Формирование ценностного отношения к занятиям физической культурой и спортом у сельской молодежи. Монография

этносоциологических исследований позволяют проанализировать уровень адаптации сельской учащейся молодежи к жизни в городе, с одной стороны, и сохранению национальной самобытности – с другой. Например, стремительная языковая переориентация значительной части студентов-удмуртов свидетельствует о серьезных трансформационных изменениях в этническом самосознании удмуртского этноса. Несмотря на то, что три четверти студентовудмуртов в той или иной степени владеют удмуртским языком, многие из них отказываются от удмуртского языка как родного. По самооценке опрошенных удмуртов в 1990 г. удмуртским языком не владели 8% опрошенных, в 1997 г. – 23%, а в 2001 г. – 24% [46, с.291].

Современные тенденции в образе жизни сельской молодежи, связанные с процессами урбанизации и глобализации всех сфер жизни, определяются, на наш взгляд, следующими основными факторами: реакцией этноса в ответ на внешние вызовы (императивами этнического самосознания); низким социальным статусом удмуртского языка и культуры удмуртского народа и вытеснением их из сфер государственного управления и общественной жизни; недостаточным вниманием к удмуртской культуре, народным традициям в сфере образования, культуры, массовых коммуникаций.

Исследовательница народной педагогики Г.Никитина пишет: «По бытовым (практическим) крестьянским меркам достижение совершеннолетия было событием, имевшим важное общественное значение: появлялся новый взрослый член трудового коллектива и продолжатель рода. Поэтому короткий период молодого возраста отличался пристальным вниманием общины, строго следившей за ним» [126,с.45]. Подробно рассматривая возрастные циклы в народной педагогике, Г. Никитина отмечает, что к 16-17 годам молодое поколение полностью было подготовлено к той жизни, которую предстояло вести в дальнейшем. Совершеннолетняя молодежь принимала участие во всех видах мужских и женских работ, соответственно половым ролям. Парни вместе с молодыми мужчинами участвовали в бороньбе, пахоте, косьбе, вывозе сена и урожая с полей, молотьбе. Молодые и взрослые мужчины готовили рабочий инвентарь, сеяли, сушили и укладывали хлеб в закрома. Молодежь и взрослые совместными усилиями удобряли поля, занимались заготовкой дров, ухаживали за лошадьми и т.п. "Если человек умеет скирдовать, то его можно считать совершеннолетним. Без этого нельзя. Хлеб - он любит потение" [126].

81

Изображая историческое прошлое как происходящее настоящее, повествователи-современники описывают национальные праздники и обычаи, сцены крестьянского труда. В удмуртских обрядах инициации, известных под разными названиями Урвось", "Кулэм потон уй", "Эру карон", "Урбеч уллян"), зафиксировано, как 16-18 летних юношей проверяли умение мастерить, рукодельничать, а также физические и умственные способности. "Вечером собирались в условленном месте (часто в лесу), разжигали костер. Старики совершали молитву. Затем была совместная трапеза. После окончания устраивались различные игры, состязания, в частности, юноши перебрасывались друг с другом головешками из костра, подожжеными вениками, прыгали через костер. Иногда совет стариков перед костром проводил своеобразный осмотр юношей, их тела, насколько они физически стали мужчинами, а так же проверял силу их голоса: испытуемые, обратившись к лесу, кричали: "О-у-э !" (юноши должны были состязаться в силе эха). В соответствии с достоинствами каждому выдавали особые бирки - жетоны, которые они предъявляли по возвращению в деревню девушкам, а те угощали их кумышкой (национальный алкогольный напиток). Юноши шли по деревне из дома в дом, похваляясь силой, иногда даже выворачивали столбы с воротами. Теперь, после обряда «Урвось», можно было жениться [37 с.

22].

