Этнические особенности экономического поведения. Учебное пособие

возродили грузинскую, азербайджанскую, таджикскую диаспоры). Данные диаспоры являются миниатюрным отражением противоречий, характерных для своей исторической родины, поэтому деятельность подобных диаспор нельзя назвать однозначной.

4.Появление в Москве и других крупных городах диаспор из представителей собственно народов России (Чувашии, Бурятии, Дагестана, Чечни).

5.Существуют полуоформленные диаспоры, которые отражают прошлые и настоящие политические процессы, однако пока существуют в зачаточном состоянии (корейская, население которой было выселено с Дальнего Востока; афганская, созданная за счет эмигрантов и их детей, выросших и получивших образование в России; болгарская, возникшая после разрыва советско-болгарских связей; месхетинская, состоящая из насильно выселенных из Грузии в Узбекистан турок-месхетинцев, которые пережили Ферганскую трагедию и не могут вернуться из Краснодарского края на свою историческую родину; вьетнамская, появившаяся в 1980-ые годы во время найма в

СССР для работы по контрактам на предприятиях легкой промышленности).

Рассмотрим некоторые этнические диаспоры Москвы.

Армянская диаспора проживает шесть веков в Москве

врайоне Китай-города. Первое упоминание об «Армянском ряде» содержится в летописях ХIV века. В ХVI веке

вКитай-городе существовал «Армянский торговый дом». В ХVII веке царь Алексей Михайлович способствовал поселению в Москве армян: купцов, ремесленников и иконописцев. Армяне были под гнетом Турции до 20-ых годов ХIХ века. В результате Кавказских войн Россия спасла их. Петр Великий способствовал переселению полумиллиона армян из Турции и Персии в Россию.

Сконца ХVIII века по 1917 год армянские предприниматели занимались коммерческими операциями и промышленностью в Астрахани, Армавире, Моздоке. Самым известным промышленником был владелец шелковой фабрики Захарий Шериманян (по-московски — Шериман).

151

Семья Лазаревых строила в конце ХIХ века армянские церкви, открыла Армянский Лазаревский институт восточных языков. Широко известны имена армянских купцов: Таманцев, Карамурзаев, Попов, Маслов, Коротков; фабрикантов: Лианозов, Меликенцев; коммерсантов-бла- готворителей: Джанумов, Анонов.

Землетрясение в Сумгаите в 1988 году, распад СССР

в 1991 году, Карабахский конфликт весной 2016 года, погромы привели к массовым потокам беженцев из Армении в Россию. С 1989 по 2010 года численность армян в РФ увеличилась в 2 раза и достигла 550 тысячам человек (1,34% в Москве согласно переписи населения 2010 года). С 1989 года возродилась армянская диаспора. Начали действовать ее культурно-просветительские организации: Армянская Община Москвы, издающая «Информационный бюллетень»; Армянское культурно-просветительное общество «Арарат», выпускающее ежемесячную газету «Юсисапайл»; Общероссийская общественная организация «Союз армян России»; Центр русско-армянских инициатив, издающий информационно-аналитический бюллетень «Диалог»; Фонд поддержки русско-армянско- го содружества; Международный гуманитарный фонд арменоведения; Межрегиональное общество «Россий- ско-армянское содружество»; Международная армяностуденческая ассоциация; воскресная армянская школа «Возрождение», армянская гимназия, государственная русско-армянская средняя школа. Закладываются основы для консолидации сил по сохранению национальной культуры, языка, усилению связей с исторической Родиной и приобретенной Родиной — Россией.

Сферы бизнеса:

производственная (хлебопекарни, Московский коньячный завод «Арарат», ПАО «Москвич»);

в области автосервиса (авторемонт и торговля запасными частями для автомобилей);

мастерские по ремонту обуви (90% рынка), часов, бытовой техники;

в сфере торгово-посреднической деятельности (монополисты по грузоперевозкам фруктов и овощей с юга

152

России и стран СНГ, содержат средние и мелкие магазины, кафе);

 в области финансового бизнеса (инвестиционная компания «Тройка — диалог, являющаяся крупнейшим игроком на фондовом рынке).

Азербайджанская диаспора является типичным примером диаспор, появившихся в России в результате межнациональной напряженности, гражданских войн и неурядиц на территории бывших союзных республик.

