Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Образы пророков в кинематографе
.pdf
Глава 2. Образы пророков в иранских фильмах
ПРОРОК ЙУСУФ
Режиссер Фарадж Аллах Силахшур,
1390 г. с.х. (2012 г.), Иран
Краткое содержание
Фильм повествуето жизни пророка Йусуфа,сына
пророкаЙа‘куба.Врезультатечередыразличныхсобытийоноказываетсяводворцеегипетскогоправителяи
растеттам...
Подготовленнаянаосновеодноименного45-серий-
ноготелевизионногосериаладляучастиявнациональныхимеждународныхкинофестивалях,эталентавышлатакжеинаэкраныиранскихкинотеатров.
Историчность сюжета
Фильм основан на 12-й суре Священного Корана
подназванием«Йусуф»,котораявкратцерассказывает
ожизниэтогопророка.ИсторияегожизнитакжеупоминаетсявТоре,ноонанесколькоотличаетсяоткораническойверсии.
Анализ избранных сцен
Сцена 1.
Зулайха:Ты знаешь, что ты – один из моих рабов?
Йусуф:Да, так оно и есть.
Зулайха:Ты также знаешь, что рабы обязаны подчи-
няться воле своих хозяев.
Йусуф:Разве я когданибудь проявлял непослушание?
Зулайха:Сегодня ты должен подчиниться мне.
Йусуф:Приказывай. Я к твоим услугам.
Зулайха снимает с себя вуаль, ее голос дрожит:
Я украсила себя для тебя.
Культура и традиции
91
91
С.Р. Йасини. Образы пророков в кинематографе
Юсуфнесмотритнанееиподнимаетглазакнебу:
Прошу у моего Господа, Аллаха, защиты.–Затем через
силу спрашивает: Чего ты хочешь от меня, женщина?
Измены? Я сказал, что буду подчиняться тебе, но в том,
что касается предательства, – никогда!– Он отходит
всторонуиотворачивается.Чего же ты от меня хочешь?
Зулайха:Хочу, чтобы ты отдал мне себя.
Йусуф:Твой муж столько лет проявлял ко мне добро-
ту, а теперь ты требуешь, чтобы я предал его?
Зулайха:Я не скупилась в проявлении любви и заботы
о тебе.
Йусуф: За всё это я обязан тебе и почтенному
Патифару, но что ты хочешь за это? Чтобы я отплатил
предательством и ослушанием?
Зулайха:Ты обязан мне, и ты должен отплатить мне
добром. А так как ты – мой раб, тебе придется подчиниться мне.
Йусуф:То, что ты проявляла ко мне добро, – это милость Аллаха, а я прежде всего обязан Всевышнему, а не
вам обоим.
Зулайха:Я многим пожертвовала и терпела унижения, чтобы владеть тобой. Я не успокоюсь, пока не получу
желаемого.
Йусуф: Я на небесах записан как один из пророков,
и упаси Аллах, чтобы мне быть среди прелюбодеев.
Зулайха: Никто не узнает нашу тайну, кроме нас
с тобой.
Йусуф:Как можно скрыть это от всевидящего взора
Господа, Который всегда смотрит на нас?
Зулайха: Ты боишься главного из богов? Мне тоже
стыдно перед ним. Но это легко исправить.–Онаобраща-
етсяк идолуАмона: Мне не по себе от твоего строгого
взгляда,–и накидывает на негосвоювуаль,–так что
Культура и традиции
прости, великий Амон.–ЗатемонаидеткЙусуфу:Теперь
он нас не видит. Можем приступать к задуманному.
92
92
Глава 2. Образы пророков в иранских фильмах
Йусуф:Тот, Кого я боюсь, Всевидящий и Всеслышащий,
а страх перед подобным идолом – признак глупости и слабоумия.
Зулайха: Ты считаешь меня глупой и слабоумной?
