажжий тIе а эца, хьекъале хьажжий новкъа ваккха. –
соответствует пословице: По одежке встречают, по уму провожают. Разница в
грамматических формах глаголов: в чеченском варианте – повелительное
наклонение, в русском – глаголы употреблены в настоящем времени в
обобщающем значении.
Хьаькамалла карадеъча, дика вевза стаг. – Почти дословный перевод:
Человека хорошо узнаем тогда, когда он становится начальником. Лексема
«хьаькамалла» не имеет точного перевода, но может быть потенциально
образована – начальствование. «Карадеъча» тоже не имеет точного
эквивалента, так как в чеченском языке представляет собой слияние
словосочетания «кара деъча», которое буквально переводится «попасть в руки».
Поэтому перевод в данном случае не дословный, а, преимущественно,
смысловой.
Дашо нуьйр тилларх, вирах дин хир бац. – букв.: Хоть золотое седло
надень, из осла лошадь не выйдет. Эквивалентна по смыслу пословице:
Сколько ни говори «халва», во рту слаще не станет.
Виновность, расплата – бехке хилар, бекхам:
Етт баарна, ча бехке ю, хьуьн чохь бисарна, етт бехке бу. – букв.: В том,
что съел корову, виноват медведь, в том, что осталась в лесу, виновата корова.
154
Сирла ю, аьлла, ца етта барзана, уьстагI биъча, етта. – эквивалентна и
дословно, и по смыслу русской: Волка бьют не за то, что он сер, а за то, что
корову съел.
Цицигана хаьа, ша дума хьенан биъна. – Эквивалентна русской
пословице: Знает кошка, чье мясо съела. В чеченском варианте используется
лексема «дума» – «жир», «сало».
Несана хьекхийна церг воIах яхна. – букв.: Зуб, скрежетавший на сноху,
укусил сына.
Глупость – 1овдалла, сонталла:
1овдалниг хье мел вин а 1овдалволу. – Букв.: Чем больше внимания
обращаешь на дурака, тем больше он дуреет.
Хьекъал доцчо ахча сов даьлча – шолгIа зуда ялайо, хьекъал долчо –
тIекIел цIенош до. – смысловой перевод: Глупый, разбогатев, приводит вторую
жену, а умный возвышает свой дом.
Хьекъъал долчун – дош, Iовдулчун – буй. – Букв.: У умного – слово, у
дурака – кулак.
Iовдалчу стагана йиттича эрна буй лазор бу. – Эквивалентна русской:
Сколько ни бей дурака, только зря кулак разобьешь.
Iовдал стаг волчунна бала, воцчунна белам. – букв.: Тем, у кого дурак –
проблема, а у кого нет – насмешка.
Долг, ответственность – декхар, жоьпалла:
Ден декхар кIанта дIатокху. – букв.: Отцовский долг сын платит.
Денна ца йахьа хе чалх. – букв. Не каждый день река мусор приносит.
Декхаран да вайна вац. – букв.: Хозяин долга не исчезает.
Дом, родина. – ЦIа, даймохк:
Нана Даймохк – букв.: Родина-мать (абсолютная калька, с точки зрения
чеченского языка, оксюморон, так как Даймохк буквально переводится как
«земля отцов»).
Даймохк – хьоме нана ю. – букв.: Родина – родная мать.
Нехан махкахь вехачул, шен махкахь валар тоьлу. – букв.: Лучше смерть
на Родине, чем привольная жизнь на чужбине.
Орам боцуш дитт а ца хуьлу, даймохк боцуш стаг а хир вац. – букв.: Без
корня и дерева не будет, без родины и человека нет.
Ша виначу махкахь кхоллало къонахчун сий. – букв.: Там, где человек
родился, и его честь создается.
Даймохк боцуш волу стаг тIам боцу олхазар ду. – букв.: Человек без
родины, как птица без крыла.
ХьошалгIахь хаза ду, шен цIахь кхин а дика ду. – Соответствует русской
пословице: В гостях хорошо, а дома лучше.
Дружба – доттагIалла:
ДоттагIалла комаьршонций, тешамций чIагIлуш ду. – букв.: Дружба
укрепляется щедростью и доверием.
