Этнические особенности экономического поведения. Учебное пособие

нейшей из мировых религий, зародившейся на полуострове Индостан в V—VI в до н. э. и получившей название от почётного титула своего основателя Будды Шакьямуни, что означает «Просветлённый» или «Пробужденный».

За два с половиной тысячелетия своего существования буддизм создал и развил не только религиозные представления, культ, философию, но и культуру, литературу, систему образования, то есть высокоразвитую цивилизацию. В мире насчитывается более 500 млн. верующих. Большинство приверженцев буддизма живут сейчас в Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии: Шри-Ланке, Индии, Непале, Бутане, Китае, Корее, Монголии, Вьетнаме, Камбодже, Мьянме, Таиланде и Лаосе. В России буддизм традиционно исповедуют буряты, калмыки и тувинцы.

Буддизм вобрал в себя множество разнообразных традиций народов всех стран, попавших в сферу его влияния, определил образ жизни и мыслей миллионов людей — своих приверженцев. Вероучение Будды принимает разные формы в зависимости от того, где он распространяется. Так, современный японский буддизм представляет собой синтез буддийских идей, мифологию синто и японскую культуру. В России народы исповедуют буддизм в монгольском варианте.

Таким образом, буддизм отличается удивительной способностью вписываться в окружающий культурный ландшафт тех стран, где он распространён. За свою долгую историю буддизм вобрал в себя огромное количество местных верований, культов, народных обрядов, культур, идеологий, литературных и художественных традиций на всём географическом пространстве, которое находится под его влиянием. Многих последователей буддизм привлекал тем, что не требовал отказа от привычного образа жизни, соблюдения обрядов, посвящённых местным богам, и даже позволял исповедовать одновременно любую «местную» религию, будь то индуизм, даосизм, синтоизм или конфуцианство.

Примечательно, что для буддистов Будда не высшее существо — Бог, а Учитель, которому присущи такие

61

черты, как всемогущество, способность творить чудеса, менять облик, влиять на ход событий в разных мирах, учить избавлению от страданий, невзгод, страстей, страха смерти. Буддизм обещает людям избавление от самых тягостных сторон человеческого существования. Бытие индивидов постоянно меняется. Совершая плохие поступки, люди порождают болезни, бедность, унижения. Если они поступают хорошо, то испытывают радость и умиротворённость. Таков закон кармы — морального воздаяния, определяющего участь людей в сансаре — круговороте рождений, смертей, перерождений или циклическом существовании.

Механизм сансары составляет круговорот бытия. Каждая мысль, слово и дело оставляют свой кармический след и приводят к следующему воплощению. Гнев, неведение и вожделение людей не дают им возможности вырваться из «колеса жизни». Поэтому буддисты стремятся жить так, чтобы оставлять меньше кармических следов, для чего меньше зависеть от желаний и привязанностей. Высшей целью жизни приверженцев буддизма является выход из круга сансары или бесконечной цепи перерождений. Состояние людей, достигших состояния освобождения от обычных желаний и страстей, буддисты называют нирваной. Люди, поверхностно знакомые с буддизмом, ошибочно считают нирвану смертью. Для буддистов нирвана — это жизнь в ином качестве, жизнь совершенного, свободного духа. Только среди людей могут появиться высшие духовные существа: достигшие Просветления — Будды и те, кто откладывает уход в нирвану ради помощи другим существам — бодхисаттвы.

В отличие от Богов, Будды не могут создавать мир, управлять стихиями, карать грешников или награждать праведников. В буддизме, в отличие от других мировых религий, судьба людей зависит только от их собственных усилий в неустанной сознательной работе над собой. Достичь Просветления, а через него нирваны, под силу только самым одарённым и упорным. Тогда мудрец — просветлённый обретает независимость от людей, богов и самой

62

природы. Немногие достигают этого состояния, но тем, кому удалось это сделать, завидуют даже боги.

В основе буддизма лежит учение о четырёх Благородных истинах:

1.Сущность жизни человека есть страдание.

2.Страдание возникает из-за желаний и привязанно-

стей.

3.Избавление от страданий возможно только с помощью избавления от желаний и привязанностей.

4.Для достижения цели избавления от желаний необходимо вести добродетельную жизнь по законам правильного поведения и нравственного знания, ведущую к Просветлению и через него в нирвану.

