История и философия науки. Учебно-методическое пособие для аспирантов

лизации. Дом кочевников, представляющий юрту, погружае­мую на телегу в случае необходимости переезда, свидетельствует об ином устройстве социума и власти кочевников. Аналогично можно сказать и о чумах северных народов.

Помимо субстратности необходимо подчеркнуть функцио­нальные зависимости технических систем от разных стихий. Так, выделяются три основных эпохи целевых назначений ар­тефактов:

Общим для этих тысячелетий длительной эволюции аграр­ной цивилизации является примат ручного труда над споради­ческим (случайным) употреблением машин и механизмов, ру­тинный застойный характер технологий в сельском хозяйстве и ремеслах. Естественная двухзвенность в системе человек и его орудия, противостоящие природе, имеют массовый характер во всех отраслях экономики. Подлинная революция будет связана с массовым употреблением человеком трехзвенных систем — ма­шины и четырехзвенных систем — автоматы.

Этот качественный скачок обусловил как протекание про­мышленной революции в Англии в конце XVIII в., так и захват ею роли лидера промышленного мира до 1914 года. В дальней­шем все остальные отрасли промышленности были машини­зированы и механизированы, появились фабрики, состоящие из систем машин и даже производство машин машинами. Соот­ветственно появился и новый технологический способ производ­ства — машинный, оттолкнувшийся от мануфактурного и новое разделение труда (рабочие, мастера, инженеры, конторские ра­ботники, предприниматели и акционеры), в свою очередь вы­звавшее появление нового социума — капита лизма.

Ликвидация этих недостатков индустриальной эпохи ока­залась связана с новым качественным скачком — с новыми инновациями, породившими как завершение классической ин­дустриальной эпохи, так и переход в третью большую эпоху че­ловечества, определяемую как постиндустриальное общество, или информационное общество. Этот скачок связан уже с ре­волюциями в двух основных подсистемах общества — научной и технической, причем развитие идет параллельно, порождая на стыках плодотворное перекрещивание научных и технических инноваций.

3) наконец, онаучивание и информатизация производства вызывает его автоматизацию, роботизацию, включение си­стем искусственного интеллекта, а также новейших циф­ровых технологий управления и обслуживания персонала.

знании), аксиология (учение о ценностях). Каждый из этих раз­делов имеет свои подразделы.

Например, гносеология включает в себя методологию, эпи­стемологию, логику научного исследования. Аксиология не­мыслима без таких философских наук как этика и эстетика, опи­сывающих моральные и эстетические ценности. Онтология же в свою очередь делится на онтологию материального мира (уче­ние о материи), онтологию человеческого бытия, включающую в себя диалектику объекта и субъекта, материального и идеаль­ного, психического и физиологического (особое внимание для психологов), наконец онтологию социального бытия, раскрыва­ющуюся в социальных науках (экономика, социология, полито­логия).

Соответственно этим разделам можно выделить и историче­скую логику развития онтологии, гносеологии и аксиологии. Так, античная философия онтологична и космологична по своей сути. Античные философы вырвавшись из плена мифоло­гии и религии в первую очередь интересовались объективным устройством мира. Гносеология вышла на первый план в науке Нового времени, где особо актуальными стали вопросы детер­минации субъекта и его познавательных способностей, идущих впереди онтологических схем (вспомните Р. Декарта с его лозун­гом «Мыслю — следовательно существую» — Cogito ergo sum). Наконец аксиология в развитом виде появилась в конце ХIХ– ХХ вв. в связи с критикой сциентизма и всех разновидностей по­зитивизма.