ДоттагIчуьнца цу а хьвла хета. – букв.: С другом и толокно кажется
халвой.
155
ДоттагI шираниг, бедар керланиг тоьлу. – букв.: Одежда хороша новая,
друг – старый.
ДоттагIчуьнца эгIа лиъча, нуьйран хIоь бехна. – букв.: Захотевший
порвать дружбу попросил луку от седла.
Жадность – сутаралла:
Сутарчо са дуу, комаьршачо жижиг дуу. – букв.: Жадный поедом думу
ест, щедрый – мясо.
Шмна сагIане хьаьдда молла цхьа а доцуш висна. – букв.: Мулла,
жаждущий попасть на двое поминок, не попал ни на одни. Смысловой
эквивалент русской пословицы: За двумя зайцами погонишься – ни одного не
поймаешь.
Запасливость – тIаьхьало:
ТIегулъеш ца хилча, гулъелларг а д1ажимло. – букв.: Если не собирать
каждый раз, то, что есть, уменьшится.
Красота – хазалла:
Хаза йоI, тиша коч юьйхича а, хаза ю. – букв.: Красивая девушка и в
старом платье хороша.
Лень – мало:
Малончо чорпа теза юу. – букв.: Ленивый и суп несоленый ест.
Малой, кIадой – йиший, ваший ду. – букв.: Лень и усталость – брат и
сестра.
Мало яро дагахь балламаш дукха буьту. – букв.: Из-за лени в душе
остается много сожалений.
Мало массо а айпечу сакхтийн нана ю. – букв.: Лень – мать всех пороков.
БIаьста мукъа Iийначун гурахь дог лазадолу. – букв.: Тот, кто весной без
дела сидит, у того сердце болит.
Любовь – безам:
Безам белахь, хало лан а атта ду. – букв.: Если есть любовь, то и
трудности не в тягость.
Безам метарца буста луш а бац, терзанца озалуш а бац. – букв.: Любовь
метром не измерить и весами не взвесить.
Даго ца хоьтту. – Соответствует пословице: Сердцу не прикажешь.
Ирс ахчанца дац, мерза безамца ду. – букв.: Счастье не в деньгах, а в
сладкой любви.
Шеца марзо йоцу безам – безам бац. – Соответствует пословице:
Насильно мил не будешь.
Осторожность:
Шуро вагийча, хина хIуп баха оьшуш дац. – букв.: Обжегся молоком –
дуть на воду не стоит.
Гуш гергахь, тIекхача генахь. – букв.: Видно рядом – достать далеко.
Ларвелларг Дала а ларво. – Соответствует пословице: Береженного Бог
бережет.
156
Гуьйренга довлланц ма дагарде кIорнеш. – Соответствует пословице:
Цыплят по осени считают.
Хьуо муьлххачу а новкъахула водахь а, ког ларлуш ловза. – букв.: Какой
бы дорогой ни шел, осторожно ступай.
Подарки – совгIат:
Луш долу совгIат дац деза, совгIат далар ду деза. – Соответствует русской
пословице: Не дорог подарок, дорого внимание.
СовгIатна беллачу динан пIендаршка ма хьежа. – Соответствует
пословице: Дареному коню в зубы не смотрят.
СовгIате – тоьпе ца далург а дало. – букв.: Подарок может сделать то, что
не сделает ружье.
СовгIат дохьуш веънарг, паччахьана а везна. – букв.: Пришедшего с
подарком и царь любил.
Правда – бакъдерриг:
Бакълуьйш верг кхоьрур вац. – букв.: Кто говорит правду, тот не боится.
Массарна а ца деза бакъдерг. – букв.: Не все любят правду.
Бакъдерг цIаро дага а ца до, хе охьа а ца хьо. – букв.: Правду огонь не
сжигает и река не уносит.
Бакъдерг дешел деза ду. – букв.: Правда дороже золота.
Бакъдерг хьекъалан нур ду. – букв.: Правда – свет ума.
Бакъдерг суьдах а ца кхоьру. – букв.: Правда суда не боится.
Решительность:
Аьллай – дийра ду. – Калька с русского языка: Сказано – сделано.
Иза хин доцург ду. – Эквивалентна по смыслу русской пословице: Этот
номер не пройдет.
