Этнические особенности экономического поведения. Учебное пособие

Исследования взаимосвязи этнических и экономических процессов всегда были предметом экономической науки. Представитель классической политэкономии А. Смит отмечал особенности хозяйствования разных европейских народов. Сторонник исторической школы Ф. Лист исследовал неравномерность развития стран в одну и ту же эпоху и выделял их национальные различия. Социолог М. Вебер считал, что даже рациональное экономическое действие в значительной степени обусловлено действиями неэкономического характера, в том числе ориентацией на традиции. Представитель австрийской школы Й. А. Шумпетер утверждал, что экономическое поведение людей определяется не только их потребностями, но и привычками, опытом, социальной средой. Социолог В. Зомбарт допускал, что культурные и религиозные традиции могут способствовать или препятствовать появлению торговцев в конкретном обществе, а определённые биологические факторы влияют на удачу в торговле у конкретных этнических групп.

Исследователи всегда проводили дифференциацию людей, идентифицирующих себя или относящихся к разным этническим общностям, по их психотипу, социаль- но-демографическому поведению, склонностям к определённым видам производственной деятельности, условиям быта, стандартам уровня жизни, выбору занятий. Действительно, даже простое наблюдение за городскими рынками свидетельствует о наличии определённой этнической специфики, которая проявляется в зонировании рыночного пространства по этническому признаку, торговой и профессиональной специализации, стилистическим особенностям поведения между своими («мы») и другими («они»). Индивиды, составляющие этническую группу, идентифицируют себя с ней по общности языка, культуры, исторического прошлого и противопоставляют свою группу («мы») другим национальным группам («они»). Изучение процессов иммиграции и экономической адаптации представителей разных этнических групп к условиям иноэтнической, чуждой, а нередко и враждебно настроенной в отношении иммигрантов принимающей сре-

31

ды позволило сформулировать термин «этноэкономика». Наиболее остро проблемы иммиграции стоят в крупных экономически развитых мегаполисах европейских стран, США, Канады, России и т.д.

Вусловиях социально-экономических кризисов, радикальных социальных трансформаций возрастают социальные изменения внутри этнических групп и их социальной иерархии, актуализируется социальная идентичность, чрезмерно усиливаются возможности людей модифицировать свою идентичность под влиянием социальной ситуации.

Вотношении этнической экономики условно выделяются две основные исследовательские позиции:

I. Позиция «примордиалистов» и «реалистов».

Этноэкономика — отражение реальности как таковой. Поскольку примордиализм связывает представления об этничности с базовыми, врождёнными чертами личности, то представителей какой-либо этнической общности следует идентифицировать по ряду этнообразующих признаков (язык, обычаи, специфические нормы повеления, элементы национальной кухни, приверженность образцам традиционной художественной культуры, стереотипы мышления). Поэтому для понимания характера хозяйственного поведения иммигрантов важно учитывать со- циально-культурные особенности, полученные ими в ходе предшествующей социализации, специфику их этнической идентичности, восприятие социальной реальности, привычные практики, творческий характер социального поведения и даже умелое манипулирование свой этничностью в зависимости от ситуации.

Игнорирование комплексного социокультурного фактора, включающего разные формы обычаев, ритуалов, запас социального знания, верования, обыденные представления, вербальные и невербальные практики, упрощает реальность, усложняет контакт между мигрантами и населением принимающей среды, усиливает дистанцию между двумя сторонами. Важно всегда учитывать, что именно исходная культура и язык задают принципы определения

32

социальной реальности, создают почву для конфликтных взаимодействий между иммигрантами и коренными жителям, становятся реальными основанием для действий.

II. Позиция «конструктивистов».

Этноэкономика — это результат социального конструирования реальности, идеологический инструмент стратификации и противопоставления «своих» «чужим». Когда представители этнических общностей встречают неприятие и отчуждение в незнакомой среде обитания, то вынуждены обособляться и замыкаться в свои локальные этнические общины и воспроизводить элементы традиционной социальной культуры с некоторыми модификационными элементами.

Закрытость этнической общины тем сильнее, чем больше социальная и культурная дистанция между этносом и населением принимающей среды. В период адаптации мигранты занимают свободные ниши в экономическом поле принимающей среды или создают собственные, специфические, социально закрытые от «чужих» ниши и обобщаются в феномен «этническая экономика». Представители концепции «конструирования» этноэкономики не желают учитывать примордиалистский факт, что этничность даётся от рождения и интерпретируется в процессе длительной социализации в рамках взаимодействующих и трансформирующихся культур. Конструктивисты упускают из виду механизм социализации, называемый в культурной антропологии «традицией», а в институционализме — «зависимостью от траектории предшествующего развития». Они считают, что наряду с прагматическими интересами большое влияние на характер поведения мигрантов оказывают сугубо социальные характеристики или место в сети взаимоотношений в некотором поле действий. Решающими оказываются факторы индивидуального рационального выбора и позиция в сети взаимоотношений в проблемном поле взаимодействий с населением принимающей среды.

