Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Образы пророков в кинематографе
.pdf
Глава 2. Образы пророков в иранских фильмах
проявите благородство и простите нас. Тогда и Аллах
простит нас», – Йа‘куб отвечает им: «По вашей вине
я страдал в течение сорока лет. Неужели вы надеетесь,
что я прощу вас при первой просьбе? Уходите, уходите.
Я не прощу вас сразу. Оставьте меня в сейчас покое».
Такойобразнетольконеимеетничегообщегосблагородными снисходительнымпророком Йа‘кубом,нои
представляетегопревратно.
Итоги анализа
1. Фильм "Пророк Йусуф" изображает двух вели-
кихпосланниковАллаха.НообразыЙа‘кубаиЙусуфа
представленыв нем так, что порой соответствуют их
статусу,а поройнет.Внихмалообщегосистинными
образамипророков.Движения,мимика,речьитенюансы,которые могут представитьнам близкиек ним
образы, довольно редки в этом фильме. Социальные
отношения времен Йа‘куба не отражены должным
образом: он решал религиозные вопросы своего народа и достойно выполнял пророческую миссию, но
в фильме об этом не упоминается. Одним словом,
личностьи миссияэтихдвух пророков представлены
спомощьютекста,аихполноценныеобразынепоказаны.
2.Недостаткифильма в целом связаны с тем,что
егосоздателиуделилинедостаточновниманиятолкованиямикомментариямкайатамСвященногоКорана,
которые даны для правильного всестороннего познания личностей Божьих пророков. Сведения, полученные из недостоверныхисточникови искажающие
истину,не позволяютпредставитьвеличие и великолепиепророческогосанавправильномсвете.Налицо
сомнительныесцены: например,когда пророк Йусуф
просит встречи с Зулайхой после их женитьбы, она
отвечает, что нашла своего главного возлюбленного
Культура и традиции
101
101

С.Р. Йасини. Образы пророков в кинематографе
и теперь не питает склонности к пророку18. Из этого
следует,чтовеличиепророкаЙусуфаумалилосьвглазахЗулайхи,котораявсталанаистинныйпутьиболее
нежелаетвстречисним.
3. Йа‘куб был пророком, сыном пророка и отцом
пророка.Ноегобожественноепризваниеиличностьне
изображенывфильмевсоответствиисегокачествами
какизбранногоАллахомпророка.Вкартинеонпостояннозанятрешениемпроблеммеждусвоимидетьмии
женами.Создаетсявпечатление,будтооннеумелстроить добрые отношения между членами своей семьи,
аэтоговоритотом,чтооннебылспособенвестинарод
инаставлятьегонапрямойпуть.Чтокасаетсятехредкихсцен,гдеЙа‘кубвыполняетсвоюмиссию,онвлучшемслучаедаетназидания,даитосвоимсыновьям.
4.ВнекоторыхсценахпророкЙа‘кубнесоблюдает
равенствамеждусыновьями,иэтонесоответствуетобразупосланникаАллаха.Яркий пример тому–толкованиеимснаЙусуфаипросьбанерассказыватьонем
братьям. Было бы правильнее связать грех братьев с
тем,чтоонипоследовалисвоимстрастям,анесвероятнонесправедливымотношениемотцакним.Таким
образом, можно было бы сохранить истинный образ
пророков,которыеникогданегрешилиинесовершалиошибок.НофильмпоказываетнамошибкуЙа‘куба,
которыйникоимобразомнепроявляетотцовскуюлюбовьинежностькбратьямЙусуфа.
5. В фильме Йа‘куб не проявляеттерпения должнымобразом.Коранописываетегокаксдержанногои
терпеливогомужа, а в фильме он предстаетв противоположном свете. Так, например, после сообщения
о смерти Йусуфа он гневается, закрывается в комнате,отказываетсяесть,плачет,падаетназемьитребует
Культура и традиции
102
102
18
Фатиминийа считает, что эти предания вымышлены //
http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=91169