ВРФ проживает около 300 тысяч азербайджанцев, а по оценкам ГУВД Москвы — 1,5 млн человек. События межнациональной напряженности, связанные с Карабахским конфликтом, начавшимся в 1988 году вызвали волну беженцев из Нагорного Карабаха. Кроме того, снижение уровня жизни в Азербайджане, отсутствие работы стимулировало эмиграционную волну в Россию. Большинство мигрантов — выходцы из сельскохозяйственных районов.

Вглубине души они остаются патриархальными крестьянами. Выжить в горах в одиночку практически невозможно, поэтому с раннего детства они привыкают жестко регулировать свое поведение в дружеской среде. Сложные нормы поведения регулируют каждый их шаг и каждое слово всю жизнь. Нередко азербайджанцы приезжают в Москву большим количеством мужского населения села по приглашению богатого соотечественника. В России они оказываются в среде, которая кажется им враждебной, и стремятся произвести на окружающих благоприятное впечатление.

ВСоветский период часто приезжали азербайджанские сезонные торговцы цветами и фруктами на колхозные рынки на короткое время. После принятия в России в 1992 году закона о свободной торговле, азербайджанцы почти полностью монополизировали столичные овощные оптовые рынки: Бауманский, Лефортовский, Тишинский, Ленинградский, Рижский, Щелковский, Даниловский,

Выхинский, Усачевский, Рогожский, Черемухинский и другие рынки. Массовое присутствие представителей азербайджанской диаспоры на рынках стало атрибутом образа жизни их этноса.

153

В России существуют различные общественные организации: Общественная организация «Азербайджан»; Землячество московских азербайджанцев; Федеральная национально-культурная автономия азербайджанцев России, выпускающая газету «АЗЕРРОС», активно налаживаются дружественные связи. В состав азербайджанской диаспоры входят люди с высшим техническим образованием, полученным в Москве, что способствует их успешной адаптации в принимающей среде России.

Виды бизнеса:

 в области торгово-закупочной деятельности азербайджанцы являются конечными реализаторами продукции (монополисты опта и розницы плодов-овощной продукции, цветов; крупнооптовая торговля одеждой и обувью через торговые центры «Снежная Королева», «Крокус-Молл», «Крокус-Сити», «Твой Дом» и торговые павильоны ВВЦ; круглосуточные магазины, торгующие сигаретами и спиртными напитками, мелкорозничная торговля турецким и китайским ширпотребом);

 в производственной сфере (ПАО «Дербеневка» по выпуску дрожжей, пивоварня «МОСКВА-Эфес», «Лу- койл-Маркет» по производству и торговле сахаром, мукой, зерном, нефтедобывающая компания «Лукойл»).

По данным азербайджанского журнала «Монитор» доход азербайджанской диаспоры в РФ в год составляет около 25 млрд долларов, из них 5 млрд долларов или 20% всех доходов поступает от торгово-посреднических операций, 3 млрд долларов или 12% — от промышленности, 5,75 млрд долларов или 23% — за счет банковского бизнеса, 9,5 млрд долларов или 38% — от криминальной деятельности. С другой стороны, наглые, грубые и нахрапистые азербайджанские торговцы ведут себя вызывающе, так как не привыкли получать отпор от местного населения. Между азербайджанцами и представителями других этносов нередко возникают конфликтные отношения и стычки, которые снижают престиж азербайджанской диаспоры в глазах местных жителей (на Царицынском и Хованском кладбище в 2016 году, на плодовоовощном рынке в Бирюлево в 2016 году).

154

Вьетнамская диаспора является примером полуоформленных диаспор, в настоящее время существующих в зачаточном состоянии. Численность представителей вьетнамской диаспоры не превышает 80 тысяч человек, из которых 40 тысяч специалистов приехали в СССР по контрактам в середине 1980-ых годов для работы на ЗИЛе и швейных фабриках. По истечении сроков контрактов они не вернулись на свою историческую родину, так как в России не нашлось денег для выполнения договорных условий перед ними.

