Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Воспитание дошкольника в мире культуры родного края (на материалах Республики Северная Осетия — Алания). Учебно-методическое пособие

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

06.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 12 / 142 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 > Следующая >>>

Министерством образования Российской Федерации приняты концепция и государственные программы патриотического воспитания граждан Российской Федерации (2001–2005, 2006–2010, 2011–2015, 2016–2020), главная цель которых — воспитание гражданина и патриота России, ориентация на образование всех уровней — от дошкольного до высшего профессионального образования.

Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016–2020 годы» разработана на основе отечественного

опыта и традиций в области патриотического воспитания. В Программе сформулировано: «Реализация государственных программ патриотического воспитания граждан Российской Федерации, начиная с 2001 года, позволила создать систему патриотического воспитания и обеспечить её устойчивое функционирование. Итог реализации государственной программы — тенденция углубления в массовом сознании населения понимания российского патриотизма как духовного единства и важнейшего ресурса развития современного российского общества». Программа ориентирована на все социальные слои и возрастные группы граждан, однако приоритет отдан патриотическому воспитанию детей и молодежи.

Основной целью Программы является создание условий для повышения гражданской ответственности за судьбу страны, укрепление чувства сопричастности к истории и культуре страны, обеспечение преемственности поколений россиян, воспитание гражданина, любящего свою семью и Родину. Обозначенную в Программе цель предполагается решать в процессе:

 развития научного и методического сопровождения процесса патриоти- ческого воспитания (системы мониторинга, методологии, эффективных практик, технологий, программного обеспечения, совершенствования нормативноправовой базы, системы подготовки специалистов и т.п.);

 совершенствования форм и методов работы по патриотическому воспи- танию (с учетом возрастных особенностей, межведомственного и межотраслевого взаимодействия, активизации интереса к изучению истории страны, гуманитарных и естественно-географических наук, развития у детей и молодежи чувства гордости, уважения к государственным символам, популяризации подвигов героев, повышения качества работы образовательных организаций по патриотическому воспитанию и т.п.);

 развития системы военно-патриотического воспитания граждан (форми- рование системы непрерывного военно-патриотического воспитания подрастающего поколения, готовность молодежи к защите Отечества, активизация взаимодействия военно-патриотических клубов, развитие системы спортивно-

патриотического воспитания, обновление нормативно-правовой базы различных министерств и ведомств по обозначенной проблеме, совершенствование научной и методической базы шефской работы и т.п.);

 создания условий для развития волонтерского движения (формирования у подрастающего поколения активной гражданской позиции, чувства сопричастности к происходящему в стране, развития системы взаимодействия между волонтерскими организациями, развития и поддержки институтов гражданского общества и т.п.);

 совершенствования системы информационной поддержки процесса пат- риотического воспитания на различных уровнях (обновление базы данных интернет-сайтов, развитие гражданской активности по формированию патриотической культуры, создание условий для знакомства населения с известными литературными произведениями на военную тематику, игровыми и медиапрограммами и т.п.).

Система образования призвана обеспечить воспитание патриотов России, граждан правового демократического, социального государства, уважающих права и свободы личности, обладающих высокой нравственностью и проявляющих национальную и религиозную терпимость. Реализация такой системы невозможна без знания традиций своей Родины [74].

Государственная программа «Национально-культурное развитие осетинского народа» на 2018—2020 годы. В рамках госпрограммы реализуются две

подпрограммы. Основная идея программы — сохранение этнической идентичности и укрепление единства осетинского народа. Программа включает меры по сохранению его исторической самобытности, а также поддержке осетинского языка, его развитию и функционированию как государственного языка Северной Осетии. В результате ожидается достичь духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения Республики Северная Осетия, расширения и углубления знаний детей и молодёжи об исторических и культурных традициях осетинского народа; повышения уровня патриотизма, укрепление народного единства Республики Северная Осетия; популяризации культурного наследия осетинского народа; функционирования системы национально-культурного воспитания в учреждениях дошкольного, общего и дополнительного образования на основе традиционных ценностей осетинского народа и др. [26]

В Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации» прио- ритетным в государственной политике признается образование — единый процесс воспитания и обучения, являющийся общественным благом, осуществляе-

мым в интересах общества и государства, человека и семьи; рассматривается как совокупность приобретаемых ценностных установок, знаний, умений, навыков, опыта работы и компетенций в области духовно-нравственного, творческого, профессионального развития, удовлетворяющего образовательные потребности и интересы обучающихся. Воспитание понимается как целенаправленная деятельность, направленная на развитие личности, создание условий для социализации, самоопределения, усвоения духовно-нравственных, социокультурных ценностей, правил и норм поведения. Особо отмечается роль воспитания в формировании ответственности, правовой культуры, трудолюбия, бережного отношения к природе и окружающей среде, гражданственности, патриотизма [37].