Глава 2. Образы пророков в иранских фильмах
оставитьегоодного.Естественно,всёэтопротиворечит
поведениютерпеливогочеловека,каким КоранпредставляетЙа‘куба.
6.ОбразпророкаЙусуфаболееудачен. Внемлуч-
шеотраженыкачестваБожьегопророкаиземногочеловека.Йусуфвыполняетсвоюпророческуюмиссиюи
участвуетв жизнисвоегонарода,призываеткединобожию словоми делом.Его поведение приносит ему
величиеиславу,которыхможнодостичьтолькоспомощьюистины.
7.Любовь Зулайхи кЙусуфуможно было предста-
витькаклюбовькегодуховнойкрасотеиблагонравию
итем самым подчеркнутьв немэти качества.Но режиссернеобратилнаэтотмоментдолжноговнимания
ипредставилтягуЗулайхикЙусуфунаповерхностном
уровне.
8.ВцеломпредставленныйвфильмеобразЙусуфа
напоминает, покрайнеймере,образверующегоинабожногочеловекасблагимисловамииделами.Иесли
зрительнезнакомскораническимрассказомоЙусуфе,
тоонувидитвпредставленномобразенеБожьегопророка,аблагородногоидобродетельногочеловека,жившеговдавниевремена.
Культура и традиции
103
103

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИЗОБРАЖЕНИЕ ПРОРОКОВ В ГОЛЛИВУДСКИХ
ФИЛЬМАХ
В разное время западный кинематограф поразному подходил к изображению святых. Он создавалхудожественныефильмытона основе священных
писаний,тобазируясьналичноммнениисценаристов
и режиссеров.Соответственно, представляемые образытобывалиблизкикпророкамиизображалиихкак
Божьих посланников, то оказывались очень далеки и
сообщалилишь о личных качествах актеров в образе
святыхнаставников.
Ролипророковвголливудскихфильмахвсегдаигралиактеры,заисключениемфильма«Послание».Потому
главнымпринципомвэтихфильмахвыступалоуподоблениеактеровперсонажам,аэтодавалоихсоздателям
широкийпростордлявыражениясобственногопониманиядуховныхителесныхкачествпророков.Исходяиз
того,чтохристианствонапротяжениивсейсвоейистории,заисключениемпервогостолетия,разрешалоизображатьликисвятых,Голливудпозволялсебевыбирать
тех или иных актеров на роли пророков. Естественно,
чтопредставляемыеобразыпророковразличалисьвзависимостиотрелигиозныхубежденийисимпатийсоздателейфильмовиразличныхсоциокультурных,политическихифинансовыхфакторов.
Культура и традиции
104
Аудиторияэтихфильмовнеобязательнопребывала в поисках подлинных образов пророков, которые

Заключение
отражалибыихсущность.Онадажемоглаположительновоспринятьискаженныеобразы.Нагляднымпримером является фильм «Последнее искушение Христа».
Образ Христа в этом фильме совершенно отличается
оттогообраза,которыйописывается вЕвангелии,но
все же многие зрителиположительнооцениваютего.
Голливудские фильмы о пророках многочисленны и
разнятся от повествования об их жизни, как фильм
«Десятьзаповедей»,до их изображения ввиде растерянных, запутавшихся в себе людей, как в фильме
«ПоследнееискушениеХриста».
Изображение пророков и признаки
их божественной личности
Однойизглавныхотличительныхчертбольшинства
голливудскихфильмовэтойкатегорииявляетсяупрощениебожественногооткровениядоуровнячувственногоопыта.Такимобразомменяетсяобщеепредставлениео религии ипророческоймиссии,абожественноеявлениеумаляетсядостепеничеловеческогоопыта.Так,например,изображается пророческая миссия
вфильмах«Книгабытия»,«ПророкИеремия»,«Десять
заповедей»и«Иисус»поЕвангелиюотЛуки.
Представляемыеобразылишеныизвестныхипри-
знанных качеств избранных людей, чье превосходстволегкопостижимо.Моисейв молодостивфильме
«Десятьзаповедей»непохожнасильногодухомпророка.Этообразмятущегосячеловека,которыйвомногих
сценахвкругусвоихблизкихсомневаетсявединобожии.Ондаженикакнеотрицаетегипетскихбогов.Это
образ не сформировавшейся личности, единственная
отличительная чертакоторой после познания Единого Бога – созерцание земли. То же самое мы видим
Культура и традиции
105
105