Основной бизнес: этническое предпринимательство (челночный и торговый бизнес на 20 вьетнамских «желтых рынках», наиболее крупными из которых являются вещевые рынки: «Красная река» на Шмитовском проезде, «Салют-3» на Огородном проезде. Большинство вьетнамцев не имеют регистрации, живут в РФ нелегально и не желают интегрироваться в новую среду обитания. Вьетнамскую общину отличает четкая дисциплина и организованность.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:

1.Дайте определение понятию «трудовой миграции»

иперечислите ее виды.

2.Назовите основные причины трудовой миграции.

3.Перечислите положительные последствия трудовой миграции.

4.Назовите негативные последствия трудовой миграции для социальной и экономической сферы России.

5.Социальный образ мигранта: понятие и преобладающие типы.

6.Способы создания образа мигрантов в российских

СМИ.

7.Проблемы адаптации и интеграции трудовых мигрантов в социальную среду другого государства. Охарактеризуйте специфику адаптационного экономического поведения мигрантов в России.

155

8.Дайте определение понятию «этническая диаспора», перечислите ее основные признаки и направления деятельности.

9.Охарактеризуйте разные типы диаспор в России.

ЗАДАНИЯ

Задание № 1.

Проведите сравнительный анализ взаимного недоверия этнических мигрантов и резидентов РФ и сделайте вывод о величине дистанции между двумя сторонами. Предложите пути по установлению взаимодействия, конструктивного диалога и благотворного сотрудничества между приезжающими и россиянами.

Задание № 2.

По аналогии с таблицей №1 составьте в табличной форме взаимные стереотипы российских граждан и внешних мигрантов (для каждого этноса) по отношению друг к другу. Дайте оценку уровня негативизма и взаимного недовольства, величины дистанции между двумя сторонами и возможностях взаимодействия.

Задание № 3.

Проведите качественный анализ публикаций в одном из массовых изданий, посвященных этническим мигрантам, за последние 3-6 недель текущего года. Оцените заголовки и изобразительные приемы создания образа мигранта. Насколько объективно с Вашей точки зрения журналисты истолковали мотивы и намерения мигрантов? По отношению к представителям каких этносов были слышны сочувственные нотки, а к каким — самые негативные?

156

ГЛАВА 6. ЭТНОСОЦИАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ: ПРИЧИНЫ, ЭКОНОМИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ, ДИНАМИКА И ПРОБЛЕМЫ УРЕГУЛИРОВАНИЯ

Многонациональное общество изначально менее стабильно и более подвержено этносоциальным конфликтам, чем этнически однородное. Россия — многонациональное государство, где проживает более 190 наций и народностей. Президент РФ В. В. Путин отметил: «Россия богата не только ресурсами, она богата своей многонациональной культурой. Может быть, это ее самое большое достояние. Может быть, именно это делает ее трудно уязвимой и непотопляемой. Поэтому забота об этом культурном многообразии, в том числе языковом многообразии, должна стать одним из приоритетов государства»1.

Современная Россия имеет печальный опыт этносоциальных конфликтов. Деструктивность данных противостояний очевидна: был подорван межнациональный мир и стабильность в российском обществе, затрачены огромные силы и ресурсы, заморозились демократические реформы

иэкономические преобразования в стране. В результате действий националистически настроенных элементов пролилась кровь, были разрушения, появились беженцы

изаложники. Тлеющие очаги межэтнической конфронтации создали серьезную опасность распространения ее в глубь России. Население стало ощущать нестабильность социального климата, стремиться к ограничению прав чужих в надежде обеспечить собственные безопасность и благополучие.

Оценка событий, подобных этническим конфликтам любого масштаба, не может оставаться на уровне газетной

1Пресс-конференция Владимира Путина 24 июня 2002 года

//URL: http://politiki.org/putin/020624press.php (дата обращения 16.04.2017)

157

заметки, зависеть от добросовестности и профессионализма журналистов. Необходимо более детально и грамотно изучать этнические конфликты широкой общественностью, властными структурами и специалистами по этнической проблематике.

6.1. Сущность, структура, типы и факторы этносоциальных конфликтов

Конфликт как социальный феномен неизбежно имеет место там, где сталкиваются интересы разных социальных сил. Понимание данного феномена неоднозначно, сложно и многоаспектно. Этнические конфликты — особая форма социальных конфликтов, связанная с интересами разных групп этносов. В чистом они виде встречаются нечасто, поскольку способны вовлекать в свою орбиту предметные области и объекты других типов конфликтов.