Согласно первой истине, всё существование человека есть страдание, неудовлетворённость, разочарование. Даже счастливые моменты жизни в конечном итоге ведут к страданиям, так как связаны с «разъединением с приятным». Все вещи непостоянны и преходящи.

Вторая благородная истина гласит, что страдание универсально, но не является неизбежным состоянием человека, так как имеет свою причину — желание или жажду удовольствий, которая лежит в основе привязанности людей к существованию в этом мире. Люди настолько привязаны к материальным аспектам своего существования, что неистово жаждут жизни, а значит сильно страдают.

Пессимизм двух первых благородных истин преодолевается последующими. Так, третья истина гласит, что поскольку причина страдания порождена самим человеком, то подвластна его воле и может быть им устранена. Для того, чтобы положить конец страданиям и разочарованиям, надо прекратить испытывать желания и страсти, что позволит достичь состояния нирваны. Благодаря нирване возникают чувства блаженства и свободы от переселения душ.

Четвёртая благородная истина говорит, что Просветление и нирвана достигаются ценой собственных усилий человека на «восьмеричном пути» спасения, связанном с

63

тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью.

Основные вехи «восьмеричного пути»:

1.Правильные взгляды, основанные на благородных истинах;

2.Правильная решимость, то есть готовность к подвигу во имя истины;

3.Правильная речь, то есть доброжелательная, искренняя, правдивая;

4.Правильное поведение, то есть не причинение зла;

5.Правильный образ жизни, то есть мирный, честный, чистый;

6.Правильное усилие, то есть самовоспитание и самообладание;

7.Правильное внимание, то есть активная бдительность сознания;

8.Правильное сосредоточение, то есть верные методы созерцания и медитации.

Из всех четырёх благородных истин именно «восьмеричный путь» составляет ядро буддийского учения. Ни одно другое религиозное учение не признаёт, что человек может своими усилиями достичь свободы и сделать себя богоподобным существом — Буддой.

Итак, буддизм учит, что в мире нет ничего вечного. Раз всякое существование имеет начало и конец, то не может быть неизменной души. В буддизме отсутствует представление о боге-творце и вседержителе вселенной, нет традиционного понятия души и религиозной организации, а вместо райского блаженства — спасение через прекращение всех желаний. При жизни человек может обрести состояние бесстрастия, покоя, блаженства, просветления, прекратить бесконечную череду перерождений, вызывающих страдания, и «слиться» с Буддой.

Буддийская этика труда в экономике и цель богатства.

Будда проповедовал приобретать знания и навыки, работать ради самосовершенствования; стремиться общать-

64

ся с хорошими людьми; заботиться о жене, родителях, детях, друзьях и родственниках; давать подаяние тем, кто его заслуживает; воздерживаться от употребления алкоголя; зарабатывать с помощью правильных средств; быть милосердным, обретать знания и мудрость.

В буддизме приветствуются аскетизм, терпение, справедливость, трудолюбие, бережливость, высока ориентация на достижение результата. Мирянин не должен лениться, а должен много трудиться. Труд в буддизме наделён духовной значимостью и расценивается как основа самосовершенствования. Рациональная хозяйственная деятельность в буддийских обществах связана с альтруизмом, коллективизмом, солидарностью, ориентацией на традиции, а не с развитием индивидуализма и конкурентоспособности. Считается нерациональной погоня за прибылью и постоянное наращивание производства в ущерб интересам людей, солидарности общества и гармонии индивидов с природой. Отрицается нажива.

Богатство рассматривается как социальная значимость, а не ценности и деньги. Доминирует групповая форма собственности. Состоятельный человек не должен гордиться своим богатством и высоким происхождением. Богатый человек обязан делить своё богатство с другими людьми, материально поддерживать родителей, сородичей, знакомых, друзей. Подавать милостыню следует только тем, кто этого заслуживает.

Буддийская экономика видит суть цивилизации не в умножении потребностей, а в очищении самого человека. Чем больше возрастают потребности индивида, тем более неистово он жаждет жизни и страдает. Чтобы избавиться от страданий, надо идти по пути нравственности, сосредоточения и мудрости, зарабатывать с помощью правильных средств. Согласно высшим целям «буддийского пути» развитие экономики ориентировано на совершенствование человека. Лишение людей работы пагубно, так как отбирает у них средства к существованию, отнимает возможность совершенствоваться и дисциплинироваться с помощью регулярных и систематических знаний.

