Социология. Учебное пособие-4

документы коммунистических партий Кубы, Китая и других стран. Современный лидер американской социологии Джеффри Александер, автор статьи «Социологическая теория после 1945 года», пишет: «Марксизм отличается от других форм современной социологии не столько своими теоретическими предпосылками, сколько своей идеологией. Речь идет о роли, которую играет эта идеология. Марксизм — единственная форма социологической теории, моральные установки которой сразу же бросаются

вглаза»8. При этом Александер подчеркивает, что указанные обстоятельства не делают марксистскую социологию менее научной, чем другие направления социологической теории.

Методологической основой этого направления социологической мысли является исторический материализм. Основной его вклад в социологию: теории классовой борьбы, социального конфликта, отчуждения человека. Некоторые идеи марксистской социологии не выдержали испытания временем, например идея об абсолютном обнищании рабочего класса по мере развития капиталистического общества. Другие идеи — социального равенства, общенародного государства — были дискредитированы в политической практике реального социализма и, наконец, некоторые реализованы в социальной практике стран с рыночной экономикой — вложения

вчеловека, всестороннее развитие человека, ликвидация отчуждения от управления, результатов своего труда и др.

Однако нет убедительных оснований отказывать историческому материализму — социологической теории, обладающей мощным эвристическим потенциалом, — в праве занимать место в числе ведущих социологических доктрин, справедливо пишут авторы книги «Социология в России».

Неомарксизм. Другое заметное направление современной конфлик-

тологической социологии развивалось под воздействием Франкфуртской школы социальных исследований, которая сложилась в основном в Германии в 1930-е годы и к которой можно отнести таких социологов, как Макс Хоркхаймер, Теодор Адорно, Герберт Маркузе, Юрген Хабермас и другие. Иногда это направление называют неомарксизмом.

Франкфуртская школа оказала сильное влияние на формирование социальной и философской мысли в США и Западной Европе. После прихода в Германии к власти Гитлера она была разгромлена. Основная часть сотрудников обосновалась сначала в Женеве и Париже, а потом в Колумбийском университете США.

Главная социологическая идея этого направления — отчуждение человека, стандартизация и обезличивание в современном обществе. Для него характерны также жесткая и беспощадная критика современного общества — и капитализма, и социализма, тотальное отрицание всякой идеологии. Теоретические истоки Франкфуртской школы — марксизм и левый фрейдизм, фрейдомарксизм: представители этой школы пытались сочетать элементы критического подхода К. Маркса к буржуазной культуре

с гегельянскими и фрейдистскими идеями. В обстановке марксистского ренессанса в западноевропейской общественной мысли сложилась леворадикальная, или так называемая критическая, социология.

Пожалуй, самый яркий и заметный представитель Франкфуртской школы — уже упоминавшийся Г. Маркузе — идеолог новых левых, леворадикального молодежного движения в Западной Европе. Основные надежды он возлагал:

•на изначальные эротические влечения, подавленные индустриальным обществом, т. е. на сексуальную революцию (антропологический уровень);

•на авангардистское искусство, прежде всего сюрреализм, — искусство, выражающее бунт против репрессивной культуры позднебуржуазного общества (уровень культуры);

•на те социальные группы, которые еще не интегрировало индустриальное общество: молодежь, люмпенов, национальные меньшинства и т. п. (социальный уровень).

Комплекс этих идей обеспечил Г. Маркузе популярность среди леворадикальной молодежи. Однако, увидев, к чему привели его идеи на практике, он отмежевался от них в работе «Контрреволюция и бунт» (1972)9.

В настоящее время влияние социологов Франкфуртской школы сильно снизилось, что находит свое отражение в идеях кризиса позднекапиталистического общества. Представители этой конфликтологической социологии считают, что главное — соперничество различных групп за власть, перераспределение доходов, монополия на духовное лидерство. Устранить подобные конфликты невозможно. Эти социологические мотивы нередко просматриваются в программах различных леворадикальных и левоцентристских политических партий и движений, в том числе и в современной России.

