Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История Казанского края по материалам Капитона Мильковича, 1783–1804 гг.. Монография
.pdf
51
корабельных лесов через нарочно отправленных чиновников, умножением войск, по губерниям полков, с
полным жалованием, при всегдашнем Его Императорскаго Величества и усыпном обо всем попечении;
Облегчены так же во время царствования Его Величества были подданные и от рекрутских наборов, а занялись оные людьми ведущими праздную жизнь. Как
светские по отличным своим заслугам к отечеству
щедростию Его Императорского Величества пожалованы достоинствами, вотчинами, великою суммою
денег, так и духовные – орденами. Отставленные от
службы получили отличные знаки Его Величества
благоволения по смерть свою жалования с назначением и военнослужащим службе их лет, словом, все
подданные благостью сего отца отечества облаготворены. Кто остался страждующий без помощи и пропитания? Повсюду излиялось Его Монаршее милосердие и есть вечным памятником великих дел его и благодеяния.
Всеподданнейший долг сынов отечества и справедливости требует упомянуть здесь и о том, что
сей бессмертной славы достойный Император из номадическаго народа, каковы суть Башкирцы, которые
в продолжение весны и лета выходя из Уральских гор,
оставляя лес и свои рассеянныя малым числом зимние
хижины, в степи, живучи в кошах84 питались одним
только кобыльим молоком, толь слабого пищею, соделал полезными отечеству земледельцами, и по Высочайшему Его Императорского Величества повелению
исправниками и учрежденными над ними начальниками приспособлены они к хлебопашеству.
84
Кош – плетеный шалаш, балаган. У запорожских казаков кошем называлось
селение, станица.
52
Сей народ из номадическаго превратился в хорошие земледельцы. Вкушая новую своих трудов укрепляющую их пищу, начинают уже жить на своих местностях неподвижно не малыми селениями и подрядным домостроительством. Столь великое произшествие зрит ныне благостию сего Монарха возведенная
на верх блаженства и счастья Россия, каковаго события прежде не только видеть, но и воображать не
могла. Важное действие и безмерной славы достойное! Янус обоготворенный подданным своим народом
царствовав некогда в Крите, в продолжение своей
жизни научил хлебопашеству такой народ который
жительствовал уже на своих местах соединенно и
был наклонен к земледелию, а не номадической. Но сей
в Боге почивающий монарх в том короткое время из
номадическаго народа сделал искусных земледельцев.
По истине дело это есть великое и в роды родов незабвенное! О! если б сим благотворением ощастливлены
были прочия живущия под Российскою державою
народы85, да и тогда, когда они о земледелии понятия
85
Народы, оставшиеся в языческом законе – вотяки, мордва, черемисы и чу-
ваша – веруют, что тогда по сотворении мира народ разрастался, дети вышли из повиновения у отцов, братья начали ссориться между собою и каждый человек один другого обижать. Всевышний Бог узнал о сем обстоятельно
через нарочно отправленных своих в него вестников Пяч-Амбара и Пюляхса,
послал на землю для управления рода человеческого одного из своих детей. Он
царствовал на земле, имея в супружестве земнородную, сделался смертным,
а потом и ево потомки. Веруют они так же, что земля производит плоды и
произрастает хлеб содействием Всевышнего Бога, и земли дарствованы им
от Государя, коим они всем тем и обязаны. В рассуждении чего по созрении
хлеба, не вкушая ево прежде сами, приносят в жертву Богу вышнему и Царствующему над ними Государю. Обряд жертвоприношения совершается таким образом: хозяин дома выходит из своей хижины, выносит приготовленную жертву, поставляет на жертвенник, стоящий на траве среди двора, обращается к востоку, становится на колени, делает почитаемым своим Божествам Богу вышнему и Государю земное поклонение, а за ним ево семейство и средники с благоговением, произнося на своем языке следующую
53
еще не имели. До ныне оствашиеся в язычестве и божеством почитающие царствующих над ними государей, посвящающие им чистейшие свои жертвы, что
бы в честь его воздвигнули храмы и вещими приношениями почитали образ его. Но божество отдающее
справедливость благодеянием не оставит вознаградить в вечности столь великие и патриотические подвиги сего премудраго и благотворившаго подданным
своим Монарха. Возрастут науки и вкупе с оными благоденствие и слава везде и во всех отдаленнейших пределах России. Умножатся повсюду леса, усугубится
флот, хлебопашество, изобилие и богатство.