65

2. Христианство.

Христианство никогда не представляло собой единого течения. С самого начала формирования в нём существовали разные направления и ответвления. Христианство — это собирательный термин для характеристики трёх основных направлений: православия, католицизма и протестантизма. Их объединяют общие исторические корни, определённые положения вероучения и культовые действия.

Христианство возникло в I веке новой эры на территории Восточной части Римской империи в Палестине. Новая эра и начинает свой отсчёт со времени рождения Иисуса Христа. В течение целого тысячелетия с момента своего возникновения христианские конфессии объединяла общая история, однако в IV веке между христианством Запада и Востока появились различия в богослужении и богопонимании, которые привели к разделению церквей и трагическому расколу в христианстве в XI веке от Р. Х. Определение «православие» закрепилось за Восточной Церковью в позднем средневековье и обозначает в переводе с греческого языка «умение правильно славить Бога». Католическая церковь испытала раскол в XVI веке. Возникла новая конфессия — протестантство.

Православие.

По данным Международного Информационного Нобелевского Центра численность православных по всему миру превысила 262 млн. человек. Они проживают в странах Южной и Восточной Европы (Греции, Сербии, Молдавии, Румынии, Болгарии, Польше, Белоруссии, на Украине), в России, Абхазии, Грузии, Албании, Казахстане, на Кипре

ив Японии.

Вправославии считается, что Дух Святой исходит только от Отца через Сына. В Православной Церкви существует семь таинств: крещение, миропомазание, покаяние, евхаристия или причащение, брак, священство, елеосвящение. Таинствами именуются установленные Иисусом Христом священнодействия, совершаемые в церкви, в которых подаётся благодать Святого Духа. Участвуя в

66

таинствах, человек получает благодатную помощь свыше

испасение. Крещение младенцев в Православной Церкви совершается троекратным погружением с головой в купель, во имя Отца, Сына и Святого Духа. Для взрослых допускается обливание водой. Погружаясь в воду, человек не просто «смывает» с себя грехи, но и умирает для греха с Христом, чтобы воскреснуть с Ним для вечной жизни. С крещением соединены другие таинства: миропомазание освящённым елеем или миром и первое причащение вином

иквасным хлебом круглой формы — просфорой. Исповедоваться надо в присутствии священника перед каждым причащением. Главным богослужением считается Литургия. В православии почитаются крест, иконы святых. Им молятся как заступникам перед Богом. Приняты молитвы об умерших.

Православие считает, что в загробной жизни души людей, в зависимости от того, как они прожили земную жизнь, попадают в рай или ад. Существует учение о «мытарствах» или испытаниях души сразу после смерти тела. Причём, понятие «воздушных мытарств» или «частного суда» в православии близко к представлениям католических мистиков о чистилище.

Особенности православной трудовой этики.

В православии, так же, как и в католицизме и протестантизме, этика труда не представляет собой какого-либо определенного кодекса законов о труде или свода предписаний. Она дает общие принципы и ориентиры, призванные по-христиански осмыслить и облагородить человеческий труд, обратить его на служение высшим целям: достижению свободы, спасения, святости. Для понимания этики труда в православии важно уяснить учения о свободе, воле, спасении, путях достижения святости и представлениях о жизненном идеале.

Всякий труд, совершаемый ради богатства, стяжания, сребролюбия, славы и власти, означает отход от требований аскезы и порицается. Православный человек должен совершать подвиги и добрые дела «Христа ради». Только добро, делаемое ради Бога, приносит «плоды Духа Святого».

67

В основе всей российской хозяйственной культуры лежат коллективистские ценности, поскольку русская модель хозяйственного развития относится к общинному типу экономики. Преобладание коллективизма над индивидуализмом объясняет и тот факт, что еще до появления бригадной формы организации труда в России люди трудились в артелях, кооперативах, на этих основаниях формировалось и развивалось российское предпринимательство. И если западная технология пошла по пути «тейлоризма», «конвейеризации», то российские предприниматели совершенствовали артельную форму организации труда, стимулирующую интерес к труду и способствующую развитию смекалки, знаний, умений и взаимопомощи.

Основные принципы православной трудовой этики способствуют формированию в российской православной культуре следующих основных черт:

1)Обязательность труда для каждого, вне зависимости от его социального и имущественного положения. Поскольку абсолютом в православии является жизнь в монастыре, то трудовая деятельность понимается как своего рода послушание, даваемое человеку Богом. Таким образом, труд в жизни православного человека есть неотъемлемая часть пути спасения, но не единственная возможность спасения.