Сегодня спектр подходов, которые относят к неомарксистским социологическим теориям, весьма широкий, каждая из них берет за отправную точку работы К. Маркса, хотя потом они часто идут в различных направлениях. Тем не менее остается общее понимание того, что марксизм полезен для осмысления динамики и противоречий современного капитализма. По выражению одного из ведущих американских социологов-марксистов М. Буравого, с кончиной коммунизма и мировым господством капитализма марксизм «снова вступает в свою силу»10. Другие американские социологимарксисты — Е. Вуд и Дж. Фостер — заявляют, что марксизм необходим как никогда, потому что «человечество все больше сталкивается с эксплуатацией и угнетением глобального масштаба»11.

Структурно-функциональный анализ. В настоящее время это самое представительное направление социологической мысли в странах Запада да и в нашей стране. Отметим парадоксальную ситуацию: в советское время отечественные социологи на общеметодологическом уровне присягали

на верность марксистской социологии, историческому материализму, а на практике придерживались теорий среднего уровня, на уровне эмпирических исследований применяли структурно-функциональный анализ. Грешен и ваш покорный слуга, использовавший приемы структурно-функ- ционального анализа при подготовке книги «Новые города»12. В этом направлении социологической мысли роль методологической теории выполняют разработки школы структурно-функционального анализа. Самые видные представители — американские социологи Роберт Кинг Мертон, Толкотт Парсонс, Роберт Парк, Герберт Спенсер.

Примером социологического анализа является теория аномии Р. Мертона (понятие, заимствованное у Дюркгейма). Аномия, по Р. Мертону, — особое нравственно-психологическое состояние индивидуального

иобщественного сознания, которое характеризуется разложением системы моральных ценностей и вакуумом идеалов. Мертон считал причиной аномии противоречие между господствующими в США индивидуалистическими нормами — целями культуры (стремление к богатству, власти, успеху, выступающее в качестве установок и мотивов поведения личности) —

исуществующими институтами, санкционирующими средства достижения этих целей. Последние практически лишают подавляющее большинство людей всякой возможности реализовать поставленные задачи законным путем. Это противоречие лежит в основе преступности, апатии, утраты жизненных перспектив, разочарования в жизни. Такой методологический подход к анализу процессов общественного развития объясняет многие проблемы в большинстве современных стран, в том числе и в России.

Согласно структурно-функционалистской точке зрения при изучении любого социального института необходимо определить, как его различные части взаимодействуют между собой.

Разработка структурно-функционального анализа выполнена в основном американскими социологами. Начало положила Чикагская школа, где еще в конце ХIХ в. был создан первый факультет социологии (1892). В частности, Роберт Парк разрабатывал основные принципы структурно-функциональ- ного анализа, изучая городскую среду и ее функции, а Г. Спенсер выдвинул три основных постулата структурно-функционального анализа:

•функциональное единство общества, т. е. согласованность функционирования;

•универсальный функционализм, т. е. полезность всех социальных явлений;

•функциональная необходимость.

Основная теорема Р. Мертона утверждает: «… как одно и то же явление может иметь многочисленные функции, так и одна и та же функция может по-разному выполняться различными явлениями»13. Он объяснил, почему люди часто против своей воли оказываются задействованными в различных социальных группах и институтах, а также ввел понятие явных и латентных

функций14. Явные функции — следствие преднамеренных действий, а латентные — это те, последствия которых не входили в намерение человека или социальной группы.

Сама общественная жизнь понимается представителями структурнофункционального анализа как бесконечное множество и переплетение взаимодействий людей. Для их анализа недостаточно указать только систему, в которой они находятся, а необходимо найти устойчивые элементы в самой системе. Таким образом, оказывается, что системы не состоят из людей. Люди в них только участвуют, образуя структуры, выполняя роли, занимая определенный статус. Эта схема распространяется на все социальные общности вплоть до семьи. В качестве основных категорий применяются такие, как структура, элемент, функция, система, социальная роль. На уровне эмпирической социологии эти подходы работают неплохо, и потому их охотно используют отечественные социологи в своих исследованиях. Вводя в качестве определяющих такие функции социальных систем, как самосохранение, интеграция, адаптация, Т. Парсонс подчеркивал их охранительный характер по отношению к общественным структурам и системам15.

