Формирование ценностного отношения к занятиям физической культурой и спортом у сельской молодежи. Монография

интерпретации: «Ценностные ориентации – это, прежде всего, предпочтения или отвержения определенных смыслов как жизнеорганизующих начал и неготовность вести себя в соответствии с ними... Ценностные ориентации, следовательно, задают общую направленность интересам и устремлениям личности; иерархию индивидуальных предпочтений и образцов; целевую и мотивационную программы: уровень притязаний и престижных предпочтений; представления о должном и механизмы селекции по критериям значимости; меру готовности и решимости (через волевые компоненты) через реализацию собственного «проекта» жизни» [45,

с35-36].

Ценностные ориентации являются важным фактором социальной регуляции взаимоотношений людей и поведения индивида. У каждого человека может существовать своя система ценностей, которая формируется под влиянием общественно значимых ценностей. Основная линия разграничения различных направлений и школ социальной философии лежит в плоскости материалистического и идеалистического подходов в анализе общества и всей человеческой истории. Центральным моментом при этом выступает взаимодействие объективных и субъективных условий их деятельности, а также материальных и духовных факторов.

Материалисты указывают на материальные основы развития общества, общественного бытия, которое истолковывается как объективная основа возникновения и развития сознания - общественного и индивидуального. Идеалисты считают, что в основе развития общества, лежат духовные факторы, сознание людей или же мировой дух и т.д. Главное в развитии общества усматривается в его духовном совершенствовании, в конечном счете - в духовном совершенствовании каждого человека. При этом те и другие исходят из того, что развитие общества и его культуры является результатом деятельности людей.

Оригинальные идеи в рамках психологического направления в социальной философии и социологии развивал итальянский ученый Вильфредо Парето (1848—1923). Социальные действия он делил на «логические» и «нелогические». Первые в той или иной степени осознаны и логически обоснованы людьми, вторые — неосознанны, инстинктивны, спонтанны. Этот метод можно охарактеризовать как одно из проявлений психологического подхода в анализе социальных явлений, поскольку за основу деятельности и поведения людей берется

11

их сознание.

Неокантианство отрицает закономерный характер развития общества и его культуры и социальную значимость тех или иных исторический явлений, их роль в развитии человеческой культуры решает путем обращения к проблеме ценностей. «Ни в коем случае не законы, но всегда лишь ценности должны применяться в качестве руководящего принципа объяснения общественных явлений» [150, с. 508]. Ценности истолковывались как идеалы и тем самым ориентиры социально-культурного развития общества, а также развития личности в обществе.

По мнению Г. Риккета, ценности носят надысторический характер и образуют в своей совокупности идеальный, независимый от людей, вечный сверхчувственный мир. Как подчеркивал Риккерт, люди верят в объективный смысл указанных ценностей, ибо, по его словам, «без идеала над собой человек в духовном смысле не может правильно жить». Ценности же, составляющие этот идеал, подобно звездам на небе, все больше открываются человеку. Это происходит по мере прогресса культуры [151, с. 140-142].

Социальная философия выступает в данном случае как учение о ценностях, раскрывающее их природу и сущность, а также их значение и воплощение в жизни их деятельности людей. Основным в развитии общества провозглашается духовное начало.

Впонятии социальная ценность подчеркивается её принадлежность к социальной группе, либо обществу в целом, в понятии личностные ценности – принадлежность к личности. По мнению Е.П. Белинской, «социальные ценности выступают как некоторые общественные идеалы, выработанные общественным сознанием, усвоенные индивидом в процессе социализации и образуют ценностные структуры личности, т.е. превращаются в личностные ценности» [18, с. 46-53].

Втеории личности К. Роджерса внутренние и внешние ценности формируются или принимаются, если воспринимаются физиологическим аппаратом как способствующие сохранению и укреплению организма – именно на этом основании усваиваются взятые из культуры социальные ценности. А. Маслоу отмечает, что здоровые люди наверняка делают правильный выбор в биологическом смысле, но также вероятно, и в других смыслах. По его мнению, выбранные ценности и есть ценности, при этом действительно правильным выбором является тот, который ведет к самоактуализации

12

[114, с. 141].

