Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Образы пророков в кинематографе
.pdf
Глава 1. Образы пророков в голливудских фильмах
Анализ сцены
В этой сцене Моисей чудом спасается от верной
смертивпустынеивозвращаетсякжизни.Ноэтоневнушаетемуверы,икогдаИофорговоритоЕдинственном
Боге,Моисейссомнениемподнимаетглазакнебу.Он
подвергаетсомнениюдажетуслабуюверувБога,которуюпозаимствовалусыновИзраилевых,гневновзираетвверхижалуетсянарабствосвоегонарода.
Сцена 5.
Когда Моисей отправляется вместе с Сепфорой,
старшейдочерьюИофора,пастиовецуподножиясвященной горы Синай, он расспрашивает ее о Боге Авраама.Сепфораговорит,чтоТот,уКогонетимени,живетнаСинае.ОбнаруживжеланиеМоисеяотправиться
туда,онаспрашиваетопричинетакогоинтереса.
Сепфора:Отчего ты хочешь увидеть Его, Моисей?
Моисей:Чтобы узнать, что Он есть. –Высокомерно
обращаявзгляднагору,добавляет: – И если Он есть, то
спросить, отчего Он не слышит стенания рабов?
Сепфора: Моисей, того, кто узрит лик Его, ждет
смерть.
Моисей:А сколько братьев моих умерло потому, что
Он отвернулся от них?.. Твоя вера в этого Бога тверда,
Сепфора. Но мой дух не найдет успокоения, пока не услышу я слова Божьего. От Самого Бога.
Анализ сцены
СердцеМоисеявсеещеполносомненийвБоге.Он
выражаетсвоисомнениявГосподеспозицииобычного
человека,необращаявниманиянаубежденияИофора
иегонарода.Болеетого,онсчитаетположениесынов
ИзраилевыхглавныммериломсуществованияиатрибутовБога.Моисей считает, что, если Богсуществует,
Культура и традиции
21
С.Р. Йасини. Образы пророков в кинематографе
тоОндолженизбавитьего народотрабства.Ондаже
обвиняетЕговтом,чтомногиелюдиприносятсебяв
жертву ради того, чтобы снискать Его милости и сострадания.
Антропоцентрический подход Моисея снижает
уровеньеговерывБогадопримитивногочувственного
постижения.СравниваясвоюверусверойСепфоры,он
говорит,что,поканеуслышитсловаБожьегоотСамого
Бога,неуверуетвНего.
Сцена 6.
Моисей создал семью, уверовал в Бога Авраама и
рассказываетсвоемусынуопророкахАвраамеиИзмаиле.ВэтовремяИисусНавинбежитизЕгиптаиструдом находит Моисея. Тот призывает Иисуса остаться
снимиговорит:«Здесь ты тоже обретешь покой».
Иисус возражает ему: Покой? Как ты можешь ис-
кать покой или желать его, когда Рамсес строит города
на крови и костях братьев наших? Ты должен вывести их
из Египта!
Моисейотвечаетемуврезкойформе:Бог заключил
завет с Авраамом, что он избавит наш народ. Я ли рука
Господня?–И, обращаясь к жене,говорит: – Сепфора,
дай ему воды. Солнце пустыни распалило его разум.
Иисус:Говорили, что ты обречен. Но я знаю, что ты
избран, чтобы взять меч Господень в руки свои!
Моисей:Я не тот человек. Я пастырь овец.–Затем
онвидитсияющийкустнасклонегорыСинайиговорит:–Я пойду и посмотрю на сие великое явление.
Анализ сцены
Культура и традиции
22
Моисейпривыккновомуобразужизнииобрелжеланныйпокойрядомсженойисыном.ПриходИисуса
представляетсякакнапоминаниеМоисеюоегомиссии
Глава 1. Образы пророков в голливудских фильмах
освободителя своего народа. Но Моисей противится
дажеэтомуиоправдываетсловаИисусаегораспаленнымразумом.Ондажезаявляет,чтотакоедолгоепребываниесыновИзраилевыхврабстве–винаАвраама
иегоБога: «Бог заключил завет с Авраамом, что он из-
бавит наш народ. Я ли рука Господня?» Моисейпостоянноотрицаетсвоепризвание,котороеочевиднодругомурабу–ИисусуНавину,илишьгорящий,илисветящийся,кустна гореСинай привлекаетего внимание.
