Этнические особенности экономического поведения. Учебное пособие
.pdfврамках экономики городов. Конструктивисты считают этническую принадлежность продуктом искусственного конструирования, а не данной от природы характеристикой примордиалистов. Они полагают, что экономическое поведение надо рассматривать не через призму культурных норм и ценностей, а с точки зрения поиска выгоды индивидом, оказавшимся в условиях инородной среды, и выступающим сугубо социальной характеристикой. Решающее значение оказывают факторы индивидуального рационального выбора и позиция в сети взаимоотношений
впроблемном поле взаимодействия с гражданами РФ. В ходе длительного процесса социализации в рамках чужой культуры возможны кризисные ситуации, в ходе которых мигранты модифицируют свою идентичность в зависимости от конкретных факторов.
Мигранты попадают в очень сложное положение, так как процесс перемещения из одной страны в другую — это перемещение из одной системы господствующих ценностей и стереотипов в другую. Нельзя сбрасывать со счетов воздействие на мигрантов комплексного социокультурного фактора, включающего разные обычаи, ритуалы, верования, обыденные представления, знания вербальные и невербальные практики, и тем самым не упрощать процесс адаптации. Существует разделение между экономическим поведением, основанным на мотивации выгоды, калькуляции издержек и доходов, и хозяйственным поведением, имеющим сложную комплексную мотивацию, учитывающую социальный статус и престиж, выполнение обязательств перед родственниками, общиной, самореализацию, поиск нового опыта, независимость. Чем больше социально-культурная дистанция между этническими общинами и населением принимающей стороны, тем сложнее происходит адаптация и реализуются формы хозяйственной деятельности.
Мигранты вынуждены адаптироваться одновременно на всех четырёх уровнях действительности: к условиям современной России; к условиям конкретного региона; к условиям определённого населённого пункта и к непосред-
141
ственной среде жизнедеятельности. Процесс привыкания осложняется тем, что мигранты вынуждены адаптироваться на всех уровнях одновременно, но при этом избежать или упорядочить эти процессы не в их воле. И здесь они находятся в более сложном положении, чем внутренние мигранты: переселенцы не имеют запаса времени, чтобы постепенно приспособиться к условиям России или одного из регионов. С другой стороны, нельзя утверждать, что успешность адаптации на первом уровне предопределяет успех приспособления на последующих уровнях, хотя адаптация на разных уровнях и может быть взаимосвязана. Значит во взаимных представлениях принимающего общества и мигрантов проявляются положительные и отрицательные характеристики, что делает возможности экономического взаимодействия затруднительными1.
Мигранты испытывают немало лишений и препятствий в ходе адаптации и ведения дел в России. Согласно опросов 70,2% мигрантов сталкиваются с постоянной проверкой документов, 50% — с дороговизной жилья, 46,8% — с необходимостью регистрации проживания и пропиской, 43,5% — с недоброжелательным отношением местного населения, 32% — с отсутствием необходимых законов, 29,8% — с жесткими условиями и поборами налоговых органов и полиции, 27,6% — с бюрократизмом и коррупцией чиновников, 8,7% — с высокой конкуренцией, 8,5% — с незнанием существующих законов, 6,4% — с отсутствием необходимой информации, 4,3% — с вымогательством и бандитизмом2.
На поведение мигрантов влияет негативный социаль- но-психологический фон, когда население принимающей среды начинает воспринимать этнических мигрантов не
1 Бритвина И. Б. Мигранты как объект социальной работы: Учебное пособие. — Курган: Изд-во Курганского гос. ун-та, 2012. — С. 100.
2 Основные проблемы, с которыми сталкиваются трудовые мигранты стран-доноров в Российской Федерации / URL: http://www.archipelag.ru/download/book/text_pdf/doklad_ vb_2010/05_prilozhen.pdf
142
только «иными», но и «чужими». Тогда представителям мигрантских общин, обладающим иным опытом социализации, другим языком, владеющим иным культурным и символическим капиталом, либо приходится отказываться от собственной идентичности, либо пытаться адаптироваться к новой среде обитания на основе наращивания социального капитала внутри собственного этнического сообщества. Мигранты могут обратиться к одной из двух взаимосвязанных стратегий: «обвинению» или «самооправданию». В основе стратегии «обвинения» лежит стремление к восстановлению и укреплению собственной социальной идентичности. В основе стратегии «самооправдания» находится желание самым простым способом истолковать намерения и мотивы иноэтничных мигрантов. Обе стратегии работают за счет принижения идентичности другой стороны. Результатом двух стратегий становится процесс выстраивания принципов взаимодействия друг с другом.