2)Признание благим того труда, который совершается во имя любви к Богу и ближнему, а не ради удовлетворения эгоистического интереса. Данный принцип лег в основу идеалов служения общественно-полезному делу.

3)Свобода в выборе профессии и право заниматься различными видами трудовой деятельности. Этот принцип способствует всестороннему развитию профессиональных навыков человека, универсальности его знаний, чем объясняется отсутствие в православной трудовой этике деления труда на престижный и непрестижный.

4)В православном понимании богатство дается Богом во временное пользование и накладывает на его обладателя дополнительные обязательства в части дел благотворительности и милосердия. Преобладают идеи братства и

68

готовности «отдать рубашку» ближнему и нуждающемуся. Православные люди способны к жертве ради спасения души и состраданию, отзывчивы к чужой беде. В русском православном обществе никогда не было культа богатых людей. Возможно, этот факт отчасти связан с особенностями православной аскезы и относительно равномерным распределением благ в монастырях.

5) Накопление как увеличение материального богатства не обязательно оценивается положительно. Бережливость и расчетливость сами по себе не являются добродетелями. Аскетизм в потреблении помогает в православном понимании очищению духовной и телесной природы человека, а не увеличению материального богатства и накопления.

Если обратиться к историческому опыту хозяйственного развития России, то можно найти много примеров влияния православия, как доминирующей религии, на формирование трудовой этики и экономического строя. Русская Православная Церковь, в отличие от Католической, всегда выступала как национальная церковь и оплот государственности. Православная система ценностей ориентирует хозяйственное поведение людей на исторически оправданные мотивы производственной деятельности. Поэтому в основе экономического поведения людей заложены солидарность и коллективизм, справедливость и жертвенность, а не индивидуализм и рациональный расчет. В этом состоит главное отличие православной культуры от западно-христианской.

3. Католицизм.

Католичество — крупнейшая по численности приверженцев ветвь христианства, которая сформировалась на территории Римской Империи в Палестине. Католиков насчитывается около 1 млрд 196 млн человек. Их много (40% населения) в странах Западной, Юго-Восточной и Центральной Европы (в Польше, Чехии, Словакии, Венгрии, Эстонии, Литве, Латвии, Испании, Италии, Португалии, Франции, Бельгии, Австрии, Германии, Западной Украины). Католики составляют 90% населения Латин-

69

ской Америки (Нигерии, Кении, Панамы, Венесуэлы, Чили, Бразилии); 25% населения Северной Америки; 13% — Африки; 2,5% — Азии, однако 75% из них живут на Филиппинах.

По многим постулатам обоснования экономического поведения католицизм близок к православию. Вероучение базируется на Библии и Священном Писании. Приняты семь таинств: крещение, миропомазание, покаяние, причащение, брак, священство, елеосвящение.

Своеобразие католицизма проявляется в культовой деятельности, в том числе в совершении семи таинств. Так, таинство крещения производится путём троекратного поливания воды на голову крещаемого. Таинство миропомазания или конфирмации совершается над детьми и подростками в сознательном возрасте 7—12 лет. Первое причащение проводится в том возрасте, когда ребёнок уже знает основы веры. Таинство причащения совершается на пресном тесте. Просфора печётся в виде маленького блинчика. Покаяние или исповедь проводится один раз в год в присутствии священника. По милосердию Божию верующий получает отпущение грехов, примирение и воссоединение с церковью.

Главное богослужение — литургия. Считается, что Дух Святой исходит и от Отца, и от Сына. Высшим авторитетом является Папа Римский. Он обладает высшей полной, вселенской властью в католической церкви. Существуют монашество, целибат или обет безбрачия духовенства, вера в «частный суд» над умершими, утверждён догмат о непорочном зачатии Девы Марии. Для католицизма характерно возвышенное почитание Богородицы — Матери Иисуса Христа — Девы Марии.

В большинстве католических храмов много живописных изображений, мозаики, скульптуры, витражей, рельефов. На иконах можно увидеть изображения распятого Христа, лики Богоматери, святых. В католических рамах верующие сидят во время богослужения и встают только при пении определённых молитв. Звучат орган или фисгармония. В богослужении используются все виды ис-

70