В. Франкл понимал под ценностями личности так называемые универсалии мысли, т.е. смыслы, присущие большинству членов общества, всему человечеству на протяжении исторического развития. Субъективная значимость ценности, по мнению В. Франкла, должна сопровождаться принятием ответственности за ее реализацию [187,с.

68-69].

Отечественные ученые выделяют типы систем ценностей, основные виды по уровню их организации. Так, В. В. Гаврилюк и Н. А. Трикоз выделяют четыре основных типа систем ценностей:

-смысложизненную систему, объединяющую ценности человеческой жизни, определяющую цели бытия, человеческой сущности, ценности свободы, правды, красоты, т. е. общечеловеческие ценности;

-витальную систему - это ценности сохранения и поддержания повседневной жизни, здоровья, безопасности, комфорта;

-интеракционистскую систему - это ценности и суждения, важные в межличностном и групповом общении: хорошие отношения, спокойная совесть;

-социализационную систему - ценности, которые определяют процесс формирования личности: социально одобряемые и наоборот»

[48, с.95-105].

Б. А. Барабанщиков в результате анализа специалистами основных видов ценностей выделяет три уровня их организации:

-«Наиболее обобщенные, абстрактные ценности: духовные, социальные, материальные; духовные ценности, в свою очередь, дифференцируются на познавательные, эстетические, гуманистические

идр., социальные - на ценности социального уважения, социальных достижений, социальной активности и т д.».

-«Ценности, закрепляющиеся в жизнедеятельности и проявляющиеся как свойства личности: общительность, любознательность, активность, доминантность и т. п.».

-«Наиболее характерные способы поведения личности, выраженные в реализации и закреплении ценностей свойств» [12, с. 35-36].

Отрицание социальных факторов в развитии общества получило развитие в социобиологии, что проявляется в игнорировании роли социальных связей и отношений в поведении и деятельности людей. Каждый человек рассматривается как бы сам по себе.

13

Движущие силы его деятельности и поведения усматриваются в его биологических потребностях и инстинктах. Современная социобиология К. Юнг [199, с. 34-38] и др. основывается на положениях социал-дарвинизма, распространяющего биологические закономерности и данные о поведении животных на поведение людей и, в конечном счете, сводящего социальные процессы к биологическим.

Поведение человека может побуждаться на когнитивном уровне в результате формирования «жизненных смыслов». Смысловая природа побуждения привлекает внимание исследователей. Активно изучается произвольная форма мотивации как основа волевой регуляции

По мнению В.А.Иванникова, у человека побудительная функция мотива может реализоваться через смысл, который поддается изменениям в зависимости от ситуации. С этим тесно связано понятие направленности личности, которое исследуется в контексте социальных взаимодействий человека.

Следовательно, нужно уделять особое внимание поддержке личностного самоопределения молодежи. Психологами и педагогами ведется активная работа в этом направлении: совершенствуются методы и формы обучения, внедряются в практику психологические программы с целью активизации собственных ресурсов личности и создания условий для превращения человека в субъект своей судьбы.

По мере развития общества, по мнению Б.Н. Шустина, будет возрастать значимость различных средств сознательного воздействия на физическое состояние человека, а среди них – педагогических средств [194, с. 355356]. Педагогические факторы взаимодействуют и играют важную роль в формировании у молодых людей позитивного отношения к деятельности (учебной, трудовой, спортивной и т.п.). Позитивное отношение у человека к чему-либо проявляется в том случае, если оно соответствует его потребностям, удовлетворяет их, является ценностью, сопровождается положительными эмоциональными переживаниями.

Ценностные ориентации являются важными компонентами структуры личности, определяющими ее поведение и отношение к окружающему миру. В исследованиях А.В. Кирьяковой [75] раскрывается педагогический аспект проблемы, состоящий в том, чтобы объективные ценности человека стали предметом осознания, переживания как особых, субъект и значимых потребностей личности,

14

сделав их устойчивыми жизненными ориентирами личности.