Я могу уничтожить сотни тебе подобных! Да ты не стоишь даже подковы на копыте моей лошади! Ты еще смеешь называть усердие в поклонении великому Амону глупостью? Я повелеваю, а ты должен подчиниться мне! Не
то я могу приказать, чтобы тебя немедленно сожгли!
Йусуфнаконецобращаетвзглядна Зулайху, но ви-
дитвнейлицошайтана.Постепенноеелицопринимает
прежниечерты,ион,отвернувшись,говорит:Я подчи-
нюсь тебе и выполню все твои желания, но с условием, что
в этом не будет ослушания Единому Аллаху. Только так.
ЗулайхадаетЙусуфупощечину,ионхочетдатьейот-
вет.Новэтовремяявляетсяангел,носительоткровения,
которыйвелитему сдержаться, чтобы избавитьсебя от
осужденияидурныхпоследствий.ЗатемангелприказываетЙусуфубежатьквыходуиспастисьотсоблазна.
Анализ сцены
Этоключеваясценафильма,потомучтоонаизобра-
жаетвеличайшееиспытаниевжизнипророкаЙусуфа.
Она имеет особую значимость, так как дает самую
главнуюхарактеристикупророку.Поэтомунамнеобходимознатьсмыслизображенногособытияи реакцию
пророканажеланиеЗулайхи.
В рассказе о Йусуфе в Священном Коране гово-
ритсяособлазнениипророка Зулайхой,и,помнению
‘Алламе Табатабаи, в нем заложены ценные наставления.Он убежденвтом,чтореакцияЙусуфанадействияЗулайхи–этонепростоотказотисполненияее
желания,аяркийпример бесконечнойверыЙусуфав
ЕдиногоАллахаибесподобногоупованиянаНего
12
‘Алламе Табатабаи.Комментарииксуре«Йусуф».
12
.
Культура и традиции
93
93
С.Р. Йасини. Образы пророков в кинематографе
Исходя из толкований вышеприведенных айатов,
представленный в фильме диалог между пророком и
Зулайхойсоставленнаосновеобычногосужденияотом,
очем они моглиговорить.Возможно,он базируетсяна
разныхдостоверныхпреданиях,новнемнеотражаются
тезнанияинаставления,которыезаложенывкораническомрассказе.Краткость–однаизотличительныхчерт
кораническихрассказов,ипоэтомуследуетсамимискать
путикглубиннымпластамистины.СогласнокомментариямТабатабаикэтимайатам,всловахидействияхпророка Йусуфа проявляется подлинное единобожиеи совершенноеупованиенасилуимогуществоАллаха.Поего
мнению,попыткиЗулайхисоблазнитьЙусуфаиегоотказ–лишьвнешняя формаскрытогосмысла.Табатабаи
считает,чтоэтаисторияозначаетборьбумеждулюбовью
кБогуивсякойдругойлюбовьюичтолюбовькБогуздесь
проявляетсявобразепророка
13
.
Этасценаосновананакораническомрассказеи,как
утверждаетрежиссер, на множестве других религиозныхтекстов.Естественно,чтовсценарии,написанном
наосноверазныхпреданий,выражаетсяособыйвзгляд
создателейфильма,основанныйнасобранныхимиматериалах.Ивсежеглавнымкритериемоценкивнашей
книгеявляетсято,насколькособраннаядлясценария
информацияиизображениесобытийизжизниБожьих
пророковсоответствуютихвеличию.
Жизнь пророка Йусуфа была полна разных событий,каждоеизкоторыхраскрываетоднуизгранейего
личности.Однои,возможно,самое главноених–это
встречасЗулайхойвеепокояхзазакрытымидверями.
Изображениеэтогособытияможетколебатьсяотпростогопересказадопредставлениясовершенныхдобродетелейпророка.
Культура и традиции
94
94
13
‘Алламе Табатабаи.Комментарииксуре«Йусуф».