В Законе РФ «О языках народов Российской Федерации» обозначены пра- ва граждан на использование языков народов Российской Федерации, право граждан на выбор языка общения, преподавания и изучения языка народов Российской Федерации. При этом государство гарантирует содействие в организации различных форм получения образования на родном языке из числа языков народов Российской Федерации в соответствии с потребностями и интересами народа. Каждый народ, не имеющий своей письменности, обладает правом создавать письменность на родном языке. Государство создает условия для научных исследований языков народов Российской Федерации [37].

В Федеральном государственном образовательном стандарте дошколь-

ного образования ведущий принцип — создание условий для приобщения до-

школьников к социокультурным нормам, традициям, семьи, общества и государства. Стандарт направлен на решение следующих задач: объединение процесса обучения и воспитания в единый, на основе социокультурных и духовнонравственных ценностей, принятых в обществе нормах поведения; формирование общей культуры личности ребенка дошкольного возраста, ценностей здорового образа жизни, развитие нравственных, социальных качеств подрастающей личности.

В Стандарте, в рамках образовательной области «Социальнокоммуникативное развитие», предполагается знакомство дошкольников с нормами и ценностями (моральными и нравственными), принятыми в обществе, формирование уважительного отношения к членам семьи, сообществу сверстников и взрослых, формирование позитивного отношения к труду. Содержание образовательной области «Познавательное развитие» направлено на формирование у дошкольников первичных представлений о малой родине и Отечестве, а в Стандарте обозначена задача, направленная на развитие у детей представлений о

социокультурных ценностях народа, отечественных традициях и праздниках, истории и культуре, планете Земля, многообразии мира природы, народов, ее населяющих. Художественно-эстетическое развитие дошкольников предполагает знакомство с произведениями фольклора, стимулирование сопереживания персонажам художественных произведений, развитие ценностно-смыслового восприятия. Авторы Стандарта обращают внимание на то, что в процессе организации развивающей предметно-пространственной среды в детском саду необходимо учитывать климатические и национально-культурные условия, в которой осуществляется образовательная деятельность. Целевыми ориентирами в стандарте выступают следующие достижения: обладание ребенком положительной установкой к окружающему миру, видам деятельности, к себе, к другим людям, сверстникам, обладание элементарными представлениями о живой природе, социальном мире, истории и т.п. [97].

Таким образом, в данных нормативно-правовых документах, ориентированных на различные социальные слои населения и возрастные группы граждан России, определены основные пути, содержание, механизмы и пути развития системы этнокультурного образования:

 формирование у детей любви к Родине на основе разработки новых аль- тернативных программ по патриотическому воспитанию;

 развитие у детей уважения к символам государства (герб, гимн, флаг России), историческим и культурным памятникам Отечества;

 сохранение исторической самобытности осетинского народа, а также поддержке родного языка, его развитие и функционирование как государственного языка Северной Осетии;

 формирование у детей культуры межнационального общения и т.п.;

 приобщение дошкольников к культурному наследию нашей страны (ли-

тературному, музыкальному, изобразительному и т.п.);

 создание педагогических условий для выработки у детей правильных моделей поведения (не навреди, сохрани, приумножь и т.п.);

 организация процесса методического сопровождения педагогов, узких специалистов, принимающих участие в патриотическом воспитании детей и молодежи;

 оказание содействия в организации работы детских клубов, сообществ, занимающихся краеведческой и поисковой деятельностью;

 развитие интереса детей, родителей и педагогов к музейной и театраль- ной педагогике.

1.2. Этнокультурное образование

как способ вхождения в культуру

Во все времена и у всех народов основной целью воспитания являлась забота о сохранении, укреплении и развитии народных обычаев и традиций, забота о передаче подрастающим поколениям житейского, производственного, духовного, в том числе и педагогического, опыта, накопленного предшествующими поколениями. Национальная культура для ребенка — первый шаг в освоении богатств мировой культуры, присвоении общечеловеческих ценностей, формировании собственной личностной культуры. Культура является одним из фундаментальных понятий общественных, гуманитарных и даже естественных наук. Понятие культуры произошло от латинского слова «culture», что означает возделывание, обрабатывание, образование, развитие.