Свобода – маршо:
ЦIийца, хьацарца лай хилла вацарал, маьршачу паргIатонехь валар ду
тоьлуш. – букв.: Чем жить рабом с кровью и потом, лучше умереть на свободе.
Готтачу мачи чохь ког къуьйлуьйтучул, когаш берзина хилар гIоли ду. –
букв.: Чем ходить в обуви, которая жмет, лучше босым быть.
Своевременность – шен хеннахь:
Сахьтан цхьамза юханехьа хьийзаш бац. - букв.: Стрелка часов не
крутится в обратную сторону.
Массо хIуман шен-шен хан ю. – Соответствует пословице: Всему свое
время.
Ялта дIаден тIаьхьависча, шарна тIаьхьавуьсу. – букв.: Опоздавший
своевременно посадить зерно опаздывает на год.
Шен хеннахь дича хуьлу ялта а. – букв.: Урожай будет, если
своевременно зерно посадить.
Семья и родство:
Шен да верг ву-кх кIант. – Соответствует и по смыслу, и лексически
пословице: Каков отец, таков и сын. По смыслу соответствует также пословице:
Яблоня от яблони недалеко падает.
157
Къиго ялийна уггаре хаза хIума ялае аьлча шен кIорни. – По смыслу
соответствует пословице: Всякой матери свое дитя мило. Букв.: Ворона, когда
сказали принести самое прекрасное на свете, принесла своего птенца.
Дика доьзал кхиънарг нахалахь корта лекха ая ло. – букв.: Тот, кто
воспитал хороших детей, тот будет на голову выше перед людьми.
Да – нана ца лоруш волу къонах къонах вац. – букв.: Не уважающий отца
с матерью мужчина – не мужчина.
Доьзал дика – беркат дукха. – букв.: Хорошая семья (дети) – большое
изобилие.
Ялсмане ненан когаш кIелахь ю. – букв.: Рай под ногами матерей
(основана изречении из Корана).
Дега – нене лацадоьгIнарг наха вацор ву. – букв.: Ослушавшегося отца с
матерью люди заставят трудиться.
Нанас бина тIо-берам буькъа хуьлу. – букв.: Творог со сметаной,
приготовленный матерью, бывает густым.
Чохь бераш доцу цIа – тийна каш ду. – букв.: Дом без детей – тихая
могила.
Бераш сара бетташ кхето ца деза, цахуург хьоьхуш кхето деза. – букв.:
Нельзя детей поркой чему-то научить, надо воспитывать, разъясняя то, чего они
не знают.
Бераш тIечехош кхето ца деза, эхь хоьтуйтуш кхето деза. – букв.: Не
руганью детей воспитывать надо, их надо воспитывать, пристыдив.
Берех Iеха а ло, берех бала а хуьлу. – букв.: Детьми обманываются, от
детей и проблемы бывают.
Доьзал дика кхиъча дай – наний паргIатдолу. – букв.: Если дети
хорошими выросли, то отец с матерью живут спокойно.
АстагI делахь а, нанна шен бер деза. – букв.: Хоть хромое дитя, но мать
его любит.
Дечиган велахь а, да дика ву, тIергIан елахь а, нана дика ю. – букв.: Хоть
из полена, а свой отец хорош, хоть из шерсти, а своя мать хороша. Смысловой
эквивалент: Своя рубаха ближе к телу.
Жимачу воккхачунна деш ца тов хьехар. – букв.: Некрасиво, когда
младший дает советы старшему.
Къенача хьехарш до, къуонача болх бо. – Соответствует и лексически, и
по смыслу русской пословице: Молодой работает, старший ум дает.
Къунаниг къанло, хьекъал гулдо. – букв.: Молодой стареет, набирается
ума.
Вокханиг вокха а вац, жиманиг жима а вац. – букв.: Младший не мал,
старший не стар. Пословица подразумевает несоответствие этическим
требованиям, предъявляемым возрасту.
Деца-ненаца вон хиллачу кIентан чIир цуьнан шен доьзало оьцур ю. –
букв.: Сыну, который плохо относился к родителям, отомстят его дети.
Изучение фразеологического фонда русского и чеченского языков
позволяет лучше понять национальный характер этих народов, получивший
158
свое отражение в устойчивых единицах речи русского и чеченского языков.