Система ценностных ориентаций личности, являясь отражением ценностей социальной среды, сама может оказывать воздействие на групповые нормы и ценности. Индивидуальные ценностные ориентации отдельных членов группы взаимодействуют через межличностные взаимоотношения, которые воздействуют на коллективные. В концепции коллектива А.В. Петровского ценности выполняют функцию регулятора групповой сплоченности и активности. Это одним из основных показателей сплоченности и активности группы является ценностное ориентационное единство – фактор, фиксирующий степень совпадения позиций и оценок ее членов ценностей, наиболее значимых для группы в целом [134; 135].

С.И. Маслов описывает следующие группы базисных ценностей: нравственные, интеллектуальные, религиозные, эстетические, социальные, материальные, физиологические. Все ценности взаимосвязаны между собой и образуют систему ценностных ориентации общества или личности. Ценности, становятся мотивами поведения, переходят в ценностные ориентации личности.

В текстах литературных произведений, используемых П.Н. Каландаровой в учебном процессе, выделяется:

а) непосредственная ценностная ориентация - оценка фактов, событий, поступков отдельных людей;

б) опосредованная, ориентация, когда оценивается не отношение к реальным личностям, событиям, явлениям, а отношение к чему-то общему, типичному, существенному.

Исследования, выполненные Ю.К. Бабанским и Ю.П. Сокольниковым, показывают, что развитие обучающихся происходит на основе трех ведущих психолого-педагогических факторов: интеллектуального, эмоционально-волевого, действенно - практического.

Действенность интеллектуального фактора обусловлена осознанным усвоением обучающимися (школьниками, студентами) духовно-нравственных знаний, развитием мыслительных операций, видением логики деятельности, владением научной аргументацией, доказательностью. Интеллектуальный фактор не всегда обеспечивает формирование необходимых знаний, поэтому целесообразно воздействие и па другие сферы личности, использование разнообразных личностных факторов, в том числе эмоциональноволевого. Эмоционально-волевой фактор выступает как регулятор, движущая сила познавательной деятельности, поэтому имеет

15

существенное значение в формировании ценностей.

Под эмоционально-ценностным компонентом образования понимается целенаправленное формирование у обучающихся системы значимых для личности и общества ценностных ориентации и развитие их эмоционально-волевой сферы, отраженных в содержании образования и реализуемых в процессе обучения.

Одним из необходимых условий развития индивида в социуме является его деятельность. Совместность (общение и взаимодействие с другими), деятельность, сознание составляют антологические основания человеческого способа жизни. А.Н. Леонтьев указывал, что деятельность с самого начала предполагает сознание в качестве своего необходимого момента, а сознание предполагает в качестве своей предпосылки социальную связь [96, 97].

Человеческую деятельность можно считать полимотивированной не только в смысле одновременного влияния мотивов, соотносимых с разными потребностями, но и в смысле многоуровневого управления при достижении одной и той же потребности. Все зависит от того, какой уровень управления (настроение, личностный смысл, сознательные устремления и цели) окажется в данных условиях компетентнее [96, 97].

Итак, ценностные ориентации являются важными компонентами структуры личности, определяющими ее поведение и отношение к окружающему миру. Проблема ценностных ориентаций широко изучалась в исследованиях широко известных психологов, таких как Б.Г. Ананьев, А.Н. Леонтьев, С.Д. Рубинштейн, А.А. Ядов,

В.Н. Мясищев [5, 96, 153,.200, 122].

Впсихологии под ценностями понимаются некие идеальные цели общества, социальных групп или отдельного человека. Будучи некоторой точкой отсчета при оценивании тех или иных событий, ценности входят в состав основных регуляторов социального поведения. М. Рокич трактует ценности как представления людей о целях, служащих руководящими принципами в жизни, и рассматривает их в первую очередь как элементы когнитивной структуры личности. В содержательном аспекте ценности выступают критерием оценки человеком собственных действий, построения своего отношения к окружающей действительности, детерминируют процесс познания социального мира.