В Российской педагогической энциклопедии дается следующее определение понятию «культура»: «исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях; различают материальную и духовную культуру, в более узком смысле термин культура относят к сфере духовной жизни людей» [81].

С. И. Ожегов определяет культуру как «совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей». С точки зрения педагогики «культура есть не что иное, как мир воплощенных ценностей». Культура, как отмечает Г. И. Батурина, — это также и созидательная, целеустремленная, творческая активность индивида и сообщества: стремление поддерживать традиции, улучшить и упорядочить жизнь, осуществить какие-либо изменения, противостоять разрушительным, антигуманным тенденциям и т.д. А. Э. Измайлов считал, что культура возникает в форме игры, культура первоначально разыгрывается [11; 41; 70].

Подлинная культура не может существовать без определенного игрового содержания, так как культура предполагает известную способность не видеть в своих собственных устремлениях нечто предельное и высшее, но рассматривать себя внутри определенных, добровольно принятых границ. П. А. Флоренский писал, что культура есть среда, растящая и питающая личность. Она, прежде всего, среда для творческих возможностей человека [98].

Осваивая мир культуры, личность идет по пути наибольшего сопротивления, существенно обогащая начальные рамки тех задач, которые ставит перед ним общество. Творческая возможность личности обнаруживается не в умении производить выбор из готовых альтернатив, какими бы сложными и неопределенными ни были его условия, находит свое выражение в способности преодолевать навязанный выбор, создает собственную альтернативу своему выбору. Таким образом, культура — это хранилище гуманных потенциалов, замыслов и перспектив, многие из которых до сих пор не реализованы. Поэтому она выступает как система условий генезиса творческих способностей.

Процесс ее освоения, а стало быть, и детского развития носит творческий характер. Например, любое народное искусство самобытно, неповторимо. Его вклад в сокровищницу мировой культуры драгоценен. Все произведения народного искусства создавались оригинально руками мастеров, похожих изделий не было. Мастерство хранилось и передавалось из поколения в поколение. С веками мастерство совершенствовалось. Одним из видов культуры является традиционная культура. Самая главная особенность традиционной культуры — это ее самобытность и неповторимость.

Развивая особенности своей культуры, нация избегает подражания и униженного копирования, создает свои формы организации культурной жизни. Как и любое проявление индивидуальности, самобытность национальной культуры обогащается одновременно с общим расцветом нации, уверенностью в своем будущем месте в мировой цивилизации.

Традиционная культура — часть общечеловеческой культуры, конкретная форма ее проявления. Она включает в себя язык; материальную, социальную, бытовую и духовную культуру, созданные определенным народом. Традиционная культура тесно связана с историей человечества и находится в постоянном развитии и обновлении. В социологическом словаре понятие «традиционная культура» рассматривается как культура, передающаяся из поколения в поколение и сохраняющаяся в определенном сообществе, социальной группе в течение длительного времени [90].

В этнической культуре особым образом выделяется традиционный (архаический) тип культуры, он характерен для такого общества, где глобальные изменения незаметны для одного поколения, традиции и обычаи бережно хранятся и оберегаются (культура в данный период была доиндустриальная, основной род занятий у населения — растениеводство, письменности не было). Традиционная культура органично взаимодействует с миром природы, ориентирована на поддержание самобытности и своеобразия.

А. Д. Люблинская определяет культуру как хранилище человеческих возможностей, замыслов и перспектив, многие из которых до сих пор не реализованы. Культура у неё выступает как система условий происхождения человеческих способностей — творческих по своей природе [60].

По мнению А. Г. Асмолова, коллективно выработанное наследие культуры существует еще до ребенка и является новым лишь только для него. Ребенку предстоит только приоткрыть то, что уже внесено в общественную жизнь людей, воспроизвести существенные черты их творческого поиска, который в итоге привел к созданию всей системы культуры [8].

Н. В. Гришина считала, что существование культуры обеспечивается в первую очередь с помощью языка, традиции как механизма ее исторической трансляции. Традиция наследуется, изменяется, преобразуется и применяется новыми поколениями [28].