Для мигранта характерен особый тип адаптационного поведения: это реалист с ярко выраженным индивидуалистическим типом личности, склонный в основном рассчитывать на собственные силы и контролируемые ресурсы, независимый при реализации собственной хозяйственной практики. Мигрант едет в Россию работать и добиваться успеха, а не бездельничать и получать социальное пособие.
Адаптация — необходимое, но не недостаточное условие интеграции; один из этапов интеграционного процесса. Как для адаптации, так и для интеграции важна доброжелательность общества и готовность принимающей среды и мигрантов жить вместе. Интеграция происходит тогда, когда бывшие мигранты стали гражданами принимающей страны.
Под интеграцией применительно к внешним мигрантам понимается процесс встречного движения культур принимающего социума и иммигрантов, смешение культурных норм и ценностей, изначально функционировавших раздельно и нередко противоречащих друг другу.
143
В ходе интеграции в России иммигрантов принимают как в индивидуальном порядке, так и как группу, дают им возможность участвовать в экономической, социальной, культурной и гражданской жизни. Иммигранты должны уважать фундаментальные нормы и ценности принимающей стороны и активно участвовать в интеграции без потери своей собственной идентичности. Ответственность за интеграцию лежит на иммигрантах, Правительстве РФ, организациях и россиянах. Принимающее общество несет ответственность за установление формальных прав иммигрантов таким образом, чтобы обеспечить им возможность участия в хозяйственной деятельности. Оценка интеграционной политики России по 27 показателямин- дикаторам интеграции и индексу миграционной политики составила в 2010 году 50% соответствия идеальным европейским стандартам. РФ заняла 16-ое место, Швеция лидирует с 88%. Российская политика интеграции продемонстрировала определенные достижения: доступность долгосрочного пребывания составила 66%, доступ к гражданству — 57%, доступ к рынку труда — 50%. Однако обозначились провалы в обеспечении прав иммигрантов на воссоединение с семьей — 0%, политическом участии — 25%, борьбе и защите иммигрантов от дискриминации — 35%. Для сравнения в Германии индекс составил 53%, значит интеграционная политика Германии и России оценивалась приблизительно одинаково. В 2015 году в Германии произошел взлет индекса интеграции на 8 пунктов до 61%. В России современную интеграцию можно охарактеризовать, как «дифференцированную эксклюзию», основанную на четком разграничении прав и возможностей иммигрантов и этнических русских.
5.4. Характеристика современных диаспор
Огромные массы людей в короткие промежутки времени меняют свое место жительства, род поселений, сферу деятельности, характер веками складывающихся представлений и привычек. Они оказываются в новой непри-
144
вычной среде, в окружении людей, говорящих на другом языке, имеющих иной жизненный уклад, другую систему светских и религиозных ценностей. В зарубежной и отечественной научной литературе нет единства в употреблении термина «этническая диаспора». Социологическая энциклопедия трактует его следующим образом.
Этническая (национальная) диаспора — (от греч. «рассеяние») — устойчивая совокупность людей единого этнического происхождения (одной или родственных национальностей), живущих в иноэтническом окружении за пределами своей исторической родины (или вне ареала расселения своего народа) и имеющих социальные организации для развития и функционирования данной исторической общности. Диаспора как субъект культурноисторического процесса является такой же древней, как и этносы. Под диаспорой понимается часть этноса, проживающая за пределами своего государства в иноэтническом окружении. Диаспору способен создать только этнос, а позволяет существовать историческая память, религиозные воззрения или национальная идея, то есть все, что сплачивает этническую общность и не дает ей раствориться в другой этнической среде. Значит диаспору можно считать достаточно долговременной частью этноса.
Диаспору ошибочно объединяют с более широким по объему понятием «этническая общность» или «этническая группа». Диаспора является частью этнической общности, проживающей за пределами своей титульной родины, имеющей важные характеристики национальной самобытности своего народа (этноса), способствующей сохранению, поддержанию и развитию языка, культуры и сознания. Организационными формами функционирования диаспор выступают землячества, общественные и политические движения.