Глобализация современной социологии. К середине ХХ в. вполне определенно обнаружились две линии развитии мировой социологии: европейская и североамериканская. Европейская социология развивалась в тесной связи с социальной философией, а американская изначально формировалась как наука преимущественно о человеческом поведении. Социология в США ведет свою историю с Чикагской школы, утвердившей метод наблюдения и другие формы полевых исследований, создавшей особый облик американской социологии. К настоящему времени это главным образом проблемно-ориентированная поведенческая наука.

Основные достижения американской социологии связаны с теорий среднего уровня, особенно в таких областях, как теория организации, социальная структура, малые группы, коллективное поведение, массовые коммуникации, социология труда и профессий, семьи. Ориентированная на решение конкретных социальных проблем, что вполне соответствует отечественному прагматизму, американская социология открыла новые области, ранее либо вовсе не изучавшиеся, либо оставшиеся на периферии более крупных предметных областей социологического исследования.

В наши дни наблюдается своего рода американизация европейской социологии, все еще сохраняющей классическую социально-философс- кую ориентацию. С одной стороны, сказываются воздействие социальной практики и необходимость обращаться за субсидиями на социологические исследования к частным организациям. С другой стороны, на европейскую социологию оказывают влияние далеко продвинутые проблемно-ори- ентированные исследования, проведенные в США, на основе которых изменяются традиционные и возникают новые частносоциологические

концепции. Европейская социология, в том числе и в России, также движется в сторону проблемно-ориентированного и преимущественно прикладного развития.

Наконец, современный период мировой социологии, как подчеркивалось на XII Мировом социологическом конгрессе в Мадриде (1990)16, — период глобализации. Глобализация — один из наиболее часто употребляемых терминов современного научного и обыденного языка. По своей значимости он стал однопорядковым с такими понятиями, как история, цивилизация, эпоха, прогресс, современность, и другими, отражающими характер общества нашего времени. Главные парадигмы глобализации: линейные процессы наращивания данного состояния, миросистемная модель, концепция глобальной культуры, глобального общества и гло- бально-локальных взаимодействий («глокализм»)17. Глобализация — не национальная и не интернациональная парадигма социологического значения, хотя и является продуктом того и другого. Это стремление объединить усилия социологов всех школ, направлений, подходов для решения общечеловеческих проблем. Вместе с тем глобализация как современный этап развития мировой социологии есть ответ на объективные процессы. В нашем мире уже трудно говорить о доминирующей самодостаточности отдельных обществ и государств. Цивилизация в начале XXI в. все больше представляет собой взаимосвязанную систему и в области экономики, и в политической организации (ООН, ЕЭС и другие региональные политические и экономические сообщества, включая СНГ), и в сфере культуры, глобальных коммуникаций. Наконец, человечество оказывается лицом к лицу с общими для всех стран и народов опасностями: ядерной войной, терроризмом, уничтожением природной среды, эпидемиями, источник которых в непредвиденных последствиях развития самой цивилизации (например, аллергические заболевания и СПИД). Социологическая теория не может не реагировать на этот вызов, а точнее — на изменение объекта исследования, новое понимание социальной реальности.

Между тем ни одно направление социологии само по себе не может дать полной картины современного общества. Невозможно представить его без борьбы, без конфликтов. Но оно немыслимо и без определенной стабильности, эволюционного развития, гармоничного сочетания интересов различных социальных групп. Потому нужна интеграция разных социологических традиций, что и происходит в современной отечественной социологии. При этом следует иметь в виду, что социология находится ближе всех общественных наук к реальной политике со всеми вытекающими последствиями.

Социологии, в том числе и марксистской, приходилось отстаивать свое право на существование. В СССР в 1930-е годы ее называли буржуазной наукой, а в Германии — социалистическими идеями. Поэтому в России социология прикрывалась историческим материализмом, позднее — научным

коммунизмом, в Германии — национальной экономикой. Почему так происходило? На идейно-теоретическом уровне никто против социологии не выступает, статус не подвергается сомнению, но ее научные выводы, прогнозы часто не принимают власти предержащие. Образно говоря, выводы социологических исследований — это зеркало реального состояния общества. А если это общество непривлекательно, то возникает сильный соблазн объявить зеркало кривым или вовсе убрать из обихода. Ведь далеко не случайно, что в СССР социологические исследования практически не проводились в 1930–1950 гг.