Фольклорный материал выражает специфику национального мышления, через фольклор передается мысль о внутренней оправданности и глубины морального закона. Например, фольклорный тип народного героя таков: он сел, умен, благороден, обладает богатырской силой. «В сказках и легендах вотяки своим бывшим богатырям приписывают необыкновенную силу и храбрость. Говорят, что лошадь под собой останавливали на бегу, упираясь ногами в землю, пущенная стрела попадала в цель на расстоянии нескольких верст, на медведя ходили одни» [33, с 108] . Главный герой осмысливался не как индивидуальность, а как носитель совокупных черт характера, присущих народному герою, что способствует формированию у молодежи веры в народные силы, служило примером для подражания, побуждало их к активному отношению к жизни.

В удмуртских преданиях и легендах исторического характера находят отражение система ценностей межнациональных взаимоотношений. Разногласия из-за земель и лесных угодий чаще разрешались в форме мирных соревнований: пинание кочек, стрельбы

82

из лука и т.п. Так, в легенде «Тутой и Янтамыр» предводитель народа мари Янтамыр ночью заранее подрезал кочку. Но кочка, закинутая Тутоем, упала дальше, чем Янтамыра. Последний признался во лжи и уступил удмуртскому вождю спорную территорию. В другой легенде подобное соревнование происходит между Салаватом и Гаяном. Предводитель башкирского отряда Салават слыл в лагере легендарным богатырем, самым сильным и ловким бойцом. В поединке же с Гаяном оба согласились на ничью, признав друг друга достойными соперниками. Два батыра долго примеривались друг к другу. Оба одинаково здоровы, крепки и по возрасту они одногодки". Недоверие к сопернику, скрытая вражда, отраженные в исторических преданиях, уступают здесь место дружеским взаимоотношениям и взаимной поддержке. Урок этих сцен состоит в том, что в современных соревновательных поединках отдельных атлетов или спортивных команд не должно быть места корыстным интересам, а должен присутствовать дух олимпизма и соревновательности, основанных на уважении к сопернику.

Таким образом, удмуртская культура прошла большой и сложный путь идейно-художественного становления, обогащаясь творчеством людей разных поколений. В нашу задачу входило не столько воспроизведение сколько-нибудь полной картины культурноистоического развития, сколько попытка отразить основные факторы, влияющие на национальное самосознание, духовное и культурное становление молодежи.

Это заставило предпринять попытку определить самые общие черты национального менталитета, как они были осмыслены в фольклорных, этнографических, исторических, литературнохудожественных работах ученых и исследователей прошлых веков и современности.

Мы устанавливали факты прямых воздействий мифологии, фольклора и религии на духовное и культурное развитие современной сельской молодежи, стремились интерпретировать эти явления в плане становления эстетических и художественных ценностей как феноменов национального культурного сознания. Это, в первую очередь, наличие культурной среды, которая оказывает опосредованное, постоянное, неявное влияние на формирование ценностей, интересов, потребностей, мотивов и поведение молодежи.

Поиски молодых людей направлены на воссоздание духовного мира человека, пребывающего между городом и деревней, язычеством

83

и христианством, добром и злом, как вечными категориями.

Герой удмуртского эпоса несущий в себе традиции и устои деревенской жизни, попадает в современный город, видит в нем безверие, разрушение, зло. Все его симпатии на стороне деревни, которая традиционно олицетворяет гармонические отношения человека и природы, личности и социума.

Удмуртия - часть России, Европы, и культура ее - часть христианской цивилизации. Нести эту культуру в народ - ее историческая миссия, и большую помощь здесь оказал опыт более развитых культур, прежде всего русской.

Мифопоэтический образ мира, создаваемый удмуртскими писателями, вступает во взаимодействие с русской национальной моделью мира, вобравшей в себя не только мифологические представления славян о мире и человеке, но и христианские, и научные взгляды на мир и принципы, организующие его.

Русская культура с ее богатыми историческими и культурными традициями, большими духовными, художественными и нравственными ценностями оказала благоприятное влияние на всех этапах формирования удмуртской культуры.

На материале произведений разных лет мы стремились показать, как от прямого использования мифа, ритуала, фольклорных образов, сюжетов, изобразительных средств создает своеобразие удмуртской культуры и оказывается влияние на формирование ценностей современной молодежи.