С.Р. Йасини. Образы пророков в кинематографе
вфильме«ЦарьДавид»всцене,когдагеройнастаивает
на личной беседе с Всевышним Творцом и представляетсякакземнойчеловек,склонныйкчувственному
опыту.
Пророки в голливудских фильмах изображаются
преждевсегокакпростыелюди,которымудалосьустановитьсвязьснебесами.Поэтомурежиссерысвободно
изображаютихчеловеческиежеланияисклонности.
Пророкивголливудскихфильмах–самыеобычные
люди, чья вера нередко слабее веры их соплеменников.Таков,например,образпророкаМоисеявфильме
«Десятьзаповедей»,гдеонпознаетБогавпростойситуациивследствиесвоихразмышлений.«Книгабытия»
также представляет пророков совершенно обычными
людьми, не имеющими каких-тодуховныхособенностей.Так,уАдаманетбожественныхзнаний,ионпредстаеткакпростойнесведущийземледелец,аНой–старец,которыйприслушиваетсякголосусердцаистроит
ковчег посреди пустыни. Это единственный признак
его пророческого сана, при этом он не увещевает и
непризывает своих соплеменниковкистине.Пророк
Авраам в этом фильме сомневается в том, принести
ли своего сына в жертвуили нет.Как любой простой
человек, он поддаетсясвоим эмоциям,и его охватывает гнев из-за того, что он должен лишиться сына.
Таким образом, эти персонажи не сильно отличаютсяотостальныхлюдейиникакнепоходятнавеликих
Божьихизбранников.ЧтокасаетсяИеремиивфильме
«ПророкИеремия»,тоонивовсепредставляетсяпростаком,чтонечастовстречаетсядажесредиобычных
людей.
Культура и традиции
106
106

Заключение
Историографический подход к изображению
пророков в голливудских фильмах
Некоторые голливудские фильмы ясно подчер-
киваютисторичностьсвоих рассказов отехилииных
пророках.Ното,насколькоонисоответствуютистории,
зависит,соднойстороны,отиспользуемыхдлясозданиясценарияисточников,чтобылорассмотренонами
выше,асдругой–отпозициисоздателейэтихфильмов,которыеприбегаюткисториисцельюоправдания
политическихцелейголливудскойкинематографии.
Какправило,еврейскиепророкиизображаютсяско-
рее царями и правителями, чем пророками,призванными вестисвои народы прямымпутем. Такимобразом,голливудскиефильмыискажаютисториюикультурурелигий ипредставляютБожьих пророков в образе
предводителейилиизбавителейсвоихнародов.Пример
тому–фильмы«Десятьзаповедей»и«ЦарьСоломон»,
где единственная миссия пророков заключается в поселенииевреевназемлеобетованной,т.е.вПалестине.
Фильм«Десятьзаповедей»былпоказанв1956г.,вовремяобостренияотношениймеждуИзраилемиЕгиптом,
иукрепилбоевойдухеврееввборьбесарабами
19
.
Чрезвычайный реализм в изображении пророков
ПриизображенииИисуса в фильме«СтрастиХри-
стовы»сделанчрезвычайныйакцентнаегочеловече-
19
Корреспондент“TheNewYorkTimes”БаслиКартернаписал
поэтомуповоду:«Фильм“Десятьзаповедей”фактическиотражаетнапряженностьотношениймеждуарабамииИзраилем,о чем
говоритсяещевкнигеИсход».Когдаспустятригодабылэкранизирован«БенГурион»,онсноваповторил,чтоэтотфильмудивительнымобразомсвязанс современнымисоциально-политическими
событиями//http://www.cinemapov.ir/articles/view/1731/564
Культура и традиции
107
107

