Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История Казанского края по материалам Капитона Мильковича, 1783–1804 гг.. Монография
.pdf
81
суда, пристают на Лаишевской для закупки на оные
принадлежащих снастей, по Суре в разные города с чугуном и вином у Ядрина, а к Соболевской во время полой воды из Волги вверх по Свияге без груза и по нагружении корабельными лесами обратно в Волгу, а оною
и Казанкою рекою, доходят в Адмиралтейство.
МОНАСТЫРИ В УЕЗДАХ НАХОДЯЩИЕСЯ:
В КАЗАНСКОМ
1. Монастырь мужеской Воскресенской именуемый Иерусалим каменной, от города в 5 верстах, расположен на горе при озере Кабан и при впадающем во
оное протоке. К западной стороне по скату и при исходе горы лежит плодовитый сад с рощей, состоящей
из пихтовых и прочих во все времена года зеленеющих
деревьев. При подошве ее большая дорога из Казани в
Оренбург и Уфу. Дальше рощи с двумя регулярными
прудами. На вышесказанной горе в монастыре главная церковь Воскресения Христова покрытая железом. Внизу теплая Знамения Богородицы и на вратах
во имя Тихона Амафунтскаго. К полунощной стороне
облегает монастырь крутой и глубокий овраг; к полуденной за монастырем – конюшенной и скотной
дворы, оранжерея и огороды, а за ними крутой и глубокий овраг; к восточной стороне по горе пространный
регулярный сад с проспектами, имеющими стены и
столбы каменные в италиянском вкусе. В нем деревянной летний домик и через два оврага мосты. Этот
монастырь построен преосвященным Корнилием
Митрополитом Казанским в 1698-м году. Архиерейский дом о двух этажах с домовой церковью Вознесения Господня, построен в 1781 году. Корпус каменной,
в нем братския и певческия кельи, кухня и погреб.
82
2. Кизической мужеской второга класса монастырь, окруженный сосновыми и еловыми рощами,
имеет каменныя стены и таковыяж башни. В нем
главная церковь Введения Богоматери с приделом девяти мучеников Кизических, где хранятся и части их
мощей. На одних вратах церковь Благовернаго Князя
Владимира и церковь Архидиакона Стефана, а на других – церковь Иоанна Златоустаго. Оной
140
мона-
стырь от города отстоит в 4 верстах.
3. Седмиозерная пустыня от города в 15 верстах
лежит на обширной и приятной виду равнине, покрытой пашнями и по местам лесом, по течению озера
Седмиозерного или Бакалденки на правой стороне.
К востокополуденной
141
окружает пустыню речка,
называемая Солоничка которая протекая часто-извивающимися величавого вида выкрутками, впадает с
правой стороны в Седмиозерное озеро при стенах монастырских. Помянутое озеро из древних времен до
существования пустыни состояло из семи малых
озер, между собой разделенных, или бакалдин, по которым и пустыня наименование свое получила. Потом, по сооружении уже сей пустыни на вытекающем из них безимянном протоке построена мельница,
и из сих малых озер составилось уже большое озеро,
или пруд. Это озеро шириною в 100 сажень, длина ево
простирается на 3 версты и 150 сажень, глубиною от
2 и до 3 сажень, имея начало свое в 1 версте и 200 саженях выше сего монастыря протекает мимо онаго.
Левый его берег составляют крутыя возвышения, или
горы, склонение свое имеют от полуночи на полуденно-западную сторону и покрыты больше еловым,
пихтовым и сосновым лесом, что самое и зимой взору
140
Оной (устар.) – этой.
141
Востоко-полуденная сторона (устар.) – юго-восточная сторона.
83
представляет зелень. Оная пустыня знаменита чудотворным образом Смоленской Божьей Матери Одигитрии. Начало основания ее было, так как из истории о сем монастыре явствует, от монаха Ефимия в
1613 году, а потом выстроена и украшена в последующия времена разными боголюбивыми и доброхотными дателями. Сия пустыня имеет каменную
ограду, внутри оной главная церковь каменная во имя
Смоленския Божия Матери, в которой и чудотворный
образ. Придел в алтаре во имя Варлаама и Иосафа Царевича. Теплая особая каменная Вознесения Господня
и на вратах Святаго Апостола Андрея Первозваннаго.