Впсихологии ценности изучались как центральное содержание трансмиссии культуры; как базовой конструкции менталитета; как

16

элемента традиции, регулирующих поведение человека [30, с. 146]. В отечественной психологии подходы к пониманию ценностей рассматриваются в различных аспектах изучения свойств личности, в качестве ведущей характеристики выделяется направленность. Б. Ломов определяет направленность как отношение того, что личность получает и берет от общества (имеются в виду и материальные и духовные ценности), к тому, что она отдает, вносит в его развитие. В направленности выражаются субъективные ценности отношения личности к различным сторонам действительности [108, с. 42-61].

Как замечает В.Н. Мясищев, характеристика личности направленностью не только односторонняя и бедная, но она мало подходит для понимания большинства людей, поведение которых определяется внешними моментами. Общественные условия формируют личность как систему отношений. Содержанием личности, по В.Н. Мясищеву, является совокупность отношений к предметному содержанию опыта человека и связанная с этим опытом система ценностей. С направленностью личности связано решение ею вопроса о смысле собственной жизни [122, с.201-215].

С.Л. Рубинштейн подчеркивает, что ценности производны от соотношения мира и человека. Ценности выражаются в предметах окружающей действительности, мире, включая и то, что создает человек в процессе истории, значимой для человека [153,с.38-63]

По мнению Б.Г. Ананьева, исходным моментом индивидуальных характеристик человека как личности является его статус в обществе, равно как и статус общности, в которой складывалась и формировалась данная личность. На основе социального статуса личности формируется система ее социальных ролей и ценностных ориентаций. Статус роли и ценностные ориентации, образуя первичный класс личностных свойств, определяют особенности структуры и мотивации поведения и во взаимодействии с ними, характер и склонности человека [5, с.11-140].

Д.А. Леонтьев [98] определяет ценностные ориентации как осознанные представления субъекта о собственных ценностях, о ценном для него, тут же признавая, что ценностные представления не могут быть полностью сведены - ценностным ориентациям, даже с учетом несовпадений между ними и истинными ценностями личности, потому что в сознании любого человека наряду с ценностными ориентациями живут и другие, самые различные ценностные представления. При этом, ценности не всегда адекватно, а иногда и

17

совсем не осознаются и не отражаются в представлениях.

В.И. Слободчиков понятие личностных ценностей связывает с освоением конкретным индивидом общественных и групповых ценностей. По его мнению, социальные ценности, преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности, входят в психологическую структуру личностных ценностей, или ценностных ориентаций личности. Он считает, что основное содержание ценностных ориентаций личности составляют политические, философские и нравственные убеждения человека, глубокие и постоянные привязанности, нравственные принципы поведения [157,

с.248-269].

Всовременных отечественных исследованиях Н.П. Фетискин и В.В. Козлов личностные ценности рассматривают как иерархическую систему. Данная система находится на пересечении мотивационно - потребностной сферы личности и мировоззренческих структур сознания, выполняя регулирующую функцию активности человека как субъекта деятельности [177].

Исследуя процессы формирования жизненной перспективы, Е.И. Головаха указывает на роль ценностных ориентаций: планируя свой будущее, намечая конкретные события, планы и цели, человек исходит, прежде всего, из определенной иерархии ценностей представленной в его сознании. Ориентируясь в широком спектре социальных ценностей, индивид выбирает те из них, которые наиболее тесно связаны с его доминирующими потребностями [50, с.34-35]

Вконцепции регуляции социального поведения личности В.Я. Ядов аргументирует иерархическую организацию системы диспозиционных образований. Высший уровень диспозиций личности представляет систему ее ценностных ориентаций, соответствующую высшим социальным потребностям, отвечающую за отношение человека к жизненным целям и средствам их удовлетворения. Ценностные ориентации, определяющие жизненные цели человека, выражают внимание на необходимости не только осознания смыслов, но и решения их принятии или неприятии. Внутреннее принятие осознанных личностью смыслов выступает необходимым условием образования личностных ценностей [200, с. 46-61].