Таким образом, необходимость возрождения села (деревни) в настоящее время диктуется экономическими, политическими, социальными преобразованиями в субъектах федерации и России в целом. Одним из звеньев в системе реформирования является народное образование. Процесс изменений прямо и косвенно коснулся села, сельской школы, учителей, обучающихся – всей сельской молодежи.

В Удмуртии имеется положительный опыт, способствующий решению данной проблемы. Ассоциация «Удмурт кенеш» считает главным направлением в своей работе сохранение и сближение наций. Главным инструментом национальной политики является язык.

Национальное собрание ассоциации «Удмурт кенеш» предусматривает укрепление структурных подразделений городских и районных отделений, формирование и совершенствование работы первичных организаций. При взаимопонимании и обоюдном стремлении можно изменить ситуацию и улучшить социально-

84

экономическое положение на селе. В этой связи ассоциация ведет работу по следующим направлениям программы: деятельность в области образования, здравоохранения, культуры, науки, демографии и экологии; уделяет внимание просветительской и пропагандисткой работе, расширяет информационную базу, содействует в сохранении удмуртского этноса.

3.2. Концепция непрерывного физкультурного образования сельской молодежи

Внастоящее время национально-региональный компонент имеет много аспектов - это не только язык, но и культура, история. В концепции проблема формирования ценностей и ценностных отношений в непрерывном физкультурном образовании решается через изучение истории Удмуртии и ее культуры, через познание своих корней приводящих к пониманию необходимости формирования ценностного отношения к занятиям физической культурой и спортом.

Преподаватели в большей степени сами вынуждены в настоящий момент находить ответы на вопросы, связанные с национальным образованием, исходя из научной, методической, художественной литературы, средств массовой информации. Эти источники отличаются множественностью подходов, что говорит о необходимости формирования единого информационного пространства по проблемам национального образования и воспитания.

Педагоги внедряют региональный компонент через учебные дисциплины: историю, краеведение, географию, физическую культуру. Согласно итогам опроса, проведенного нами среди педагогов, более 40% опрошенных в качестве главного аспекта национального образования отмечают культурологический подход.

Анализ литературы по общетеоретическим проблемам физкультурно-спортивного образования позволил выдвинуть ряд направлений, по которым будет осуществляться экспериментальная работа по совершенствованию системы физического воспитания в образовательных учреждениях Удмуртии.

Вфизическом образовании приоритет нравственной, духовной сферы над телесным, физическим совершенствованием. В этой связи решаются следующие задачи:

1. Систематическое решение образовательных, воспитательных, развивающих задач, формирующих у молодежи ценностные отношения к занятиям физической культурой и спортом.

85

2.Выбор технологий обучения с учетом интересов обучаемых, их индивидуальных особенностей.

3.Ориентация на активизацию эмоционально-волевой и

В ходе исследования нами разработана концепция построения системы физического воспитания сельской молодежи в структуре непрерывного физкультурного образования.

Концепция основывается на следующих положениях:

1. Структура непрерывного физкультурного образования состоит из двух ступеней:

-1-я ступень: «детское дошкольное учреждение - начальная школа - дети 4-11 лет;

-2-я ступень: «основная, средняя, школа - колледж - вуз» - молодежь 12-24 года.

-во 2-й ступени большое значение придается дополнительному физкультурному образованию: «спортивные секции - спортивные команды - клубы по интересам – досуговые центры» для сельской молодежи 12 – 25 лет.

На каждой ступени физкультурного образования решаются образовательные, воспитательные, развивающие задачи в зависимости от возраста и половой принадлежности обучающихся.

На 1-й ступени начинается процесс формирования двигательной потребности детей, оценка нравственных поступков, усвоение норм взаимоотношений во время игры, освоение правил игры, овладение двигательными навыками и умениями.

На 2-й ступени физкультурного образования происходит процесс совершенствования двигательных навыков, повышается уровень образовательных задач, дифференцируется физическая нагрузка, определяются склонности, интересы, мотивы к занятиям физической культурой и спортом молодежи.