А. Дистервег в своих работах писал, что «в воспитании и обучении необ- ходимо принимать во внимание условия места и времени, в которых родился человек или предстоит ему жить, одним словом, всю современную культуру в широком смысле слова, в особенности культуру страны, являющейся родиной ребенка» [36].

Для того чтобы традиционная культура оказывала эффективное воздействие на духовное, нравственное развитие личности, а личность испытывала потребность в истинной культуре, необходимо сформировать основу для воссоздания культуры, что предполагает глубокое знание традиций и обычаев. В. С. Библер писал, что «культура есть всеобщая форма современного общения и бытия людей различных — настоящих, прошлых и будущих, каждая из которых есть всеобщая форма одновременного общения и бытия людей». Н. А. Бердяев отмечал, что «культура связана с культом предков, с преданием и традицией. Она полна священной символики, в ней даны знаки и подобия иной духовной деятельности. Всякая культура, даже материальная имеет основу — она есть продукт творческой работы духа над природными стихиями» [15].

По мнению П. В. Флоренского, ничто так не способствует формированию и развитию личности, ее творческой активности, как обращение к народным традициям, обрядам, народному творчеству, в частности устному, поскольку, находясь в естественной речевой обстановке, которой является для ребенка родной язык, он легко, без особого труда, порой интуитивно осваивает его. Ребенок наилучшим образом развивается тогда, когда он действительно увлечен процессом обучения, активно включен в деятельность, тогда, когда есть комплексное развитие его способностей во всех областях и во всех видах детской деятельности [98].

Необходимо отметить тот факт, что цель народной педагогики заключается в заботе, укреплении, поддержании, возрождении народных традиций и обычаев, развитие духовности, накопление бесценного педагогического опыта. Сила народных традиций заключается в добром, человеческом, гуманном отношении к воспитуемым, в «воспитании» человеческой души у будущего патриота своей страны.

Следуя Н. В. Кузьминой, можно выделить в структуре приобщения к традиционной культуре три взаимосвязанных компонента: конструктивный, организаторский и коммуникативный [55].

Конструктивная деятельность, в свою очередь, распадается на конструктивно-содержательную (отбор и композиция материала, планирование и построение процесса), конструктивно-оперативную (планирование своих действий и действий детей, форм использования традиций) и конструктивно — материальную (проектирование предметно–развивающей среды).

В науке различают традиции прогрессивные, связанные с творческим развитием культуры, и реакционные, связанные с изжившими себя пережитками. В нашей работе мы будем опираться на определение традиции, предложенное Г. Н. Волковым: «традиции — это явление культуры, сознательно передающееся от поколения к поколению с целью поддержания жизни этноса» [23].

В процессе воспитания подрастающего поколения духовные основы традиционной культуры развиваются, обогащаются и перерабатываются, в связи с этим педагогический процесс способствует и духовному росту общества в целом.

По утверждению А. И. Арнольдова, Н. П. Денисюка, Л. А. Ибрагимовой, А. И. Лазарева, Р. М. Римбурга, В. М. Семенова, приобщение новых поколений к национальной культуре становится актуальным педагогическим вопросом современности, так как каждый народ не просто хранит исторически сложившиеся воспитательные традиции и особенности, но и стремится перенести их в будущее, чтобы не утратить исторического национального лица и самобытности [7].

Осетинская традиционная культура — это сфера материальной и духовной культуры народа. Ее проявлением являются колыбельные песни, игрушки, детская одежда и игры, детский фольклор, правила кормления детей, средства и методы их поощрения и наказания, а также другие элементы этнокультурного наследия. Назначение осетинской традиционной культуры воспитания синонимично таким понятиям, как «народная мудрость воспитания», «педагогическая мудрость», «народная педагогика», и состоит в обеспечении преемственности связи поколений. Основой для формирования системы этнических ценностей

осетинского народа являлся исторический социальный опыт, народные традиции, являющиеся сводом нормативных систем и регулирующие поведение людей. Народные установки, рекомендации и понятия о воспитании были включены в широкий этнокультурный контекст, они формулировались и обобщались посредством фольклора. В осетинских сказках, загадках, поговорках, легендах, эпосе содержатся сюжеты и идеи воспитательного характера. В них в художественной форме запечатлены педагогические закономерности, факторы и средства воспитания, способствующие становлению гармонически развитой личности [30; 32].