Казань лежит под 55 м градусом, 43 минутой,
58 секундой северной широты, и 47 градусами 9 минутами 30 секундами долготы. Разстоянием она от
Санкт-Петербурга в 1465, а от Москвы в 735 верстах.
Расположена частию на возвышениях, и частию на
равнинах при реке Казанке, за четыре версты от
устья, которой впадает она в реку Волгу. По течению
сих рек на левой стороне, а озера Кабана имеющаго до
молитву: «Сюлде торре, серде падыша сирлаг! Ажаг газяр! Под ывал, хирем
беле, пор молумбола, хорондаш рубола, хоран ла Пудоба, печкель сыра вола,
савза чук туватыбтаза чон пось-сяпатыб, аслы! Солде Торр! Серде падыша!
Сирлаг! Хорохалыхна севлыхена ырлыхна ватыр пире порнмашкин ватыр, перегетня бад, иксилми дивлетня ватыр» – Божество, владычествующее на небесах и царствующее на земле, помилуй и спаси нас с сынами со дщерми, со
всеми домашними и родственниками моими приношу в жертву снедь и питие
и вкупе со оными благодарностию и усердием горящия сердца наши! Падая
перед величеством небеснаго и земнаго божества, молим вас небесный Боже
и земный Царь, подайте бедному своему народу здравие, долгоденствие, тишину и изобилия, питием же наполненные сосуды да не оскудеют. Чуваша и
прочия вышесказанныя народы Богу вышняму и Государю посвящают по большой бочке меду и пива и другим средним и малым благотворным Божествам,
как то солнцу и прочим по боченку. – Об оном пространно изъяснено в моих
описаниях о сих народах.
54
пяти верст длины и не малаго протока, сообщающаго
оное с рекою Казанкой, называемаго Булаком по обе
стороны, при небольших озерах Черным и Банным.
Через нее лежат большия дороги, идущия из отдаленных мест Перми, Сибири, Уфы, Оренбурга,
Вятки и Астрахани в столичныя Российской империи
города Москву и Санкт-Петербург.
Крепость возвышается на горе, с северной стороны окружает ее оная при подошве коей протекает
река Казанка, с восточной и западной – подошли великия крутизны, а с южной от предместия отделяет
глубокой ров и чрез него каменной мост. Под крепостью и в круге ее состав земли состоит из дикаго
камня и песчаной земли. Укреплена она по древнему
расположению и фигуру имеет неправильнаго четвероугольника. Стены и девять башен состоят более из
дикаго камня.
В начале прошлаго столетия составляли ее четыре башни и пять ворот из ких назывались первые
Спасские, вторые Перображенские, третьи Никольские, четвертые Воскресенские, пятые Дмитриевские. Но теперь закладены камнем, заровнены и
въезды в оные, и оставлены только двои к полуденной
и северной сторонам, при которых гоупт-вахты. На
первых церковь Спаса Нерукотворнаго образа и темница, где содержатся по важным делам подсудимые, а
из-под последних истекает источник и впадает в реку
Казанку, к которому изнутри потаенный ход. Оные
источник и вороты называются Тайницкими.
Была еще деревянныя к каменной примыкавшая
и ее окружавшая крепость. Начиналась она с
55
западной стороны реки Казанки, и продолжалась чрез
реку Булак в Мокрую Слободу, а оттоле к Татарскому
мосту и прямо на гору через Проломную улицу, потом
к Феодоровскому монастырю и вниз реки Казанки к каменной крепости. Но в бытность казанского губернатора Волынского вся эта крепость за ее ветхостью
разломана.
В КРЕПОСТИ КАМЕННЫЕ СТРОЕНИЯ
1. Соборная церковь главная во имя Благовещения
Божия Матери, заложенная царем Иваном Васильевичем по взятии Казани, и водружен крест, на сем самом месте, где быть престолу собственными его величества руками – теплая Рождества Христова и колокольня с боевыми часами.