С.Р. Йасини. Образы пророков в кинематографе
ской сущности. Высочайший реализм в изображении
его мучений и предельная концентрация внимания
насоответствующихнюансахтакжеявляютсяотличительнымичертамиизображенияпророковвголливудскихфильмах.Режиссерыстремятсяпростоидоступно
рассказатьоб их земной жизни.Примером тому служат некоторые фрагменты о жизни Иисуса в фильме
«СтрастиХристовы».Сцена распятияХристапоказана
вмельчайшихподробностяхи,представляяжесточайшиефизическиенаказания,знакомитзрителейсособенностямиегодушиитела.Онанастолькореалистична,чтозрители чуть ли неощущаютто,чтовидятна
экране.
Эти примеры подтверждают, что изображение
определенногоэпизодаизжизнипророковоказывает
большоевлияниенаформированиеихобразоввглазах
зрителей. Выбираятотили иной эпизодизихжизни,
создателифильмовпреувеличиваютилипреуменьшаютихопределенныекачества или представляют пророковвконкретномобразе,которыйсоответствуетих
видению.
Представление создателей кинокартин о личностях пророков может ограничиваться лишь предположительными сведениями о них и не опираться
на реальные события их биографий. Так, например,
можно смело заявить, что в фильме «Последнее искушениеХриста»нетничегообщегосИисусом,заисключениемнесколькихсобытий.Вместестемфанта-
Культура и традиции
зия создателей фильма предъявляет зрителям такой
108
108
образ, который абсолютно противоречит реальности.
Образы пророков в представлении
создателей фильмов

Заключение
Иэтопротиворечиесформируетновоемнение(пусть
дажесмалойдолейвероятности)оличности,которая
доэтогосчиталасьсовершенной.Такимобразом,проявляетсярольрежиссеравсозданиичистогоилиуподобленногообразасвятого.
ИЗОБРАЖЕНИЕ ПРОРОКОВ В ИРАНСКОМ
КИНЕМАТОГРАФЕ
Пророкивиранскихфильмахтакже,какивголли-
вудских, изображаются с помощью игры конкретных
актеров.Но,вместестем,их образыпомеревозможности представлены с соответствующим их святости
почтениемиблагоговением.
Внешние и внутренние качества пророков
в иранских фильмах
Образы пророков в иранских фильмах могут
быть рассмотрены с двух точек зрения. Одни представляют их внешние качества, другие – духовные
особенности. Зрители подобных фильмов, как правило,хотятувидетьвнихсущностьибожественные
качествапророков.Следовательно,вместотого,чтобызаострятьвниманиенаизображениивнешнихкачеств, необходимо наиболее полно представить их
внутренниесвойства.
Культура и традиции
109
109

С.Р. Йасини. Образы пророков в кинематографе
Повествовательный подход
иранского кинематографа
Методы изображения Божьих пророков в иранскомкинематографеколеблютсяотчистогоповествованияонихдопопытокпредставитьихбожественную
сущность. И все же метод повествования наиболее
популярен. Возможно, одна из причин заключается
в том, что иранский кинематограф не может позволить себе лишние фантазии о пророках ввиду религиозностинаселения.Вместестемследуетотметить,
что метод повествования имеет свои неоспоримые
преимущества для правдивого изображения великихлюдей.Поэтомуискусноеповествованиеследует
считатьодной из необходимых составляющихиранскогокинематографа для достоверногоизображения
пророков.
Необходимость исследования для объективного
изображения пророков
Сценарийфильмаиграетключевуюрольвизображениивнешнихивнутреннихкачествпророков.Так,в
соответствииспроведеннымисследованием,легшим
в основу сценария,и тем, как он был написан,произведенный продукт представляет специфический
образсвятых людей.Фильмы,сценарии которых написанынаосноведостоверныхисточников,представляютобразыпророковмаксимальнообъективно.Ате
картины, которые основаны на истинном, скрытом
смыслесвязанныхспророкамисобытий,упомянутых
Культура и традиции
вмногочисленныхпреданияхитолкованиях,создают
ещеболееправдивыеобразы.
110
110
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