Появление диаспор связано с событиями VI века до нашей эры, когда вавилонский правитель Навуходоносор II после завоевания Палестины насильно переселил евреев в Вавилон, где они сохранили свою культуру, обычаи и традиции, не утратили собственный язык, продолжили
145
существовать как национально-самобытное образование.
Входе исторического развития число этнических диаспор возрастало после завоевательных походов, войн, этнических и религиозных притеснений и ограничений. Нередко формированию диаспор способствует религия, консолидирующая единоверцев. Так, католическая вера играет огромную роль в сплочении украинцев и русских мигрантов в Канаде и Латинской Америке. Христианская вера значима в жизни армянских общин во всем мире. Примечательно, что термин «диаспора» используется по отношению к религиозным и культурологическим группам населения, вынужденным жить среди представителей другой религии и культуры.
ВНовое и Новейшее время диаспоры стали появляться в результате освоения новых территорий, экономических преобразований, потребовавших привлечения значительных трудовых ресурсов (США, Канада, ЮАР, Австралия, Сибирь России). Поводом для их образования служили аграрное переселение, потребность в других сферах приложения рабочих рук и этническое преследование, трактуемое как ограничение в общественной жизни.
Входе дальнейшего исторического развития человечества понятие «диаспора» стало применяться ко всем этническим группам, которые по тем или иным причинам были оторваны от своего народа и продолжали не просто жить, а сохраняться как особая этническая общность.
Процессы развития и функционирования диаспор в каждой стране имеют общие черты и специфические особенности. Анализ истории возникновения диаспор позволяет сформулировать общие черты диаспор.
Основные признаки диаспор:
отрыв людей от исторической родины, пребывание за пределами страны происхождения, вне ареала расселения своего народа, в окружении принимающей среды;
этническая идентичность;
общие культурные ценности;
стремление к сохранению этнической и культурной самобытности (60—70% диаспор ориентированы на реше-
146
ние национальнокультурных проблем, пропаганду национальной литературы, искусства, распространение родного языка, развитие национального самосознания среди членов диаспор);
представление о наличии общего исторического происхождения;
способность диаспоры к самоорганизации, позволяющая ей существовать долгое время, оставаясь относительно самодостаточным организмом. Диаспора — довольно хрупкий организм. Она может как прекратить свое существование, если ей недостает внутренних сил для целостности и устойчивости, так и стать активной общественной силой.
Направления деятельности диаспор:
деятельность, связанная с духовной культурой и религией народа (исламские, буддийские, католические, иудаистские и иные религиозные организации, объединяющие одну или несколько национальностей);
политическая деятельность (так, абхазская диаспора сосредоточена на поддержании целей независимости; чеченская — на достижении национального примирения; узбекская, таджикская и туркменская — на противостоянии политическим процессам);
экономическая деятельность, связанная с развитием народных промыслов, ремесел, производств по выпуску национальных товаров и оказанию услуг;
социальная деятельность по соцзащите, охране прав, получении гарантий и обеспечении прав людей согласно провозглашенной ООН Декларации прав человека. Диаспоры являются активной общественной силой. Они помогают своим членам в трудоустройстве, профессиональном самоопределении, обеспечении прав в рамках законодательства и Конституции тех стран, в которых они проживают. При определенных обстоятельствах диаспоры обращаются к международным правовым организациям для защиты интересов своих членов.
Иногда диаспоры сосредотачиваются на националистических, экстремистских идеях и ценностях, лоббируют специфические национальные интересы, вступают в
147
политическое и общественное противостояние с правящими кругами принимающей страны.
В зависимости от отношения к государственности диаспоры подразделяют на:
1.внутренние, находящиеся в пределах одного государства и на своем ареале расселения, но в иноязычном окружении (коряки);
2.внешние:
а) за пределами государства — родины этноса, т. е. имеющие собственные национальные государства (немцы, поляки, финны). Внешнюю диаспору принято рассматривать в связи со страной нового места жительства и страной исхода, под которой подразумевается даже не государство, а культурно-исторический регион (так, современные польские, немецкие и итальянские диаспоры возникли в странах Нового Света в период, когда ареалы их этносов были разделены границами множества государств. Однако члены диаспор связывают себя с Польшей, Германией и Италией, как с культурноисторическими регионами, так как не могут помнить о конкретных государствах. Италия была подчинена Австро-Венгрии, Польша входила в состав Российской Империи, Австро-Венгрии и Германии, Германия представляла собой конгломерат около 40 отдельных княжеств и государств, крупнейшим из которых была Пруссия);
б) этнические общности людей, проживающих за пределами ареала расселения своего народа (чуваши, татары, буряты, башкиры);
в) этносы, утратившие или не имеющие своей государственности и живущие дисперсно (цыгане, ассирийцы, уйгуры). Так, этнос евреев веками существовал только в форме диаспор.