На данной ступени молодежи предоставляется возможность совершенствовать свое мастерство в секциях и спортивных командах или заняться оздоровительной физической культурой в досуговых центрах, клубах по интересам. Развитая инфраструктура села способна удовлетворить потребности крестьян в занятиях физической культурой

испортом в спортивно-культурных комплексах. При недостаточно развитой инфраструктуре селяне должны довольствоваться природным ландшафтом как местом проведения физкультурно-спортивной

86

деятельности. В последнем случае использование народных игр, забав послужит средством удовлетворения потребностей людей в двигательной активности, общении, эмоциональной разрядке.

Модель физкультурного образования сельской молодежи включает три основных компонента - целевой, содержательный и технологический, качественное преобразование которых осуществлено на основе учета возраста, гендерной принадлежности. Она позволяет осуществить переход от жесткой регламентации обязательного содержания физического воспитания к свободе выбора физических упражнений с учетом интересов молодежи и их физической подготовленности, что способствует формированию устойчивой физкультурно-спортивной мотивации и повышению общей и специальной физической подготовленности. Компоненты модели ориентированы на координацию и развитие интеллектуальных и физических способностей молодежи в процессе физкультурноспортивной деятельности с учетом индивидуальных особенностей конкретной личности.

Основная идея обновления физкультурного воспитания в сельской школе - это ее переориентирование на прикладное обучение и создание специализированной подготовки к службе в армии и флоте выпускников с учетом их индивидуальных способностей, познавательных интересов и профессионального самоопределения.

Профессионально-прикладная физическая подготовка (ППФП) является обязательным разделом программы по физической культуре. Данный вид подготовки приближает будущего специалиста к реальным условиям труда, повышает производительность труда и является профилактическим средством предупреждения профессиональных заболеваний. Также ППФП служит базой для развития профессионально-прикладных умений и навыков.

Известно, что труд сельских работников: механизаторов, животноводов, комбайнеров, полеводов, доярок, водителей и т.п.; специалистов: агрономов, зоотехников и т.д. относится к труду средней тяжести. Условия сельских специалистов и работников труда - на открытом воздухе, в свободной позе; деятельность работы связана преимущественно с передвижениями и носит сезонный характер (основная нагрузка в весеннее-осенний период). Характер труда - смешанный, т.е. включает умственный и физический труд. Рабочий день ненормированный с перерывами. Например, агроном за рабочий день может проходить расстояние от 6 до 15 км, т.к. объекты, на

87

которых ведется работа, нередко значительно удалены от места проживания, что предъявляет высокие требования к воспитанию выносливости. Кроме того, работники сельского хозяйства сталкиваются с профессиональными вредностями, такими как вдыхание пыли, грязи, пестицидов, производственными травмами, работой в неблагоприятных погодных условиях, физическими перегрузками. Для восстановления работоспособности рекомендуются выполнение гидропроцедур: сауна, баня, плавание, подледное плавание, обтирания, обливания.

Среди необходимых профессиональных качеств для работы в сельском хозяйстве можно выделить следующие: наблюдательность, устойчивость нервной системы, геоклиматическая адаптация, запоминание и удержание информации, умение концентрироваться, умение ориентироваться, организовывать, выверенный глазомер.

Среди личностных качеств можно выделить: ответственность, трудолюбие, самостоятельность, работоспособность, целеустремленность, хозяйственность и наблюдательность. Развитие выносливости отводится преимущественно циклическим видам спорта. В условиях сельской местности предпочтение отдается народным видам спорта: гиревой спорт, лапта, лыжи, велоспорт, конный спорт.

Труд в сельском хозяйстве управленческого звена (председатель, бригадиры, менеджеры) связан с организационной, руководящей работой и значительным напряжением разного характера, что требует тренировку профессионально-важных мышц, к которым относятся мышцы спины, ног и рук. Утомление, возникающее во время работы, большинство опрошенных респондентов назвали общим. Вследствие возникновения утомления значительно снижается работоспособность, что приводит к различным профессиональным заболеваниям: нервной системы, органов дыхания

ипищеварения, сердечно-сосудистым нарушениям. Для данной категории работников рекомендуются народный виды спорта: городки, перетягивание каната, борьба на руках, пулевая стрельба, настольный теннис. Следовательно, развитие народных и национальных видов спорта в сельской местности имеет не только телесную, духовную, но

ипрофессиональную специфическую направленность. На основании творческого сотрудничества со школами – интернатами села Понино, п. Яр, сельскими общеобразовательными школами Можгтнского, Сарапульского Глазовского, Ярского, Увинского, Завьяловского,

88

селскохозяйственными колледжами и вузами Удмуртии исследовательской группы с 2004 г. реализует проект: «Национальная культура и традиции в физическом воспитании как основа формирования здорового образа жизни сельской молодежи».