II. Под ней церковь Великомученицы Ирины и особая благоверных князей Бориса и Глеба, на вратах во
имя Божия Матери, да в доме архиерейском трех Святителей Василия Великаго, Григория Богослова и
Иоанна Златоуста. Из них в главной Святые мощи Гурия Чудотворца, Казанскаго Архиепископа посвященнаго от Макария Митрополита Московскаго, поселением царя Иоанна Васильевича в лето от рождества
христова 1555 года февраля 3-го дня, т. е. в другой год
после взятия Казани. Скончался он в 1568 году декабря
5 дня. По многим добродетелям и по святости жития
мощи Его обретены при царе Федоре Иоанновиче. В
1596 году, по тридцати пяти лет от приставления
его, нетленными, и по бывшим чудотворениям причтен он к лику Святых. Сия церковь сооружена в старинном вкусе с таким же иконоставом86, шесть каменных столпов внутри имеющиеся, украшенные иконоставами и святыми образами, поддерживают
86
Иконостав (устар.) – иконостас.
56
своды церкви, и как оставшиеся части сиих столпов,
так и все стены украшены иконным писанием, а церковь покрыта белым железом. От сей главной церкви
до Архиерейскаго дома, построеннаго в два жилья, продолжены каменныя переходы. На сооружение оной от
царя Ивана Васильевича и от супруги его государыни
царицы Анастасии в 1556 году апреля 5 числа жалована была денежная сумма, для писания святых образов присланы иконописцы. Его Величество Святого Гурия и монастыри наградил тогда вотчинами в Казанском уезде, в Арской и Нагайской четвертях и своеручно о том к нему писать соизволил.
III. Спасопреображенской второклассной мужеской монастырь с каменною оградою и с таковыми же
кельями. В нем церковь во имя Преображения Господня с приделом Варсонофия Чудотворца, где сего
святителя почивают мощи. Святой Варсонофий епископ Тверской считается в числе Казанских чудотворцев по тому что он был сперва определен Игуменом в
Спасо-Преображенском казанском монастыре, и что
во оном монастыре по желанию его тело сего святителя было погребено и обретено. Особая теплая Вознесения Господня и холодная Живоначальныя Троицы,
да на вратах церкви же Великомученицы Варвары, где
храниться часть ее мощей. В сем монастыре находятся архимандрит, положенное число монашествующих по штату и служителей.
IV. Церковь Рождества Богородицы и при ней придел святых мучеников Киприана и Устинии. Оная
назваться может памятником взятия и просвещения
Христианским благочестием города Казани. Ибо построена она и освещена в самые первые дни по взятии
ее под российскую державу в память чего празднуется
сей день и поныне.
57
V. Артиллерийский арсенал, где артиллерия с
разными Артиллерийскими припасами, построенной
замком. В нем производится пороховая продажа.
VI. Гарнизонная школа на том самом месте, где
был в древности Казанских татарских царей дворец,
котораго стены и часть каменнаго здания в развалинах видны и поныне. В оной школе обучаются солдатские дети российской грамоте и математическим
наукам. При ней имеется башня с фронтиспицем,
церковь во имя Успения Богоматери, оная именуется
состоящею во дворце и сим самым своим наименованием доказывает существование в древности онаго
здания бывших казанских татарских царей. Скифская история повествует, что сии царские палаты и
мечети были весьма высокия и каменныя, где и цари
татарския погребались.
VII. Архиерейский дом.
VIII. Духовная консистория87, позади коей88 Архи-
ерейский конюшенной двор.
IX. Прямолинейной триэтажной корпус, вмещаю-
щий в себе губернское правление, палаты, губернаторской дом с службами и прочия суды, усовершенствованныя по высочайшему благоволению Императора Павла I, а под низом со дворами выходы, где храниться денежная казана и доставляемое от поставщиков для питейных домов вино.
X. Казаматы, построенныя из крепостной
стены, где содержатся колодники.
XI. Конюший двор, принадлежащий к Спасопреображенскому монастырю.
87
Духовная консистория – орган епархиального управления в Русской право-
славной церкви в синодальный период, находившийся в велении правящего
архиерея и действовавший под его началом в качестве совещательного и исполнительного учреждения.
88
Коей (устар.) – которой.
58
XII. Да деревянныя соляныя амбары и
XIII. Провиантския магазейны.
XIV. Магазейн89 для складки доставляемаго с ка-
зенных заводов Камою рекою железа.
В ПРЕДМЕСТИИ ГОРОДА МОНАСТЫРИ
1. Женской второклассной Богоматери Казанской. Вокруг ево ограда каменная с таковыми же башнями. Внутри церкви: главная ныне построенная казенною и доброхотных дателей90 суммою во имя Казанской Божьей Матери с приделом Священномученника Антипы, при заложении коей Его Величество Павел I во время высочайшаго своего в Казань присутствия быть соизволил. Чудотворныя Казансие Божия
Матери икона отменно украшена золотом, бриллиантами, крупным жемчугом и императорскою короною.