Этносоциальные конфликты присутствуют в открытой и латентной (скрытой) форме там, где позиции конфликтующих сторон диаметрально противоположны, или напротив, есть согласие и сотрудничество. Они способны подорвать стабильность как экономически слабых стран, так и государств с высокоразвитой экономикой; как авторитарных стран, так и классических демократий.

Основные причины этносоциальных конфликтов

1. Мнимое или реальное осознание коллективной ущемлённости. Непосредственным источником этносоциального конфликта является столкновение национальных интересов под углом зрения гипертрофированного сознания народа. Коллективная ущемленность означает неравенство по уровню благосостояния или политическому влиянию. Она включает политическое и экономическое неравенство, групповую дискриминацию, демографический и экологический стресс.

В ситуации мнимой или реальной угрозы, благодаря значительному эмоциональному потенциалу этническо-

158

го самосознания, возможна ускоренная консолидация большей части нации для защиты своих интересов. Недовольство ущемленной этнической группы, ее потенциал к мобилизации, способность на соответствующие действия в значительной степени зависят от степени осознания групповой этнической идентичности. Так в странах, где у жителей существуют проблемы с выражением этнической идентичности, относительно легко спровоцировать этнополитический конфликт. Не случайно этнонационализм, как основополагающий идеологический принцип, ставит знак равенства между понятиями «этнос» и «нация».

Возрастанию значимости групповой этнической идентичности способствуют:

1.Острота ущемленности этнической группы по сравнению с другими группами.

2.Степень культурных отличий от других групп, с которыми взаимодействует данная этническая группа.

3.Острота конфликта с государством и другими этническими группами.

Между этнической идентичностью и групповым протестом существует обратная связь. Сила этнической идентичности зависит от степени ущемленности этнической группы, культурных различий и интенсивности прошлых и текущих конфликтов с другими группами и государством. Коллективная ущемленность, в свою очередь, повышает этническую идентичность.

Конфликт с другими этническими группами может иметь более или менее преходящий характер. А этнокультурные различия преодолеваются медленно, поэтому носят затяжной характер. Если во время конфликта случается какое-нибудь драматическое событие, оно может оставить глубокий след в памяти этнической группы. Впоследствии лидеры этнической группы могут использовать его для оправдания различных политических действий. В частности, так поступили сербские националисты, напоминая сербам о жестокостях хорватских фашистов — усташей во Второй мировой войне, чтобы призвать к массовой

159

мобилизации в войне 1991—1992 гг. против откалывающейся Хорватии.

В целом этнополитическая активность мотивируется в первую очередь глубинным недовольством народа его коллективным статусом в сочетании с конъюнктурно определяемыми политическими интересами, которые интерпретируются лидерами групп и политическими предпринимателями в соответствии с собственными интересами.

2. Историческое наследие межэтносоциальных противоречий. Современные манипуляции национальным самосознанием нередко распространяются на те реальные этнические противостояния, которые могут иметь многовековую историю. Память об этих противостояниях может намеренно актуализироваться в крайне драматической форме, с тем чтобы возбудить ненависть и готовность участвовать в конфликте.

Если в основе этносоциального конфликта лежит иррациональное начало, кроющееся в культурных стереотипах, неудовлетворенных исторических притязаниях, то рациональные механизмы урегулирования конфликтов оказываются неэффективными. В частности, уже полстолетия стороны арабо-израильского конфликта безуспешно пытаются урегулировать его мирным путем. Непродуктивными оказались силовые методы решения конфликта. В 2000 году казалось, что Израиль и Палестина пришли к взаимному согласию по всем вопросам. Все надежды рухнули в 2001 году, когда начались протестные движения палестинских арабов, оккупированных Израилем, переросшие в протестное вооруженное восстание за независимость — интифады против евреев.

Объяснение причин, почему всем арабам и евреям, а не только палестинцам и евреям, не удается прийти к согласию, кроется в глубинных корнях ближневосточного конфликта, начавшегося еще 1948 году, когда Израиль воспрепятствовал созданию Палестинского государства. Поэтому антиеврейские настроения сильны во всем арабском мире. Доминирующей стала идея отказа Израилю в праве на существование.

160