Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Начальный курс русской философии. Историческое введение
.pdf
Раздел первый 31
«Вострубим убо, братие, аки в златокованную трубу, в разум ума своего и начнем бити в сребреныя арганы во известие мудрости, и ударим в бубны ума своего, поюще в богодохновенныя
свирели, да восплачутся в нас душеполезныя помыслы»»
1
.
,
. , , .
— , ,
. , , ,
. « , , ;
, ,
»
2
.
«».
, ,
. , , «», .
,
, , .
«Мнози бо, отшедше мира сего во иноческая, — говорится в
флорилегии, — и паки возвращаются на мирское житие, аки пес
на своя блевотины и на мирское гонение; обидят (обходят) селы
и домы славных мира сего, яко пси ласкосердии. Идее же браци и
пирове, ту черньцы и черницы и беззаконие: ангельский имея на
себе образ, а блудный нрав; святительский имея на себе сан, а
обычаем похабен»
3
.
— .
« , », — «». —
. — « », , , .
1
// /
. . . . — .: , 1973. — . 139.
2
. — . 140.
3
. — . 145.
2. Философский элемент в богословской экзегезе древнекиевского периода
32 Начальный курс русской философии
,
,
.
.
(«») ,
. ,
, . ,
.
, «»
.
, - ,
.
3. И-
1. Церковь в ситуации ордынского владычества и возникновение
ересей. , -
, ,
, , , , ,
: « “” ,
»
1
.
,
. , -,
1
Янин В. Л. X–XV .: 3 . — .: , 1970.
. 1. — . 22.
Философская мысль русского средневековья
Раздел первый 33
— «».
,
,
.
,
. , , , . ,
, -, . -
1267 . ,
.
. , (1313 .), : «
; ,
, . , , , : ,
, ,
…
, ; ,
,
, »
1
. , , ,
« » « »
« , , , »
2
: , — .
.
,
,
3
.
.
1
Коваленский М. Н. . — . 113.
2
.
3
, , -
. —
3. Идейно-философские течения эпохи московской централизации
34 Начальный курс русской философии
. , , «
».
. ,
, . « », .
, , : «, , … … — »
1
. ,
,
« »,
, ,
. , , « —
».
,
, « » « » « …
»
2
.
«» , ,
1375 . , . «», « ».
«
», « ». , «» : «
, ?.. ; , ,
, ». — Быков А. А. -
. — ., 1891. — . 83.
1
. : Рыбаков Б. А. . XIV . — .:
, 1993. — . 79.
2
. — . 95, 96.
Философская мысль русского средневековья
Раздел первый 35
, , ,
« , »
1
.
, ,
, (« -
2
»
(« , »
). , ,
3
). ,
.
,
,
: 1480 .
, «» .
. .
-
(),
« » « »
, . . 1492 . , « » ! , , ,
, , « »,
.
, , . ,
,
. « , — , — , ;
, — ,
4
»
.
1
XIV – XVI . // Казако-
ва Н. А., Лурье Я. С. XIV –
XVI . — .; .: - , 1955. — . 240.
2
. — . 241.
3
. — . 254.
4
Иосиф Волоцкий. . — .: . , 1993. —
. 188–189.
3. Идейно-философские течения эпохи московской централизации
36 Начальный курс русской философии
, , , 1490 .
«»:
«Они говорят про Господа нашего Иисуса Христа Сына Божия: как может Бог на землю сойти и от Девы родиться как
человек? Не может быть этого: Он лишь пророк, подобный
Моисею, и ни в чем не равен Богу-Отцу. И не верят они ни в
воскресение Его, ни в иконы с изображением образа Господа по
человечеству, ни святым Его угодникам, но только хулят все и
ругаются, говоря: все это дела рук человеческих… И иные ереси
многие творят, вопреки правилам святых апостолов и отцов
церкви, держась больше иудейского закона»
1
.
,
« » . , , «» ,
: , , , , . . , , «
»: -, —
, -, , ,
. , «»,
. , ,
, .
— , ,
.
, « , »
2
. ; , «
: , , »
3
.
, « » , ,
.
1
// . XX . — .:
. , 1998. — . 188–189.
2
Зиновий Отенский. . — , 1880. — . XIV.
3
. — . XV.
Философская мысль русского средневековья
Раздел первый 37
, ,
.
, ,
«», « »
1
, , .
«» «» , «» , , , , , ,
. , .
2. Афонский исихазм и московское нестяжательство.
, XIV .,
, 1347 . .
) :
. , Гр и-
гория Синаита (. 1346 .), .
, « » .
, « ,
»
2
, :
«Страсти именуются разнообразно. Они расчленяются на душевные и телесные; телесные подразделяются на скорбные и греховные; скорбные еще распадаются на болезненные и воспитываю-
1
« »: «
, ,
, , ,
, , , , ,
». — Симеон Новый Богослов. //
: 5 . — - , 1993. . 5. — . 48.
2
Григорий Синаит. . — .: , 1999. — . 30.
3. Идейно-философские течения эпохи московской централизации
38 Начальный курс русской философии
щие. Также душевные страсти разделяются на раздражительные,
волевые и мысленные. Мысленные дробятся на рассудочные и свойственные воображению. Одни из этих страстей возникают вследствие злоупотребления воли, иные вынуждены необходимостью»
1
.
. ,
. : , , ,
, .
(« »);
, , ,
.
« »,
, , . « », «
», . . , ,
2
.
) Григорий Палама (1296–1369),
.
, . ,
:
«Кто обратится к отвергнутой философии внешних мудрецов, надеясь через нее очистить душу, Христос никак ему не поможет»
3
.
, , , .
« »
« , ».
, ,
, «… “как”, , (-
1
. — . 31.
2
.: . — . 56.
3
Григорий Палама. -. — .: -
, 1995. — . 35.
Философская мысль русского средневековья
Раздел первый 39
. — А. З.) » 1.
; ,
.
, ,
, « …
»
2
.
« »
3
, . . « » — .
- (V .), .
4
, , «
», , .
, « » «», «
»,
5
.
«Ведь никто из имеющих разум, — утверждал Палама, — не
скажет, что сущностная благость и жизнь есть сама сверхсущая сущность Бога: содержа сущностное в себе, она не равна
сущности, но, по великому Дионисию, “называя сверхсущую сокровенность Богом, жизнью или сущностью, мы мыслим не что
иное как исходящие от неприобщаемого Бога промыслительные
силы”. Они — сущностные силы… так вот сущностен и боготворящий свет, но он не сама сущность Бога»
1
. — . 63.
2
. — . 256.
3
. — . 260.
4
: «… , ,
, . :
, , , » (Мф. 17, 1–2).
5
Григорий Палама. -. — . 283, 284.
6
. — . 287.
3. Идейно-философские течения эпохи московской централизации
6
.
40 Начальный курс русской философии
, , . . «
»
1
. «» «»,
«» , , , , , ,
, — .
) Нил Сорский
(1433–1508), « ».
.
, ,
« », , . ,
, - .
, .
1503 . ,
« », « », . . .
.
:
«» «». «»
, , , «
, ». «» — «».
. « », , , « »,
. « » , «»,
.
.
1
Иоанн Мейендорф, протопресвитер. -
. . — .: , 1997. — . 283.
Философская мысль русского средневековья
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]