Два теплые соборы Пресвятой Богородицы и Животворящего Креста да на двух вратах церквиц Святаго
Благовернаго Царевича Дмитрия Московскаго и
Иоанна Златоустаго. Кельи и прочее строение по
большой части каменное. Этот монастырь в рассуждении славящегося чудесами Божьей матери образа
между знатнейшими почитается.
ЗАШТАТНЫЕ МУЖЕСКИЕ
2. Святаго Иоанна Крестителя, которой имеет
стены и кельи каменныя, церковь называемую Вход в
Иерусалим, придел Иоанна Предтечи, теплую во имя
Введения Божией Матери, да Антония и Феодосия Печерских, в нем строитель и два монаха.
3. На старом казанском городище, которое к северо-восточной и западной сторонам имеет крутые
89
Магазейн (устар.) – магазин, торговый склад.
90
Доброхотный датель (устар.) – меценат.
59
скаты, а к полуденной свободный вход и признаки
прежде бывшаго землянаго укрепления. В нем находится строитель и два монаха. Церковь каменная
Живоначальныя Троицы, придел Великомученика Феодора Стратилата, да на вратах церковных Пророка
Илии. Ограда и кельи деревянныя. Этот монастырь
называется Феодоровским. В нем до построения в городе Казани семинарии были обучаемы священно-церковнослужительские дети, так как напред того в Зилантовом и Кизическом монастырях словесным
наукам. Училище это в 1724-м году в Феодоровском
монастыре состояло из 50 человек и имело тогда учителем Иеромонаха Дмитрия Сеченова родом из дворян, которой в 1742-ом году 12 сентября посвящен в
епископа из Свияжскаго Богородицкаго монастыря в
Нижний Новгород. В 1748-ом году за болезнью уволен
был жить на обещание в Казанскую Раифскую пустынь. Оттуда по выздоровлении в 1752-ом году помещен в Рязанскую епархию и пожалован членом Святейшаго Синода, а 22 октября 1757 года переведен в
Великий Новгород Архиепископом. Потом 8 октября
1762 года переименован митрополитом.
ПРИХОДСКИЕ ЦЕРКВИ
1. Преображения Господня, при ней теплая Нико-
лая Чудотворца, называемаго гостиным и придел Казанской Богоматери.
2. Церковь Алексея человека Божия.
3. Церковь Рождества Христова; при ней два при-
дела, первой – Николая Чудотворца, второй – покрова
Богородицы, да в колокольне Иоанна Войственника.
4. Церковь воздвижения Креста Господня, при ней
теплая трех Святителей Вселенских.
5. Церковь великомученицы Пераскевы Наречен-
ной Пятницы, при ней придел Богоявления Господня.
60
6. Церковь Живоначальныя Троицы с двумя приде-
лами Смоленской Божия Матери и Николая Чудотворца именуемаго Тульским; особая теплая Сретения Господня и придел Сергия Радонежскаго Чудотворца.
7. Церковь Спаса Нерукотворнаго Образа, при ней
придел Мученицы Евдокии.
8. Церковь Покрова Богородицы с приделом Препо-
добнаго Тихона Амафунтскаго; тут же теплая Архистратига Михаила и при ней придел Николая Чудотворца.
9. Церковь Божия Матери Грузинской и при ней
теплая Живоначальныя Троицы.
10. Церковь Великомученицы Варвары, и теплая
святых жен Мироносиц, что на Арском поле.
11. Церковь сошествия Святаго Духа, в ней придел Священномученика Харлампия.
12. Церковь великомученика Георгия, с двумя при-
делами Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцов
и великомученика Дмитрия.
13. Церковь Богоявления Господня; при ней придел
сего Благовернаго Князя Михаила и Болярина его Феодора Черниговских, и теплая первомученника и Архидьякона Стефана.
14. Церковь происхождения честных древ Креста
Господня, при ней придел Алексея Митрополита Московскаго.
15. Церковь Воскресения Христова с приделом Чу-
дотворца Сергия и теплая Алексея Митрополита Московскаго.
16. Церковь Святых Апостолов Петра и Павла,
под ней теплая Сретения Господня с двумя приделами: первой Живоноснаго источника, другой Рождества Иоанна Предтечи, да на вратах во имя
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]