Главная церковь Смоленской Божьей Матери состоит
из двух этажей со старинным иконоставом. Церковь
покрыта белым железом; Глава оной из двух шаров –
из большаго и малого состоящая, обита листовой медью, а равно и крест, приятное украшение имеющий,
вызолочен червонным золотом. От сей капитальной
церкви до каменных келий, построенных в два этажа,
сделаны каменныя переходы покойным Казанским
Митрополитом Вениамином, посвятившим окончить
последние дни жизни своей в смирении в этой пустыни. Кельи в верхнем этаже расположены порядочно и имеют две обширные залы, разделенные
между собой другими кельями. Все здания сей пустыни состоят во вкусе простом и строены без архитектора, плана и фасада. В монастырь во все времена года приезжает довольное число богомольцев.
А особливо июня 28 и июля 27 числ из разных мест великое стечение бывает народа. Тогда чудотворной образ Смоленския Богоматери с немалою церемониею и
благоденствием в препровождении многочисленнаго
духовенства и народа носится в город Казань. Сверх
употребляемых в ходе подсвешников с свещами пред
образом Божия Матери, предшествует множество
84
народа с большими вожженными свещами, с изъявлением всех тех знаков высокопочитания и любви к образу Божия Матери, каковые горящая вера, усердие и
благочестие, воспламенить в сердцах православных
может. По принесении образа в Казань, ежедневно переносится она из онаго прихода церкви в другой и в
домы жителей. Служатся всенощныя и молебны до
27 числа июля. Потом образ с таковоюж церемониею
возвращается в пустыню. История повествует, что
сие торжество постановлено на случай освобождения
чудотворным образом от бывшей в Казани 1634 года
на людей моровой язвы.
4. Зилантов третьяго класса мужеской монастырь от города в 5 верстах. Расположен на высоком,
круглом и со всех сторон на скатистом холму. С запада и северо-востока облегает ево река Казанка, а с
полудня пространная равнина. В нем соборная церковь Успения Божия Матери; теплая во имя всех Святых. На одних вратах церковь Алексея Митрополита,
а на других – Преподобнаго Герасима иже на Иордане.
Церкови ограда и кельи каменныя с регулярным садом
внутри. Монастырь имеет Иегумена, положенное
число по штату монашествующих и служителей. Некоторые манускрипты описывают, что в древности
как на сем, так и около по прилегающим к нему низким местам, водилось множество ядовитых змей, и
главной из них будто прозывался Зилант, от чего и монастырь этот Зилантовым проименован. Да и герб
казанской имеет крылатаго и с ногами змея.
5. Раифская пустыня отстоит от города
в 30 верстах; расположена при озере Раифском, окружается сосновым и еловым лесом, а в монастыре растут кедровыя дерева и каждогодно приносят плод.
Сия пустыня имеет стены и башни не малой величины каменныя. Верх их покрыт зеленою черепицею.
85
Церкви: главная во имя Живоначальныя Троицы, при
ней в трапезе придел Богородицы называемой Грузинския; телая во имя Святых мученик в Синае и Раифе
избиенных, в трапезе придел Ефимия Новгородскаго.
Над теми же церквами в верху, церковь во имя Пяточисленных мучеников; да вокруг монастыря на вратах
и башнях церкви: Николая Чудотворца, Неопалимыя
Купины, Тихона Амафунтскаго, Иякова брата Божия,
Страшнаго суда Господня, Гурия и Варсонофия Казанских чудотворцов, Зачатия Иоанна Предтечи и при
ней церковь Ярославских Чудотворцов, над ними в
верху церковь же Алексея человека Божия, да церковь
Великомученицы Екатерины. Всех в оной пустыни
15 церквей. Сия пустынь начата и заведение свое восприяла в 1613 году. Первой основатель ее был по благословению преосвященнейшаго Корнилия Митрополита Казанского Иеромонах Филарет. Потом преосвященный Лаврентий митрополит Казанский в
1645 году умножил в ней число монашествующих,
наименовал сие место обителью и произвел Иеромонаха Савватия в игумены. Сперва, все строение в ней
было деревянное, которые в 1697 году сгорело. Вскоре
после того Адрияном и Маркелом митрополитами
при помощи доброхотных дателей сооружено как церковное здание, так и множество братских келий,
стены и башни каменныя. Раифская пустыня наименование свое получила по состоящей в ней церкви преподобных отец (отцов А.П) в Синаи и Раифе избиенных;
равным образом и при ней лежащие не малой величины озеро, изобилующее не только обыкновенною рыбою, но и по песчаному составу своего дна и стерлядьми названо Раифским. Настоятелями в ней находились Иегумены и Архимандриты, а ныне по штату
учреждено настоятельство Игуменское. Монастырь
состоит в штате третьего класса, продовольствие
86
имеет жалованием и от подаяния приезжающих богомольцев. В нем Игумен, монахи, церковные штатные
и заштатные служители.