Моисейговорит,чтодолженпосмотретьвблизинаэто
удивительное явление. Таким образом, он становитсяБожьимпророкомипосланникомитеперьдолжен
поддерживатьсвязьсГосподомчерезсвойслухизрение.ДействияМоисеяв этойсцене указывают на достижимостьчувственногопознанияБожьемупророку,
которыйполучаетоткровениечерезорганычувств.
Выводы
ОбразМоисеявфильме«Десятьзаповедей»низве-
денотвысокогосанаБогомизбранного предводителя
до уровня земного человека, которого сложившиеся
условия подталкивают к тому, чтобы он взял на себя
пророческуюмиссию.Обэтомубедительносвидетельствуютотдельныекадры,в особенностите,в которых
он предстает изнеженным царевичем и любовником,
волейслучаяузнающимосвоемпроисхождении,после
чегоинстинктсближениясосвоимнародомпобуждаетего житьсредирабов. При этомон неиспытывает
никакогоинтересаквереидуховнойжизнисвоихсоплеменников.
В данном фильме можно отметить несколько мо-
ментов,которыераскрываютточкузрения режиссера
наообразпророкаМоисея.
1.Названиефильмауказываетна свод Божьих за-
поведей, ниспосланных пророку Моисею, одному из
Культура и традиции
23
С.Р. Йасини. Образы пророков в кинематографе
самых великих пророков монотеистических религий,
длятогочтобыонуказаллюдямпутькединобожиюи
спасению. Но весьфильмсконцентрировантолькона
однойзаповеди,т.е.первой,гдеБогговорит:«Я Господь,
Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из
дома рабства».Моисейвэтомфильмесоблюдаеттоль-
коэтузаповедь.ЕгопротивостояниесФараоном,соднойстороны,исвоимнародом–сдругойвызваноисполнениемлишьэтойзаповеди.Ниводномфрагментефильманетникакогоупоминания о единобожиии
призывакЕдинственномуБогу.
2. Вера Моисея в Бога в этом фильме сопряжена
ссомнением.Несмотря на ниспослание откровенияи
указа Божьего,Моисей не становитсянеобычным человеком,нестремитсябытьчистыминепогрешимым
и по милости Господнейдостичьстепенейсовершенства.ОндолгонепризнаетГоспода,невзираянавседоводы, утверждая,что неуверует, пока сам не поговоритсНим.Такимобразом,Моисейнуждаетсявособой
метафизическойсвязис Творцомиливкаком-нибудь
сверхъестественномявлении,чтобыосуществитьсвое
желаниеспастиотрабствасвойнарод.
3.Моисей–великийизбавитель,анеБожийпророк.
Потомучтовфильмедоминируетпрежняяверасынов
Израилевых,амиссияМоисеязаключаетсяневборьбе
сневериемиидолопоклонством,авизбавленииевреевотигаиихпереселенииназемлюобетованную.
4. Даже после получения заповедей Моисей чувствует большую ответственность не перед Господом,
аперед своим народом. Став посланником,он идет к
Фараонуипересказываетемупервуюзаповедьиначе:
«Так говорит Господь, Бог Израилев, отпусти народ мой».
ИкогдаФараонпротивитсяпризывуМоисеяиприка-
Культура и традиции
зываетусложнитьработуевреев,Моисейприходитксо-
племенникам опечаленный и с сожалением говорит:
24
Глава 1. Образы пророков в голливудских фильмах
«Я принес вам еще большее зло. Да простит Господь меня,
что неверно употребил силу Его».Пророческая миссия
Моисеявэтомфильмесводитсялишькоднойзадаче.
Он–избавительсыновИзраилевыхи ведетихв землю обетованную. Моисей, представленный в «Десяти
заповедях»,–не пророк,а лишь предводительодного
народа.
5.Откровение,ниспосланноеМоисею,такжегласит
о необходимости освободить народ Божий, который
упоминаетсякак сыны Израилевы.Моисей как Богом
избранныйпророкнеобязываетсяИмпризыватьлюдейкединобожию.Бог,КоторыйпредставляетсяЙахве,
обязывает Моисея спасти сынов Израилевых от рабства.