Г.Е. Залесский связывает личностные ценности и смыслы через понятие убеждение. Убеждение, являясь интегрирующим элементом механизма регуляции активности человека, представляет, осознанные ценности, субъективно готовые к реализации путем их использования

18

в социально-ориентировочной деятельности [63, с. 131-141]. Регулятивная функция ценностных ориентаций личности

охватывает все уровни системы побудителей активности человека. Как замечает в этой связи А.Г. Здравомыслов, специфика действия ценностных ориентаций состоит в том, что они функционируют только как способы рационализации поведения, и действие распространяется не только на высшие структуры сознания, но и на те, которые обозначаются обычно как подсознательные структуры. Они определяют направленность воли, внимания, интеллекта [65, с. 38-69].

По мнению Е.А. Климова, для каждой определенной профессиональной группы характерен свой смысл деятельности, своя система ценностей [76, с.130-136]. Двойственность системы ценностных ориентаций личности как высшего регулятивного образования заключается в том, что она не только определяет формы и условия реализации побуждений человека, но и сама становится источником его целей. Как отмечает А.И. Донцов, ценностные ориентации направляют и корректируют процесс целеполагания человека [56, с. 16-32].

Вместе с этим, как считает Е.И. Головаха, ценностные ориентации, выполняют регулятивную функцию, обеспечивают устойчивость личности в момент кризиса нереализованности, т.е. если жизненные цели и планы не реализуются. Если же намеченные цели достигнуты и утрачивают побудительную силу, ценностные ориентации стимулируют постановку новых целей. Но, по его словам, этот механизм действует при устойчивой структуре ценностного сознания человека, когда у него сформирована, достаточна четкая иерархия ценностных ориентаций и он может с уверенностью сказать что главное для него, например, творческая работа, затем – семейное счастье, полноценный досуг, здоровье и т.д. [50, с.34-35].

По мнению Ф.Е. Василюка, ценности внутренне освещают всю жизнь человека, наполняя ее простотой и подлинной свободой. Как он отмечает в этой связи, ценности приобретают качества реально действующих мотивов и источников осмысленности бытия, ведущие к росту и совершенствованию личности в процессе собственного последовательного развития [31, с.25-40].

К.А. Абульханова – Славская считает, что самореализация невозможна без самосовершенствования, она есть своего рода высшая стадия развития зрелой человеческой личности, результат личностного роста и саморазвития. При этом под саморазвитием

19

(самосовершенствованием) ею понимается процесс приобщения к культуре, постоянного повышения уровня своих знаний и активной реализации себя как в социальной жизни, так и профессиональной деятельности [1, с.156-182].

Самореализация личности, по мнению Л.А. Коростылевой, носит индивидуальный характер. Она подчеркивает, что особенности индивидуализации человека непосредственным образом сказываются на адекватности и продуктивности процесса самореализации. «Личность предпочитает тот или иной тип самореализаии на основе собственного выбора, волеизъявления. Человек выбирает такое окружение, такие условия которые способствуют осуществлению свободы выбора» [80, с.21-78].

Ценностные ориентации личности являются показателем определенного уровня ее развития. Для определения ценностных ориентаций необходимо учитывать два основных показателя:

-степень сформированности иерархической структуры ценностных ориентаций как показатель личностной зрелости;

-содержание ценностных ориентаций (их направленность), которое характеризуется конкретными ценностями, входящими в структуру.

В зависимости от того, какие конкретные ценности входят в иерархию ценностных ориентаций личности, сочетания этих ценностей, степень большего или меньшего предпочтения относительно других дает возможность выявить, на какие цели жизни направлена деятельность человека и какие средства для достижения этих целей он предпочитает.

Таким образом, ценностные ориентации представляют собой особые психологические образования, составляющие иерархическую систему и существующие в структуре личности только в качестве ее элементов; ценностные ориентации являются психологическим органом и механизмом личностного роста и саморазвития, они носят развивающийся характер и представляют собой динамическую систему. Очевидно, что система ценностных ориентаций является важным регулятором активности человека, поскольку позволяет соотносить индивидуальные потребности и мотивы с осознанными и принятыми личностью ценностями и нормами социума.

20