Также сопоставление фразеологических единиц разных языков позволяет
выявить сложности, с которыми сталкиваются переводчики: невозможность
адекватно передать образное мышление народов и сохранить его специфику в
переведенном материале, необходимость искать смысловые эквиваленты, так
как дословный перевод зачастую звучит коряво и не передает необходимый
семантический и экспрессивный посыл. Мы также обратили внимание на то,
что фразеологические картины мира чеченского и русского языков частично
совпадают, этим объясняется наличие калек, эквивалентных по смыслу
паремий. При наличии в составе пословицы безэквивалентной единицы
передать смысл паремии возможно подбором семантических вариантов, так как
грамматические структуры обоих языков, в принципе, не создают особых
затруднений, а лексическое многообразие позволяет найти подходящие
единицы для адекватной трансляции метафорического значения.
Сложность вызывает при переводе не только фразеология, но и
диалектные слова и выражения, просторечья, жаргонизмы, сравнения, ирония,
метафоры, игра слов, юмор. Поэтому перевод-калька недопустим. Переводчику
необходимо блестяще владеть обоими языками во всех арсеналах их средств и
возможностей. Он должен уметь выдумывать, мечтать, фантазировать, быть
мастером слова, развиваться, познавая историю и культуру, учитывать
временной срез произведения и соотвествующие ему реалии.
Таким образом, перевод на современном этапе развития переводоведения
рассматривается не только в лингвистическом плане, это не просто какая-то
операция с двумя языками и их знаками, это сложный процесс, в котором
реализуют себя два кода: внешним, формальным является язык, а внутренним
является мыслительная деятельность.
Любой перевод – это интерпретация, и интерпретаций может быть
множество, они зависят, например, от различного отношения к описываемой
ситуации переводчиков и автора, различного характера, культурной
принадлежности, ментальности и т.д.
Роль фоновых знаний в адекватном переводе текста
Возможность правильно передать реалии инокультурной жизни требует
от переводчика определенных «фоновых знаний». Под этим термином Е.М.
Верещагин и В.Г. Костомаров подразумевают «общие для участников
коммуникативного акта знания» [35]. Используются также понятия «фоновая
информация» и «фоновые сведения». У Голсуорси Д. имеется драматическое
произведение, озаглавленное по названию предмета в форме серебряной
коробки для сигарет, которая стоит в зажиточных английских домах – «The
Silver Box». Можно ли перевести это как портсигар или папиросница? Конечно,
нет, ведь они меньше размером. Г.А. Островская в переводе назвала пьесу
«Серебряная коробка», пояснив ремаркой, что она предназначена для хранения
сигар. Поскольку, если добавить в название «для сигарет», то оно станет
159
необоснованно длинным [43: 205]. Следовательно, чтобы верно передать
реалии быта иностранцев и вообще представителей другой культуры,
необходимо знать, что из себя представляют вещи, предметы, которые
обозначаются словами, как они используются, для чего предназначены. Чем
более далек переводчик от изображенной реальности, тем больше возникнет
ошибок, непонимания, перевод станет приблизительным и по содержанию, и по
стилистике.
Рассмотрим некоторые способы перевода слов, обозначающих
инокультурные реалии, причем речь идет именно о словах, так как сами реалии
являются экстралингвистическими факторами.
Основными способами передачи таких реалий средствами другого языка
являются:
1) Транслитерация, а также транскрипция, полная или частичная.
2) Применение авторского неологизма или словосочетания на основе
данных, которые уже имеются в языке перевода. То есть здесь переводчик
должен проявить лингвистическую фантазию и языковое чутье при создании
потенциализма.
3) Приблизительный перевод, когда используется некое слово,
обозначающее похожую, хотя и не совсем верно, реалию.
4) Гипонимо-гипоремический способ. В этом случае лексема языка-
источника обозначает вид, но в языке перевода используется слово,
обозначающее род.
Первый способ – транслитерация – очень часто применяется. Например,
из английской общественной жизни этим способом в русский язык вошли такие
слова, как пэр, миссис, сэр, мисс, эсквайр, фунт, мэр, стрит, из испанской жизни
– идальго, тореро, тореодор, мохито, из французского городского быта –
консьержка, акр, фиакр, авеню, из жизни горских народов – аул, сакля, кишлак,
черкеска, ятаган… Слова «хижина» и «изба» лишь приблизительно обозначили
бы, о чем идет речь и привели бы к неверному представлению о горском
жилище, на которое наложился бы отпечаток русской деревни и ее устоев.