Непросто развивалась социология и после хрущевской «оттепели». Она часто оказывалась своего рода маргинальной наукой, вынужденной подстраиваться под настроение тех, кто стоял у руля. Дело еще и в том, что социология — достаточно дорогая наука и не может обойтись без финансовой поддержки власти. А власть пытается эту науку превратить в средство политической борьбы, своего политического господства.

Можно назвать и некоторые другие теоретические подходы к исследованию общества, например, биосоциологию, этнометодологию, символический интеракционизм, теорию обмена. Для них характерны достаточно оригинальные объяснения смысла взаимодействия личностей, социальных групп в обществе. Тот факт, что в социологии не существует единого доминирующего теоретического подхода, может показаться признаком слабости этой науки. Это совсем не так. Наоборот, столкновение соперничающих теоретических подходов и теорий является свидетельством жизнеспособности социологии. При изучении человека, общества разнообразие теорий спасает от догматизма. Отсутствие единства в теоретической мысли является богатейшим источником идей, полезных для любого исследования, стимулирует воображение, столь важное в социологической науке.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1.Каковы основные представления о социологии О. Конта?

2.Кто обосновал взгляд на общество как на продукт исторического развития?

3.Охарактеризуйте марксистское направление в социологии.

4.Охарактеризуйте структурно-функциональный анализ как направление социологической науки.

5.Взгляды З. Фрейда в социологии.

6.Основной вклад в социологию М. Вебера.

7.Что входило в круг научных интересов Н. Я. Данилевского?

8.Когда и где была создана первая кафедра социологии в России?

9.Назовите главный научный труд П. Сорокина и его основные идеи.

10.Основные тенденции глобализации современной социологии.

ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ

1.Особенности исторического развития социологии в России.

2.Особенности развития социологии в США.

3.Социологический анализ становления капитализма в работах М. Вебера.

4.Вклад П. Сорокина в социологическую науку.

5.Советский период отечественной социологии.

6.Современные тенденции глобализации современной социологической науки.

7.Постсоветский период отечественной социологии.

8.Основополагающие идеи неомарксизма.

9.Различение типов социального уклада Gemeinschaft (общинного) и Gesellschaft (общественного) в различных социологических теоретических школах и современность.

10.Актуальность темы социологического исследования Э. Дюркгейма «Самоубийство».

11.Основные идеи работы О. Шпенглера «Закат Европы» и современность.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

1.Афанасьев В.В. Историческая социология Данилевского, Шпенглера и Сорокина // Социол. исслед. 2005. № 5.

2.Американская социологическая мысль. М., 1994.

3.Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. М., 1990.

4.Голенкова З. Т., Нарбут И. П. Историясоциологическоймысливстранах Центральной и Восточной Европы: Учеб. пособие. М., 2003.

5.Голосенко И. А. Оглядываясь на Огюста Конта // Социол. исслед. 1992. № 1.

6.Голосенко И.А., Козловский В.В. История русской социологии XIX–XX вв. М., 1995.

7.Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии: Учеб. пособие для вузов. М., 2001.

8.Громов И.А., Воронцов А.В., Мацкевич А.Ю. Социология: XIX–XX вв.: Учеб. пособие. М., 1997.

9.Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология. М., 1996.

10.Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.

11.Дюркгейм Э. Социология, ее предмет, метод, предназначение. М., 1995.

12.Ковалевский М. М. Социология // Соч.: В 2 т. М., 1997.

13.Медушевский А. Н. История русской социологии. М., 1993.

14.Мертон Р. Социальная структура и аномия // Социол. исслед. 1992. № 2–4.

15.Осипов Г. В. Возрождение российской социологии (60–90-е годы ХХ в.: страницы истории) // Социол. исслед. 2004. № 2.

16.Очерки по истории теоретической социологии ХХ столетия / Отв. ред. Ю.Н. Давыдов. М., 1994.

17.Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1997.

18.Ритцер Дж. Современные социологические теории. СПб., 2006.