В ЧЕБОКСАРСКОМ
6 и 7. Близ города находятся две пустыни: 1. при
речках Чебоксарке, где ныне кладбище. В ней церковь
с приделами, с колокольнею и оградою каменныя.
2. Еронтиевская на нагорном берегу реки Волги с церковью и оградой каменными.
В ЦЕРЕВОКОКШАЙСКОМ
8. Пустыня называемая Мироносицкая от города
в 15 верстах, на возвышенном месте между двух оврагов и водотеков. В ней церковь и явленный образ Святых жен Мироносиц. Кельи и ограда каменные.
В СВИЯЖСКОМ УЕЗДЕ.
9. От города в 2 верстах небольшая пустыня Макарьевская, на правом и на нагорном берегу реки Свияги, где оная устьем своим впадает в Волгу. В нем церковь каменная.
ПРИМЕЧАНИЮ ПОДЛЕЖАЩИЯ МЕСТА
В КАЗАНСКОМ УЕЗДЕ
В 45 верстах от города, по Арской дороге, в даче
деревни Князь Кашаевой, на нагорном берегу реки
Казанки видны признаки бывшаго в прежние времена
землянаго укрепления и жилища, уже заросшего лесом, которое по татарски называется Искей-Казань,
то есть старая Казань. Сие самое и имеющиеся у
прежних жителей Казани на татарском языке манускрипты свидетельствуют, что точно, на оном месте
в древности Казань была построена самовладетельным ханом, именуемым Шигали-Хан, который имел
87
тут свою резиденцию, а потом и от оного произшедшие
ханы 104 года. Но напоследок, в разсуждении крутизны
и высокаго берега реки Казанки, за недостатком вод и
за прочими неудобствами, за нужное почтено, оставя
оной, к наследию города искать далее выгоднейших
мест, где напоследок Казань и построена.
Где ныне пригород Арск, тут, объявляют татары, был во древния времена город, построенный ординским царем Батыем, называемый Ареск. Остатки
онаго на правом и крутом берегу реки Казанки, состоящее из обвалившагося вала и рва, видны и поныне.
Они уверяют, что сперва принадлежал он ординскому, а потом царству казанскому.
Село Царицино – об оном жители утверждают,
что наименование свое получило от убитой на том
месте, где сие село построено, казанской царицы преследующим ее, бегущую из города со своими отборными нагайскими татарами, российским войском.
Расположено оное при речке Ноксе, кое течение имеет
тихое и переборами. В некоторых местах находятся
по оной ямы, а в некоторых, переменяя она свое течение уходит под землю и видны одни только следы
оного. Потом через некоторое расстояние выходит на
поверхность Земли вторично и простирает уже то
настоящее свое течение.
Село Борисоглебское – о коем по крепостям сей
волости явствуют, что на бывшей в сем месте древности караваевой пустоши, порожней земле, по Государеву Цареву и Великаго Князя Бориса Федоровича
указу, при царствовании его, построено оное село Борисоглебское и первый храм Христовых мучеников и
страстотерпцев Бориса и Глеба, который снабден
был от онаго всеми утварьми церьковными и книгами,
88
до и на строение ево, употреблено надлежащее число
и мастеровых.
В СПАССКОМ УЕЗДЕ
В тридцати верстах ниже устья реки Камы
видна падина и следы прежде бывшаго в древние времена течения реки Волги, развалины столичнаго города Болгарскаго царства, именуемаго Болгар, состоящие из четырех башен, молебных храмов, двух столпов и тритцети восьми палат, сооруженных из дикаго камня и кирпича. Из оных находится в самом селении села Болгар палата, освещенная в церковь, где
пред сим был монастырь, называемый Болгарской, а
по уничтожении оствавшийся сказанною приходскою
церковью; Около ея 4 башни, круглый столп, зделанный для созывания богомольцев к мечете, и 3 палаты;
дубовые ступени для всходу на сей столп, так отвердели, что зделались подобны камню, даже по стуку в
них издают они от себя звук.