Этнокультурные традиции — это сфера материальной и духовной культуры осетинского народа, которая непосредственно связана с воспитанием детей. Ее проявлением являются колыбельные песни, сказки, игры, детский фольклор, правила кормления детей, средства и методы их поощрения и наказания, а также другие элементы этнокультурного наследия.

Современная наука определяет малые фольклорные формы (песенки, пестушки, потешки, прибаутки и т.п.) как продуктивные когнитивно-семантические категории, без освоения которых невозможно формирование языковой компетенции человека. В связи с этим обоснованно использование в содержании коррекционно-логопедической работы фольклорных текстов, характеризующихся антропоцентризмом, ярко выраженной продуктивностью, диалогической и когнитивной направленностью. Содержание и специфика малых фольклорных форм рассматриваются в работах В. П. Аникина, О. В. Бережнова, Б. Н. Путилова, А. П. Ильковой и др. [5; 16; 43; 78]

Народные песенки, пестушки, потешки, прибаутки, развлекают и развивают ребенка, создают у него бодрое, радостное настроение. Колыбельные песни вызывают состояние психологического комфорта. Сказки способствуют психическому развитию ребенка, подготавливая положительный эмоциональный фон для адекватного восприятия окружающего мира и отражения его в речевой деятельности. Они настолько разнообразны и выразительны, что позволяет психологу быстро найти эмоциональный контакт с ребенком и построить свою работу по преодолению отклонений в развитии речи на ярком и интересном для ребенка материале. Фольклор называют также народной дидактикой. Простота и лаконичность фольклора помогает простыми средствами решать сложные задачи воспитания и развития личности ребенка младшего дошкольного возраста. Малые фольклорные формы созданы на материале, который хорошо известен детям раннего и младшего дошкольного возраста, близок их пониманию, конкретен. Он легко запоминается и способствует развитию воображения, мышления, эмоционально-волевой сферы ребенка и речи [10].

Д. Б. Эльконин в одной из своих работ отмечает, что рифма и ритм являются в дошкольном возрасте основой для запоминания различных слов и словосочетаний, потешек. Он утверждал, что при повторении слов и фраз предметом сознания ребенка являются не смысл и их значение, а звуковой состав и ритмическая структура. Такое повторение удобно осуществлять, применяя малые фольклорные формы [105].

A. M. Леушина установила взаимосвязь между конкретным образом и степенью его эмоциональной близости ребенку. Все словесные представления осмысливаются ребенком только через его чувственный опыт и переводятся им в зрительно-наглядные образы. Смысловая и структурная стороны речи дошкольника определяются доминирующей ролью того наглядного образа, который возникает в сознании ребенка. Аффективная основа в структуре образа является доминирующей [57].

В дошкольном возрасте дети уже начинают понимать юмор. Чаще всего смешным для них бывает то, что выходит за рамки обычных представлений. Но при этом нужны объяснения взрослого, чтобы ребенок правильно понял то, что видит. Благодаря наличию известного круга представлений, способности обобщения, дети могут отгадывать простые загадки, если в тексте содержится более или менее точное содержание отгадки. Особая ценность в решении познавательных задач заключается в обучении отгадыванию загадок. На таких занятиях осуществляется закрепление знаний об особенностях предметов и соответствующего словаря. Употребление для создания в загадке метафорического образа различных средств выразительности (приема олицетворения, использование многозначности слова, определений, эпитетов, сравнений, особой ритмической организации и т.п.) способствуют реформированию образности речи детей дошкольного возраста. Загадки обогащают словарь детей за счет многозначности слов, помогают увидеть вторичные значения слов, формируют представления о переносном значении слова. Они помогают усвоить звуковой и грамматический строй русской речи, заставляя сосредоточиться на языковой форме и анализировать ее, что подтверждается в исследованиях Ф. А. Сохина [79].

Загадка — одна из малых форм устного народного творчества, в которой в предельно сжатой, образной форме даются наиболее яркие, характерные признаки предметов или явлений. Разгадывание загадок развивает способность к анализу, обобщению, формирует умение самостоятельно делать выводы, умозаключения, умение четко выделить наиболее характерные, выразительные признаки предмета или явления, умение ярко и лаконично передавать образы предметов, развивает у детей «поэтический взгляд на действительность» [4].

<<< < Предыдущая 12 / 142 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]