Поскольку сторонники конструктивистского подхода объясняют наличие этноспецифических характеристик

33

воздействием социально-культурных факторов, то не считают необходимым рассматривать экономическую активность мигрантов как проявление этноэкономики. Они предлагают анализировать хозяйственную активность мигрантов на основе универсальных естественных мотивов, вне зависимости от этнической принадлежности. Конструктивисты считают, что при осуществлении предпринимательской деятельности представители этнических сообществ не отличаются принципиально от других национальных групп и реализуют одинаковую для всех стратегию максимизации выгоды и минимизации издержек, только находятся в более жёстких условиях ограничения со стороны местного населения и властных органов.

Этническая культура не имеет значения, этничность приписывается иммигрантам со стороны СМИ или с позиции мигрантской интеллектуальной элиты ради сохранения своего властного контроля и управления этнической общиной. Сложно соглашаться со стремлением конструктивистов видеть в понятии «этноэкономика» чистую конструкцию. Целесообразно дополнить «конструктивистскую позицию» анализом социокультурной специфики этнических партнёров по взаимодействию «примордиалистов». В результате чего этноэкономика становится объективированными конструкциями, позволяющими выстраивать определённые типы вполне реальных практик.

2.2. Этноэкономика как сегмент хозяйственной деятельности, её характерные черты, функции и формы

Понятие «этнос» применяется учёными с XIX века и отличается многообразием мнений о природе этносов. Однако при всём множестве дискуссий об этносе и этничности никто из учёных не отрицает экономической составляющей данных категорий. Понятие «этноэкономика» вошло в научный оборот позже — во второй половине XX века. Спектр трактовок этноэкономического феномена

34

пока довольно узок, однако каждый автор старается внести собственное понимание в термин «этноэкономика».

Сведём многообразие определений «этноэкономики» к двум основным концепциям или вариантам: а) суженному (традиционному); б) расширенному.

1. Традиционная трактовка этноэкономики предложена российскими учёными: Ю. С. Колесниковым, В. Н. Овчинниковым и Л. А. Узденовой. Экономика является этнической, если в ней участвуют представители одной этнической группы. Овчинников В. Н. считает, что «этноэкономика — это территориально-локализованный исторически сложившийся на базе хозяйственного уклада этноса сегмент экономики, который характеризуется сочетанием натуральных и мелкотоварных форм хозяйственной деятельности; господством традиционных, преимущественно аграрных форм производства; доминированием ручного труда, надомной занятости, эмпирического хозяйственного опыта и использованием кустарных ремесел»1.

Этноэкономика представляет собой сложную многоступенчатую систему, в которой выделяется три уровня: 1. Макроуровень (экономика этнически однородных стран); 2. Мезоуровень (хозяйство регионов: республик, краёв, областей); 3. Микроуровень (хозяйство отдельных производственных единиц).

Схожего мнения придерживается и Л. А. Узденова, которая определяют этноэкономику, как «сегмент хозяйственной деятельности на мезоэкономическом уровне, являющийся типичным хозяйственным укладом традиционной экономики и в значительной мере не наблюдаемый статистическими и налоговыми органами»2.

Таким образом, этноэкономика — это сегмент экономики региона, который охватывает экономическую сторо-

1 Овчинников В. Н., Колесников Ю. С. Этноэкономика как фактор развития // Проблемы прогнозирования. — 2006. — № 1. С. 118—123.

2 Узденова Л. А. Экономические механизмы развития предпринимательской деятельности в сфере этноэкономики региона: автореф. дис. … канд. экон. наук. — Ростов н/Д, 2006. — 32 с.

35

ну этнического производства и объединяет традиционные для конкретного этноса технологии и формы хозяйственной деятельности.

В сферу этноэкономических действий с позиции суженного подхода к этноэкономику включаются две формы: 1) традиционные для этноса виды природопользования, народные промыслы, ремесла; 2) индустриально-эт- ническое производство.

Представим структуру форм суженной (традиционной) этноэкономики:

Рис. 1. Формы традиционной этноэкономики

Применение традиционных методов ведения производственной деятельности, личного и домашнего хозяйства ярко проявляется в укладах этнически выраженных регионов России: казачества, горных районов Дагестана, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкессии, Калмыкии, Башкортостана.

Характерные черты или основные типологические признаки традиционной этноэкономики:

1.Органическая связь производственной деятельности, имеющей товарную направленность, с ведением домашнего хозяйства и его замкнутостью.

2.Использование преимущественно местных сырьевых ресурсов, произведённых в домашних хозяйствах.

36

3.Индустриальный характер труда, базирующийся на умениях и навыках, передаваемых и накапливаемых от поколения к поколению, называемый иначе эмпирический хозяйственно-трудовой опыт.

4.Преобладание неформального характера обмена ресурсами и услугами.

5.Регулирование рынка труда преимущественно неформальными институтами,

6.Низкая социальная и территориально-простран- ственная мобильность населения, позволяющая сохранять функциональные особенности этноэкономики.