Глава 2. Образы пророков в иранских фильмах
В этой сцене есть несколько положительных мо-
ментов,главнымизкоторыхявляетсясоблюдениерамокэтикииморалиприизображениисамойинтимной
обстановки, которая может быть между мужчиной и
женщиной.Онаневнушаеткаких-либонежелательных
эмоций,чтотакхарактернодляфильмовподобнойтематики.Этозаслуживаетотдельногоупоминания,так
какговоритотом,чтовоглавуугластавитсяглубинное
изучение личности пророков и смысла их действий,
анеповерхностныйрассказособытияхихжизни.
Сцены 2, 3 и 4.
Вэтихсценахделаетсяакцентна особомкачестве
пророкаЙа‘куба–егосдержанности.
Сцена 2.
Услышав весть о смерти Йусуфа,Йа‘куб берет его
окровавленнуюрубашкуивыходиткегобратьям.
Йа‘куб:Йусуф был одет в эту рубашку, когда на него
напали волки?
Сыновья:Да.
Йа‘куб: Каким же сострадательным был тот волк,
что напал на моего сына. Он растерзал его тело, не порвав рубашку.
ЖенаЙа‘куба:Это толкование сновидения пророка.
Это сновидение, в котором десять волков преследовали
мальчика, чтобы убить его.
Йа‘куб: Нет! Волки не могли навредить Йусуфу.
Доказательство тому – эта рубашка!
ЖенаЙа‘куба:Иуда, если волк напал на Йусуфа, по-
чему же он не порвал рубашку?
Йахуда (Иуда): Мы до сих пор даже не подумали об
этом.
Культура и традиции
95
95
С.Р. Йасини. Образы пророков в кинематографе
Шам‘ун(удивленно):Как же рубашка осталась цела?
Йахуда:Вы правы. Как такое могло случиться?
ЖенаЙа‘куба:Что там случилось, Шам‘ун? Расскажи
мне правду!
Шам‘ун: Мама, мы тоже не знаем. Всё это очень
странно.
Йа‘куб: Я не знаю, что случилось в действительности и что вы сделали с моим сыном, но я точно знаю от
Господа, что вы подчинились своим страстям. И у вас возникла злая мысль совершить это. У меня нет сомнения,
что шайтан был вашим помощником в этом деле.
Йахуда:Как и вы, мы тоже не знаем, что в действительности случилось. Мы же не виноваты.
ЖенаЙа‘куба:Вам доверили его, и вы должны были беречь его. Уходите отсюда. Найдите Йусуфа и верните его.
Шам‘ун:Мама, мы искали везде, но не нашли его. Где
нам еще искать?
ЖенаЙа‘куба:Делайте, что я вам сказала. Вы должны вернуть его сегодня ночью.
Сыновья:Идем же, идем. Мы должны придумать, как
нам найти Йусуфа.
Затем сыновья Йа‘куба собираютсявместе, чтобы
решить,чтоделатьдальше.Послеэтойсценыследуют
сценаявленияангелаЙусуфувколодцеисценавозвращениясыновейкЙа‘кубу.
Сцена 3.
Йа‘куб: Я точно знаю, что волк не съел моего сына
Йусуфа. Но я не знаю, какая беда постигла его.
Сыновья стучатся в дверь, и один из них говорит
другим: Горе нам. Мы подобны изменчивым лицемерам.
Мы коварные обманщики, сыновья Израиля.
Культура и традиции
96
96
Все громко плачут и умоляютотца: Отец, открой
дверь. Мы знаем, что ты не поверишь нашим словам, но
Глава 2. Образы пророков в иранских фильмах
мы клянемся Аллахом и всеми святыми, что не сказали
тебе ничего, кроме правды.
Йа‘куб открываетдверь и встает напротив запла-
канных сыновей: Отныне мой удел – лишь терпение.
Я уповаю только на Аллаха, обращаюсь к Нему за поддержкой в том, чтобы противостоять вашей лжи, и Он
прекрасный доверенный. Я никогда не прощу вас, пока не
прояснится, что на самом деле случилось с Йусуфом.