Влияние этнических диаспор на социально-экономи- ческую сферу нередко оказывается гораздо большим по сравнению с численностью ее членов. Причины, по которым диаспоры играют существенную роль в экономическом разделении труда:
148
во-первых, раньше потоки мигрантов оседали в тех регионах, в которых природно-климатические условия напоминали историческую родину (в частности, британцы старались обосноваться в Северной Америке, а не в Индии). В настоящее время связь между природно-кли- матической средой и этнической спецификой слабеет. Диаспоры приспосабливаются жить в непривычных при- родно-климатических условиях (так, филиппинцы живут на Аляске, вьетнамцы — в Сибири, причем работают не в сельском хозяйстве, а в промышленных отраслях);
во-вторых, представители диаспор могут обладать специфическими трудовыми навыками в большей степени, чем население принимающей страны (так, в Древнем Египте дальнее мореплавание являлось областью деятельности этнических финикийцев; до 1850 года выходцы с Гаити на Кубе специализировались на производстве кофе, который был мало известен на острове как сельскохозяйственная культура; в 1890—1917 годах армянские диаспоры занимались торгово-промышленной деятельностью в Поволжье; в 1970-ые годы корейские диаспоры Латинской Америки контролировали торговлю готовой одеждой);
в-третьих, диаспоры могут владеть несоизмеримо большей долей финансового капитала и собственностью, что позволяет им расширить собственность, усилить позиции в разных отраслях экономики, вплоть до их полной монополизации (так, торговое меньшинство существовало
вгосударстве инков, которое практически не знало института торговли; в странах Юго-Восточной Азии сферу торговли контролировали китайские, индийские и арабские диаспоры);
в-четвертых, социально-демографическая структура диаспор является предпосылкой к лидерству в экономике (в частности, в потоке мигрантов преобладают мужчины трудоспособного возраста с уровнем образования и профессиональной подготовки выше среднего, более энергичные и предприимчивые, чем местные жители, уровень их жизни нередко значительно выше в иноязычной среде по сравнению с исторической родиной и даже превосходит средний уровень доходов населения принимающей
149
страны. Например, суммарный доход азиатских диаспор в США, как и русских диаспор на Аляске превышает не только среднестатистический доход американцев, но и средний доход белых американцев);
в-пятых, преимуществом экономической деятельности представителей диаспор является корпоративность. Внутренняя корпоративность проявляется во взаимопомощи членов диаспор друг другу. Они помогают вновь прибывшим мигрантам трудоустроиться и адаптироваться, предоставляют льготные финансовые ресурсы. Внешняя корпоративность выражается в связях с принимающим государством, своим этносом, другими диаспорами, обладающими с ними общими признаками. Немало можно привести примеров взаимовыгодных узколокальных экономических связей. Так, в Новой Зеландии итальянские диаспоры связаны с греческими. Греки занимаются ресторанным бизнесом, итальянцы — пригородным садоводством. В Аргентине белорусская диаспора связана с русской; калмыцкая в США — с японской и русской диаспорами; русская в Иране сблизилась с армянской общиной;
Особенности образования диаспор в России в постсоветский период:
1.Происходит рост, укрупнение и организационное укрепление старых диаспор (армянской, еврейской, татарской, греческой). Старейшие диаспоры содействуют развитию культурных и экономических связей с Россией, оберегают и пропагандируют язык, культуру и религию своего народа.
2.Появление и организационное оформление диаспор народов самостоятельных государств, возникших после распада СССР (Украины, Казахстана, Киргизии, Молдавии). В изменившихся условиях ценность национальной культуры и самосознания побуждает их к разным формам консолидации в сфере социально-экономических, политических и духовных отношений.
3.Возникновение диаспор в результате межнациональной напряженности, гражданских войн и неурядиц на территории бывших союзных республик (конфликты
150