7.Экстенсивный тип занятости с использованием сырьевой хозяйственной инфраструктуры и преобладанием ручного труда.

Традиционная этноэкономика региона выполняет следующие функции: является глубинной основой аграрного хозяйствования; служит средством выживания этноса; выступает в качестве стабилизатора социального напряжения и компенсационного механизма; смягчает последствия экономического кризиса, играет роль амортизатора при переходе от кризисного периода к оживлению деловой активности; в период стабильного развития сохраняет традиционные виды хозяйствования, укрепляет экономическую базу этноса, способствует применению и развитию человеческого капитала, объединяет этнос.

Возможности этноэкономики надо умело использовать для того, чтобы интегрировать элементы традиционной экономики народа в новую систему хозяйствования, сохранив при этом самобытность народной экономики и национальной материальной культуры.

8. Расширенный подход к трактовке этноэкономики. В данном подходе предложено традиционную этноэкономику рассматривать в контексте ее способности адаптироваться к передовым технологиям и инновационным товарам. В частности, считается, что этноэкономика может вполне приспосабливается к новациям экономической политики при использовании разнообразных методов ведения хозяйства.

37

В полиэтнических регионах успешна только та экономическая политика модернизации, которая способна соединить «большой» корпоративный сектор и «малый» этноэкомический, организовать их взаимодействие, органически «вписать» мелкотоварные формы труда в предпринимательскую деятельность, развивающуюся на корпоративной основе, и увеличить экономическое и социальное пространство региона.

Таким образом, этноэкономика не отождествляется только с традиционными хозяйственными укладами этносов и сегментом региональной экономики, а отражает всё многообразие путей социально-экономического развития народов и проникает во все сферы регионального хозяйства. Региональная этноэкономика на мезо-уровне обладает не только традиционно базовыми способами хозяйствования, адекватными региональным природноклиматическим условиям и исторически сложившимся социально-экономическим институтам, но и способностями к модификации, модернизации и трансформации с целью создания дополнительных конкурентных преимуществ тому региону, в котором локализуется данная этноэкономика. О. В. Иншаков считает этноэкономику не отдельным сектором или сегментом регионального хозяйства. Этноэкомика пронизывает все сферы, секторы и сегменты. Расширенная этноэкономика — это оригинальная композиция трансформационных и трансакционных факторов производства в конкретном пространстве и времени жизни народа1.

Этнический механизм является определяющим в развитии и функционировании экономической системы, закрепляет в ней устойчивые структуры, взаимосвязи натуры и культуры разных народов. Расширенную этноэкономику можно определить, как конкретную совокупность объективных и субъективных факторов экономики регио-

1 См.: Иншаков О. В. О стратегии развития южного макрорегиона России: методологические и методические проблемы формирования. — Волгоград: ВГУ. 2003 — С.44.

38

на, сложившихся в ходе исторического развития народов и задействованных в хозяйственной деятельности.

Представим на схеме обобщённую модель, состоящую из пяти форм расширенной этноэкономики: 1) традиционные для этноса виды природопользования, народные промыслы и ремёсла; 2) индустриально-этническое производство; 3) рыночно-трансакционно-этническая составляющая; 4) рыночно-государственно-этническая составляющая; 5) креативно-этническая составляющая.

Расширенная структура форм региональной этноэкономики

39

Характерные черты этноэкономики при расширенном подходе:

1.Закреплённая традиционность;

2.Стремление к идентичной институционализации;

3.Эволюционность, способность под воздействием внешних факторов к модернизации и трансформации в современную форму конкурентного преимущества региона.

Расширенная этноэкономика выполняет следующие функции: придаёт дополнительную устойчивость экономике региона, особенно в кризисные периоды, стабилизирует социально-экономическую ситуацию; увеличивает позитивно поступательную динамику региональной экономики; создаёт дополнительные социально-экономи- ческие преимущества и позиции, за счёт чего усиливает конкурентоспособность региона в целом; способствует консолидации населения в рамках регионального сообщества; сохраняет этноэкономическое многообразие в целях усиления экономического потенциала хозяйственной системы региона.

Цель этноэкономики региона как области практической деятельности состоит в обеспечении устойчивого экономического воспроизводства этносов в качестве уникальных объектов — образцов на основе эффективного функционирования как традиционных для данного региона, индустриальных, так и рыночных и инновационных видов экономической деятельности, направленных на повышение качества жизни населения территории. Мировой опыт свидетельствует о том, что страна преуспевает в основном в тех секторах, которые в наибольшей степени отвечают исторически сложившимся условиям и национальному характеру1.

Заметим, что термин «этноэкономика», может быть, не самый удачный, однако вопрос о названии научного направления носит больше филологический характер. Эт-

1 Дондокова Е.Б., Мункуева И. С. Влияние этно-конфесси- ональных факторов на экономическое поведение населения // Вестник ВСГУТУ. — 2016. — № 2. — С. 63.

40