Изакрываетпереднимидверь.
Сцена 4.
Когда братья Йусуфа, который стал правителем
Египта,привозятпророкуЙа‘кубуегорубашку,раскрываетсявся правдаотом,что с ним случилось.Теперь
егобратьяпросятотцапроститьих,аоносуждаетихза
совершенноеимизлодеяние.
Йа‘кубобращаетсяксыновьям:Вам знакома эта ру-
башка? Окровавленная рубашка Йусуфа? Я сохранил ее до
того дня, когда раскроется истина.
ЖенаЙа‘куба:Как же вам не стыдно? Почему вы причи-
нили столько зла вашему отцу? Вы сказали ему, что Йусуфа
растерзали волки. И что же? Йусуф жив! Вы хотели помешать исполнению воли Аллаха, помешать Йусуфу сделаться
предводителем и стать выше вас. Как вы осмелились?
Сыновья раскаиваются, и один из них говорит:
Йусуф простил нас. Вы тоже проявите благородство и
простите нас. Тогда и Аллах простит нас.
Йа‘куб: По вашей вине я страдал в течение сорока
лет. Неужели вы надеетесь, что я прощу вас при первой же просьбе? Уходите, уходите. Я не прощу вас сразу.
Оставьте меня сейчас в покое.
ЖенаЙа‘куба:То есть ты не простишь их?
Йа‘куб: После совершенного ими они недостойны,
чтобы я сразу простил их. Я боюсь, что Аллах не примет
их покаяния.
Культура и традиции
97
97
С.Р. Йасини. Образы пророков в кинематографе
Боясь, что отец не простит их, братья просят
Бинйамина (Биньямина)заступиться за них. Он приходиткотцуистучитсявдверь,нотот,незная,ктотам,
говорит:Не надейтесь, что я прощу вас так легко после
душевной раны, нанесенной мне вами, и стольких лет
скорби и плача по вашей вине. Может, со временем рана
моего сердца излечится.
Бинйамин:Отец, это я, Бинйамин.
Йа‘куб:Заходи, сынок.
Бинйамин:Отец, я пришел заступиться за них.
Йа‘куб осуждает его за то, что он заступается за
братьев.ОндолгоговоритсБинйаминомотом,сколькогоряпережилзаэтигоды.ЖенаЙа‘кубатакжеговоритотом,чтонестоитсразупрощатьбратьевзатакой
грех. Затем пророксоглашаетсяотправитьсявЕгипет
ивдушепрощаетсвоихсыновей.ВпутионобращаетсясмолитвойкВсевышнемуАллахувпредрассветное
времяимолитЕгопроститьих.Послеэтогоонговорит
сыновьям:Разве может отец не простить своих детей?
Я и в самом начале хотел просить для вас прощения. Но
боялся, что Аллах не примет мою молитву изза тяжести ваших грехов. Я выбрал предрассветное время потому, что молитва в это время принимается. Я надеюсь,
что Аллах не отвергнет мою просьбу в это время.
Анализ сцены
Для анализа этих сцен необходимо обратиться к
айатамСвященногоКорана.
1.СвященныйКоранрассказываетотом,чтосказалисыновьясвоемуотцупослетого,какбросилиЙусуфа
вколодец:«Вечером они вернулись к своему отцу с пла-
чем и сказали: “О отец наш! Мы соревновались, а Йусуфа
(Иосифа) оставили стеречь наши вещи, и волк съел его.
Культура и традиции
Ты все равно не поверишь нам, хотя мы говорим правду”.
Они показали лживую кровь на его рубашке, и он сказал:
98
98
Глава 2. Образы пророков в иранских фильмах
“О нет! Это ваши души ввели вас в соблазн, и лучше проявить терпение. Только Аллаха следует просить о помощи против того, что вы рассказали”»
14
.