Культура и традиции
25
С.Р. Йасини. Образы пророков в кинематографе
ПОСЛАНИЕ
Режиссер Мустафа Аккад, 1976 г., США
Краткое содержание
Фильм «Послание» повествует о последней трети
жизни пророка Мухаммада, начиная с того момента,
каконполучаетоткровение,идосамойегокончины.
Такжевкартинепоказанытакиеважныесобытияраннегопериодаислама,какначалопророческоймиссии,
битваприБадре,битваприУхуде,переселениемусульманизМеккивМедину,освобождениеМеккиидр.
Историчность сюжета
Сценарий фильма написан по достоверным све-
дениям о жизни Пророка ислама, который родился
в570г.иввозрасте40летбылизбранБожьимпророком и Посланником. После переселения в Медину и
многихсобытий,вынудившихязычниковМекки принятьислам,Мухаммадвернулсявсвойроднойгороди
очистилКаабуотнаходящихсявнейидолов.
Анализ избранных сцен
Сцена 1.
Одинизарабскихвождейприноситнекоегоидола
иразныеукрашениявдарАбуЛахабу(ВульфМоррис)–
хранителюпокрывалаКаабыидядеПророка.Радостно
принимаяих,АбуЛахабговорит:«Славно, славно. У бо-
гов Каабы есть определенные потребности на содержание».Его женатакжежадноберетодноизожерелийи
надеваетнасебя.
Культура и традиции
26
Вэтовремягрознаямузыка символизируетпоявлениеПророка,которыйотсутствуетвкадре,иэтоприводит
втрепетАбуЛахабаи егожену.Вождь-идолопоклонник
Глава 1. Образы пророков в голливудских фильмах
также приходит в смятение и говорит: «Кто этот человек, что посмел заглянуть в мою душу? Унесите меня
отсюда!»ЕгоуносятизатемпоказываютдиалогмеждуАбу
Лахабомиегоженой,изкоторогоследует,чтоМухаммад
постоянновыступаетпротивидоловиидолопоклонства.
Ониговорят,что,несмотрянасвоебогатство,ончастои
подолгууединяетсявпещереХира.
Анализ сцены
АбуЛахаб,егоженаивождь-идолопоклонникизо-
бражаютсякрупнымпланом,агрознаямузыкауказываетнаприсутствиеПророкауКаабы.Поведениеокружающихлюдей свидетельствуето том, что среди них
присутствует авторитетный человек, выступающий
противидолов.Фраза вождя:«Кто этот человек, что
посмел заглянуть в мою душу?» – недвусмысленноговоритосилеивлиянииПророка.
Сцена 2.
Пророкначинаетоткрытопризыватьлюдейкисламу.
ОннаправляетсясосвоимисподвижникамикКаабе,восклицая:«Аллаху Акбар» («Аллахвелик»).Попути язычники закидываютих камнями, и когда они доходят до
Каабы,АбуДжахл(МартинБенсон)непозволяетПророку
сообщитьлюдямсвоювесть.ВэтовремяизпустынивозвращаетсяХамзаивступаетсязаПророка.Знаяегосилу
имогущество,язычникитутжерасходятся.ЗатемХамза
обращаетсякПророкуиговорит:«Мухаммад, охотясь но-
чами в пустыне, я знаю, что Бога в доме не держат».
Такимобразом,онобращаетсявислам.
Анализ сцены
КогдаХамзаподходиткПророку,объективкамеры
направленнаХамзуснизувверх,акогдаПророквстает с места, объектив поднимается и останавливается
Культура и традиции
27
С.Р. Йасини. Образы пророков в кинематографе
науровнелицаегодяди.Изменениеракурсаисопровождающая сцену музыка заменяют собой изображение Пророка. Тон обращения Хамзы к Мухаммаду
свидетельствуетоегоуважениикПророку.Стольвежливоеи заботливоеотношение к Пророкусостороны
Хамзы,одногоизсамыххрабрыхвоиновиуважаемых
людейМекки,указываетнавысокийстатусиавторитет
Мухаммадавглазахегодядиисподвижников.
Сцена 3.
Объектив направлен на людей через голову верблюдаПророка.Вкадретакжевидначастьпосохавсадника.Время отвремениобъективдвигаетсяизстороны в сторону,как бы передавая направление взгляда
Пророка, сидящего верхом на верблюде. Мухаммаду
приносятводу,ивэтомкадретакжевиденегопосох.