Внутри землянаго вала, за тем селением находящегося, разных каменных зданий 26, в малом городке
4 и за валом 6. Из коих существуют еще и поныне
7 палат, 4 башни и 2 столпа, а прочие уже развалились. Примечательно, что в древности тамо строения было весьма много, ибо и поныне видимо онаго в
развалинах верст на семь. Дома были большие каменные, и в развалинах сих находят много поливной свинцом гончарной работы черепицы, которая в наружных
украшениях употреблялась, а иногда и другия разныя
серебреныя и золотыя вещи, между коими найденный
образ Чудотворца Николая помещен в церкви села
Болгар, пред которым приезжающия из разных мест
богомольцы служат молебны. Находятся также и высеченныя на камнях надгробныя на разных языках восточных народов надписи. Сии остатки древности с
89
трех сторон окружаются довольно обширным семиугольным валом и рвом. На оном с полуденной стороны небольшой, вокруг обнесенный таковымиж, особенной малой городок, а северной обтекает река Меленка, где состоит сказанное село Болгары, при коих
находился селитренной завод, ныне уже уничтоженной. Земля на сих местах вся изрыта, а особливо, – где
похоронялись мертвых тела и были надгробныя на
камнях надписи. На развалины каждогодно весною великое стечение бывает татар. Они, почитая храмы
и гробы праотцев своих, да и сие место, – священными,
воздают им свое почтение и, празднуя, живут тут с
женами и с детьми по целой неделе.
Болгары, или Боогард, по объявлению бытописателя господина Татищева, раззорен от татар в
1234 году (1236 А.П.), а потом в 1500 году в конец опустошен.
В опыте Казанской истории упоминается, что
первыя жилища Болгар были около Померании и моря
Балтийскаго, откуда вышед с оружием, остановились
в пространных местах около реки Волги и назывались
от нея Волгарами, а потом Болгарами. Побывши тут,
одна часть из них вышла на Дунай и пробралась во
Фракию около 390 года по Рождеству Христова,
а оставшаяся на месте утеснялась татарами
142
.
Скифская история повествует, что, от того времени сими странами, кои назывались Болгары и Заволжская Орда, по обе стороны реки Волги татара
овладев, тамо поселились; построил ординский или
болгарский царь Батый многие города, как то: Болгары, Балымат, Кумань, Корсун, Туру, Казань, Ареск,
142
Рычков П. И. Опыт Казанской истории древних и средних времен. СПб.,
1767. С. 3.
90
Гормир, Арнаг, Сарай Великий и Чалдай, основал тамо
и царство Ординское, которое татары называли
Большою, а русские Золотою Ордою.
В 20 верстах от сих остатков древности, на левом берегу реки Бездны, видно земляное укрепление, со
всех сторон окружающееся валом и рвом, оставшимся
от прежде существовавшаго в древности на сем месте ныне новоучрежденной город Спасск.
В ЧИСТОПОЛЬСКОМ УЕЗДЕ
В одной версте и 300 саженях от реки Черемшана, в полуденной стороне, по речке Билярке, находится укрепление, состоящее из земляного вала фигурою многоугольника, имеющего 23 неправильных угла.
Вал при въезде в город довольно еще высок, и где были
ворота, по обе стороны оных пробит пушечными выстрелами, в прочих же местах от долголетия опустился, и к западной стороне лежащая часть застроена дворами пригорода Билярска жителей. Видны в
нем знаки бывшаго жилища, и окружность ево простирается на 8 верст.
К полунощной стороне, за рекою Черемшан, разстоянием от сказаннаго укрепления в 1 версте и
60 саженях находятся некоторые признаки, состоящие из небольших двух земляных валов и рвов, имеющих фигуру треугольника. К последнему примыкаются развалины каменных древнейших зданий, из
коих, так как татара объявляют, видны остатки
главной мечети, построенной из дикаго камня, вышиною до двух сажень; около ея находятся бывшие дворец
и палаты вельмож, складенные из кирпича, каковые
заметить можно по вырытой с верху земле и очисченном дерне, коими кирпичи и известь для делания печей
и беления оных, а потаму сии остатки древности и
обнаружились. Сии обнаруженныя каменные
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]