19.Романовский Н.В. К итогам круглого стола по исторической социологии // Социол. исслед. 2006. № 7.

20.Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии: Статьи разных лет. М., 1994.

21.Сорокин П.А. Системы социологии: В 2 т. М., 1993.

22.Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.

Лекция 3

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ СОЦИОЛОГИИ ТРУДА

Возникает вопрос, почему мы начинаем обзор частных социологических теорий с социальных проблем труда, трудового коллектива, ведь можно начать, к примеру, с социологии личности или общества как социального института.

Это авторский подход. Например, К. Маркс начинает изучение капиталистического общества с такой ячейки, как товар, а не с денег или капитала. В основе любой общественной системы лежат социальный статус людей, их взаимодействие в составе определенных социальных групп, прежде всего в сфере труда.

Социальный статус человека в сфере трудовой деятельности определяет всю жизнь человека, и не только в самом процессе трудовой деятельности, но и в период подготовки к ней: выбор соответствующего учебного заведения, вида спорта, неформальных групп и даже спутника жизни, специфики семейной жизни; например, моряк дальнего плавания, геолог и т. п. Характер прошлой трудовой деятельности в значительной мере определяет особенности социальных связей человека и в тот период жизни, который называют заслуженным отдыхом.

Общество возникает как результат социального взаимодействия людей и в первую очередь — обмена продуктами трудовой деятельности. При анализе общества обнаруживается, что именно в сфере трудовой деятельности наблюдается самая сложная иерархия социальных взаимоотношений, социальных статусов. В современной профессиональной деятельности около 40 тыс. статусов, а в сфере семейно-брачных, родственных отношений, при всей их сложности, к примеру, всего порядка 200 социальных позиций.

Труд — вечное, естественное и основное условие человеческой жизни, ее альфа и омега. Если жизнь первоначально каждому отдельному человеку

от рождения дается даром, то впоследствии ее приходится поддерживать трудом. Жизнь человека есть трудовая жизнь, поскольку оплачивается трудом.

Трудовая деятельность предполагает определенную общественную форму (человек — существо общественное), общественное разделение труда, определенные взаимоотношения людей в сфере трудовой деятельности. Поэтому история цивилизации, история человека — это не только эволюция орудий, предметов и способов труда, но и непрерывное изменение социальных отношений между самими людьми в процессе труда. Если труд породил человека, то он породил и общество как результат трудовых отношений между людьми. У О. Конта и Э. Дюркгейма общественное разделение труда — основа солидаризации как естественного состояния обществ, у К. Маркса — это уровень развития производительных сил, которые предполагают определенный тип производственных отношений — того же социального взаимодействия посредством труда, но в принципиально ином понимании. Естественной солидаризации отсюда не следует, как раз наоборот — следует либо взаимное сотрудничество (как в первобытной общине), либо жесткое противоборство социальных классов, одни из которых владеют средствами производства, другие не владеют и потому друг другу объективно противостоят.

Процесс труда — явление сложное и многоаспектное. Социология изучает труд как социально-экономический процесс. Основные формы его проявления — это затраты физических, умственных и психических усилий, взаимодействие работников со средствами производства (предметы и средства труда) и производственное взаимодействие работников друг с другом как по горизонтали (отношение соучастия в едином трудовом процессе), так и по вертикали (отношение между руководителями и подчиненными). Роль труда в развитии человека и общества заключается не только в создании материальных и духовных ценностей, но и в том, что в процессе труда сам человек раскрывает свои способности, приобретает полезные навыки, пополняет и обогащает свои знания. Творческий характер труда находит свое выражение в появлении новых идей, прогрессивных технологий, более совершенных и высокопроизводительных орудий труда, новых видов продукции, материалов, энергии, которые, в свою очередь, ведут к развитию новых потребностей. Это один из основных и самых эффективных механизмов развития цивилизации.

В процессе труда люди вступают в определенные социально-трудовые отношения, постоянно взаимодействуя друг с другом. Социально-трудовые отношения позволяют определить социальную значимость, роль, место, общественное положение каждого индивида, социально-профессиональ- ной группы, их социальный статус.

Социология труда — это исследования функционирования и социальных аспектов в сфере труда. В узком смысле слова социология труда озна-