Сцена 4.
Во время строительствамечети объективприближаетсякХамзе,которыйвозводитстену.Когдаонначинаетговорить,становитсяясно,чтокнемунаправляетсяПророк.
Хамза: Что же делает Пророк? Носит кирпичи?
Я возьму. Послушай, ты слишком утруждаешь себя. Про
шу тебя, иди, присядь. Мы всё сделаем сами.–Потомон
беретизрукМухаммадакирпич,аобъективдвижется
дальше, провожая удаляющегося Пророка. Затем камера вновьнаправляется на Хамзу, который смотрит
вследПророку.
Хамза:Смотри, он опять пошел за кирпичами.
‘Аммар: Он говорит, что трудиться – значит про-
славлять Бога.
Культура и традиции
28
Хамза:Но ему 53 года...
‘Аммар:А тебе сколько?
Глава 1. Образы пророков в голливудских фильмах
Анализ сцены
Музыка,чтосопровождаетэтусцену,говоритопри-
сутствииПророка,разговорХамзыи‘Аммара,описывающихего качества, указывает нато,чтоМухаммад
помогает им, а перемещения объектива сообщают о
действияхПророка.
Сцена 5.
Послетогокакмечетьв Мединедостроена,Хамза
и другие думают о том, каким способом призывать
мусульман на службу. Они отвергают идеи о колоколе,рогеибарабане,икто-топредлагаетиспользовать
человеческийголос.ХамзаповорачиваетсякПророку,
спрашиваетего мнения иждетответа.Черезмгновение Пророк обращает взгляд на Билала и просит его
поднятьсянастенуипровозгласитьазан.
Зрительпонимает,чтоПророкприсутствуетвэтой
сценеипринимаетрешение вместе со всеми,хотяне
появляетсявкадре.Оегоприсутствиисообщаетсячерездействияиреакциюдругихлюдей,изрительпонимает,чтоПророкдаетсвоесогласиенато,чтобыБилал
пропелазан.
Сцена 6.
Узнавотом,чтоязычникиМеккиразграбилииму-
ществомусульманскихпереселенцев, Хамзаприходит
кПророкуисадитсянапротивнего.
Хамза: Мы должны защитить себя. Ты Посланник
Божий, однако они нас высмеивают, оскорбляют и грабят, а мы бездействуем. Жалкие из нас воины. Но ими
управляет алчность, нас же направляет Бог и ты.
Культура и традиции
29
С.Р. Йасини. Образы пророков в кинематографе
Я... я знаю, как тебе претит клинок, но мы должны сражаться!
Опустивголову,Хамзавстаетсместараздосадованный,таккакнеполучаетположительногоответа.
Хамза:Они украли наше имущество. Везут его в Да
маск! Мимо нашего порога! ЕйБогу, нужно всё вернуть!
Затем он садится чуть дальше, прислонившись
к пальме. Объектив камеры приближается к нему.
Хамза смотрит в объектив и говорит: Прости, я дал
волю чувствам. В голове так стучит. Прошу тебя, сразись с ними!
НеполучивсогласияПророка,Хамзакиваетвзнак
послушания и быстрыми шагами уходит через толпу
людей,собравшихсязамечетьювожиданииответа.
Затем азан в неурочный час призывает мусульман
в мечеть, и Зайд сообщает им о том, что Всевышний
Аллахразрешилимсражатьсясневернымизасвоеимущество.Люди начинают готовиться, чтобы напастьна
караванАбуСуфйанавБадреивернутьсвоеимущество.
Анализ сцены
Решение Пророка сообщается в этой сцене лишь
через перемещение объектива и реакцию Хамзы, которыйпонимает,чтоПосланникАллаханесогласенна
сражение.
Сцена 7.
Вначалебитвы‘Утба(РобертБраун),отецХинд,требует от мусульман выставить против мекканцев трех
своихлучшихвоинов.Когдаизмусульманскоговойска
выходяттроемалоизвестныхлюдей,‘Утбаунижаетих
иговорит:Кто вы? Мы хотим видеть равных нам.
Культура и традиции
30
Мекканцы выставляют ‘Утбу, его сына Валида и
брата Шайбу, а мусульмане – ‘Убайду, Хамзу и ‘Али.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]