Вучебном плане, разработанном на основании проекта в структуре базисного оборонно-спортивного профиля, обозначены принципы его построения из учебных предметов трех типов; базовых общеобразовательных, профильных общеобразовательных и элективных (в пропорции 60 : 30 : 10).

В«Проекте» концептуально представлена модель изучения физической культуры в средней (полной) сельской общеобразовательной школе, сельских школах-интернатах, сельскохозяйственных колледжах и в Ижевской государственной сельскохозяйственной академии.

Особенностью образовательной области «Физическая культура» в средней сельской школе и сельских школах-интернатах является ее отнесенность к подразделу - «Общая профессиональноприкладная физическая подготовка с включением национальных видов спорта, ОБЖ» и «Профилизированный подраздел образования». Содержание первого подраздела ориентировано на овладение физической культурой на базовом уровне в старших классах с учетом национального компонента и ОБЖ с основными элементами военной подготовки. Содержание второго вытекает из ведущей функции профильной подготовки старшеклассников для трудовой деятельности

вс/хозяйстве, готовности к военной службе и направлено на достижение следующих целей:

- формирование интереса у сельской молодежи к физической культуре посредством изучения национальных видов спорта и привлечения к практическим видам процесса физического воспитания; - изучение национальной физической культуры, ее связи с физическим воспитанием и спортивной подготовленностью, ее роли в формировании ценностей, идеалов, духовности, здорового стиля

жизни;

- повышение уровней воспитанности, нравственности, работоспособности, физической подготовленности;

- расширение возможности социализации учащихся, обеспечение преемственности между ступенями образования и более эффективная подготовка выпускников области специализации и службе в армии.

89

В учебном блоке представлены:

1.Знания, формирующие интерес к занятиям по физической культуре, представлены в учебных разделах дисциплины физическое воспитание. «Этнопедагогические основы физического воспитания удмуртов». «Основы физкультурно-оздоровительной деятельности», «Физическая культура в здоровом образе сельского жителя», «Основы лечебной физкультуры и массажа», «Гигиена физического воспитания», «История олимпийского движения», «Удмуртские спортсмены в олимпийском движении»

2.Виды деятельности, формирующие умения и навыки молодых атлетов (помощников учителей физкультуры). Подготовка мест занятий, инвентаря и оборудования. Обучение учащихся двигательным действиям. Проведение подготовительной и заключительной частей урока физической культуры в начальной школе. Организация и проведение физкультурно-оздоровительных мероприятий на селе. Составление комплексов упражнений для индивидуальных форм занятий. Оценка самочувствия по внешним показателям и внутренним ощущениям. Участие в судействе соревнований по избранному виду спорта.

3.Опыт двигательной деятельности приобретается в процессе занятий физическими упражнениями:

совершенствование технических, технико-тактических индивидуальных, групповых, командных действий и приемов в избранном виде спорта;

- специальная физическая и психологическая подготовка; - совершенствование профессионально-прикладной физической

подготовки на основе национальных видов спорта, забав; - общая профессионально-прикладная физическая подготовка

на основе элементов начальной военной подготовки (силовые единоборства, преодоление полосы препятствий, кроссы с элементами ориентирования);

- овладение навыками физкультурно-оздоровительных видов деятельности.

4.Предметное планирование курса, текущий и итоговый мониторинг успешности обучения.

Критерии оценки и система оценивания, позволяющие оценить успехи в изучении данного предмета, курса, вида деятельности, приведены в программах. В старшем звене практикуется рейтинговая система оценивания.

90