ПророкЙа‘кубнеповерилтому,чтосказалисыно-
вья,и,исходяизфактов,вчислекоторыхбыларубашка Йусуфа,которая по воле Всевышнего Аллаха и невнимательностибратьевоказаласьокровавлена,ноне
разорвана,онзнал,чтоегосынжив.Поэтомуонсуверенностьюсказалимвответ:«Это ваши души ввели вас
в соблазн».Такимобразомондалимзнать,чтоневерит
ихлжиичтобудетмолитьсяГосподу,проявляятерпение.Ионсталтерпетьэтогоре,кроткоуповаянаНего.
Этисвященныеайатысвидетельствуютотерпели-
востипророка Йа‘куба в ответна козниего сыновей.
Онзнает,чтоонилгут,нонегневаетсянаних,таккак
видитвовсемэтомБожиепровидение.Онлишьосуждаетиупрекаетихидажераскрываетихложьснекой
издевкой («Каким же сострадательным был тот волк,
что напал на моего сына»).
2. Другие айаты этой суры называют способность
Йа‘куба контролироватьгнев насыновей словом«казим».КогдаонивозвращаютсяизЕгипта,оставивтам
Бинйамина,Йа‘куб отворачиваетсяот них и говорит:
«“Как жаль Йусуфа (Иосифа)!”. И его глаза покрылись
бель мами от печали, которую он сдерживал»
15
. Слово
«казим»,которымхарактеризуюттого,ктосдерживает
свойгнев,указываетнато,чтоонподавлялвсебеэто
негативноечувство.
3.ПродолжениерассказавСвященномКоранеподчеркиваетэтокачествоЙа‘куба.Когдаегосыновьявозвращаются из Египта, они привозят с собой рубашку
Йусуфаи,приложивеексвоемулицу,Йа‘куб прозревает. БратьяЙусуфакаютсявсодеянномзлеи просят
14
Коран,12:16–18.Пер.Э.Кулиева.
15
Коран,12:84.ПереводКулиеваЭ.
Культура и традиции
99
99
С.Р. Йасини. Образы пророков в кинематографе
Йа‘куба простить их: «Отец наш! Попроси прощения
нашим грехам. Воистину, мы были грешниками».И он в
ответговорит:«Я попрошу моего Господа простить вас,
ведь Он – Прощающий, Милосердный»
В комментариях к этим айатам говорится, что
Йа‘куб не стал молиться за своих сыновей в тот же
миг.Вдушеонпростилихиотсрочилмолитвузаних
допредрассветноговремени,потомучтоэтонаиболее
подходящий момент для мольбы. Благородный пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его)
изрек: «Наилучший час, в котором вы обращаетесь к
Аллаху, – это предрассветное время».Затем он прочиталайат«Я попрошу моего Господа простить вас, ведь Он
– Прощающий, Милосердный»и сказал:«Он оставил их
ждать до предрассветного времени»
В трех вышеуказанных сценах, где изображаются просьбы сыновей Йа‘куба проститьих, мы видим,
чтоегоглавноекачество,т.е.сдержанность, нетолько
обделено вниманием, но и, более того, реакция пророка свидетельствует о его вспыльчивости и гневли-
вости.
Изкораническихайатовирассказовисвязанныхс
нимипреданийследует,чтопророкЙа‘кубвсегдабыл
добриснисходителенк своимсыновьям,которыепостояннообижалиего словомиделом.Он отвечалим,
чтоизливаетсвоюпечальлишьГосподу,ибо знаетто,
чтоимнеизвестно.Сыновьявсегдадерзилиемуидаже
считали заблудшим. Но, несмотря на все это, Йа‘куб
благороднопрощалихгрехииошибки.
Фраза «Попроси прощения нашим грехам», упомянутая в вышеприведенном айате, говорит о том, что
сыновьябылиуверены,чтоотецпроститих.Нокогда
в фильме они говорят: «Йусуф простил нас. Вы тоже
Культура и традиции
100
100
16
Коран,12:96-98.
17
Кулайни,1385г.с.х.Т.2.С.477.
16
.
17
.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]