Конечно, любое слово может быть переведено на другой язык описательно, с
помощью сочетаний слов или предложений. Но транслитерационный способ
помогает сохранить лексическую лаконичность исходного текста, он помогает
заострить внимание читателя на специфичности данного предмета для
инокультурного быта. Иноязычное слово при наличии похожих слов в русском
языке переносится в язык перевода именно с целью придать национальный
колорит изображаемому. Так, иранизм «майдан» можно встретить в переводах
на русский язык грузинской, чеченской, аварской литературы; чеченский
струнный музыкальный инструмент «дечиг-пондар» похож на балалайку, но
как неверно будет использовать специфически русское обозначение народного
инструмента, которым исполняются преимущественно частушки или в быстром
темпе другие фольклорные произведения мажорной тональности для
наименования чеченского музыкального инструмента, предназначенного для
пения илли – эпического жанра чеченского фольклора, воспевающего героизм,
160
любовь к родине, часто илли отличает трагическая тональность. Точно также не
певец или сказитель, а илланча, то есть исполнитель илли, должно быть в
художественном переводе, чтобы передать специфику народной уличной
музыкальной культуры.
Если транслитерируемая лексема встречается редко либо впервые
употребляется на русском языке, в ряде случаев требуется комментарий, в
котором поясняется ее назначение и внешний вид. К переводу с другого языка
порой прилагается длинный список транслитерированных слов. Например,
армянский роман может сопровождаться таким словарем: ашуг – певец, ага –
господин, зох – съедобный стебель. А чеченское произведение может
сопровождаться такими пояснениями: гIиллакх – традиционная культура и
этика вайнахов – чеченцев и ингушей; чIепалг – традиционная лепешка с
творогом или картофельной начинкой; гIабали – традиционное национальное
женское платье горянки. Обратим внимание на то, что в случае с чеченским
языком происходит при транслитерации утеря специфических звуков, которых
нет в фонетической системе русского языка. Чеченская письменность
опирается на кириллицу, но для обозначения звуков, отсутствующих в
славянских языках, применяют, например, знак I – чI (чIара), гI (гIапакх), тI
(тIум), пI (пIенда), кI (кIорни), знак Ъ (къонах) и кх (кхор), аь (аьрзу), оь (оьпа),
уь (суьйре) и т.д. Некоторые переводчики, следуя законам транслитерации,
исключают подобные несвойственные фонетике русского языка знаки. Так
появились в русских переводах чеченских авторов слова: конах (в чеченском
написании къонах), габали (в чеч. г1абали) и др., которые, конечно, не
передают чеченского звучания. В последнее время распространилась тенденция
вводить подобные слова, сохраняя специальные знаки чеченской графики для
обозначения специфических чеченских звуков. Мы считаем, что это правильно,
так как сиганлизирует иноязычному читателю о специфике произношения этих
слов и несоответствии фонетике русского языка.
Некоторые переводчики стараются как можно меньше использовать
социокультурный комментарий и всевозможные пояснения, так как они
отвлекают от восприятия художественного текста. Они опираются на то, что
понимание слова приходит в контексте. Мы же читаем романы В. Распутина, В.
Шукшина или М. Шолохова, в которых широко используется диалектная
лексика, непонятная представителям других диалектных зон, без пояснений.
Они даются самими авторами в очень редких случаях.
Переводческая неология как второй способ передачи инокультурных
реалий в переводах на русский язык встречается реже первого способа.
Примером абсолютного образного тождества может быть слово «небоскреб»,
которое понадобилось для передачи английской лексемы «skyscraper».
Третий способ – приблизительный, за счет совпадения некоторых
сем в словах двух языков. Например, в немецком переводе очень сложного в
лингвистическом плане романа «Тихий Дон», так как он изобилует
диалектизмами, которые не всякий русский читатель, особенно живущий на
севере, поймет, мы встречаем слово «Hubchen», (женский головной убор фрау,
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]