Философские проблемы земледелия. Учебное пособие

за Дарвина и др., приобретая в XX веке устойчивую тенденцию к превращению в феномен культуры в целом. Из биологической идеи она трансформировалась в эволюционистский способ мысли, обретая в широко утверждающейся ныне концепции глобального эволюционизма свое всеобщее универсальное значение.

Эта познавательная модель в фундаменте своем базирующаяся на эволюционной парадигме, разделяет ряд идей, присущих организационной, системной, самоорганизационной и диатропической моделям. При этом она не сводится ни к одной из них, представляя собой устойчивый самостоятельный методологический конструкт.

Наряду с эволюционной ведущими во второй половине XX века становятся еще одна познавательная модель – системная.

Системная познавательная модель – природа, как и об-

щество, уподобляются организму, т.е. трактуются как нечто целое и целесообразное, как единая система; организм же трактуется как система автоматической регуляции.

Данная модель предстает как путь реализации целостного подхода к миру в современной культуре в условиях учета сложнейшей многообразной дифференцированности знания, достигнутого в современном земледелии.

Естественно, что поначалу системность пытались описать

втерминах, близких идее баланса – той идее, которая когда-то связала механистический и статистический подходы. Теоретики пришли к простому пониманию системы как объекта, обеспечивающего какой-либо баланс.

Идея оптимальности организмов детально разрабатывалась

вXVII -XVIII веках в рамках «баланса природы» религиозными биологами, но не выдержала критики с позиции разнообразия. Системные феномены имеют общий характер, т.е. во многом независимы от конкретной природы элементов, из которых системы состоят. Основная ошибка или трудность системного подхода – это механизм вычленения системы. Что является системой, а что подсистемой в реальном мире, и какой «системообразующий фактор» имеет (или имел) место очень часто обнаруживается потом, когда уже ничего изменить нельзя.

121

Системный подход выступает как средство формирования целостного мировоззрения, в котором человек чувствует неразрывную связь со всем окружающим миром. Видимо, наука приближается к тому витку своего развития, который аналогичен состоянию знания в античное время, когда существовала целостная, нерасчлененная совокупность знаний о мире, но более высок по уровню и отвечает новому планетарному мышлению.

Биологические знания и представления существенно влияли на формирование многих познавательных моделей земледелия и, прежде всего организменной, организационной, эволюционной, системной. Во многом именно из биологии, экологии и земледелия шли в науки и культуру представления о целостности, организованности, развитии и системности.

Проведенный краткий обзор основных парадигмальных методологических установок, действовавших в земледельческом познании, дает возможность зафиксировать тот факт, что, несмотря на множественность всех этих установок и специфичность, автономность каждой из них, в XX веке основные теоретические построения в земледелии ориентировались на два ведущих методологических конструкт – идеи развития и организации. Постепенно они превращались в регулятивы культуры в целом.

5.3. Системный подход в земледелии и эволюционноэкологическое мышление

«Нельзя проводить границу между большим и малым, ибо то и другое одинаково важно для единого целого» Нильс Бор

С момента возникновения земледелия как процесса искусственного возделывания почвы с целью получения растениеводческой продукции человечество постоянно и в возрастающем масштабе нарушало природную целостность биосферы, расшатывая веками сложившееся эколого-эволюционное равновесие природной среды.

Биологическая продуктивность культур является глобальным показателем уникального в природе негэнтропийного по

122

характеру процесса самоорганизации биосферы и ее частей. Живой организм непрерывно увеличивает свою энтропию, т.е. производит положительную энтропию и, таким образом, приближается к опасному состоянию максимальной энтропии, представляющему собой смерть. Он может избежать этого состояния, то есть оставаться живым, только постоянно извлекая из окружающей его среды отрицательную энтропию. Отрица-

тельная энтропия (негэнтропия) – это то, чем организм питает-

ся. Вмешательство человека приостановило этот процесс, усилило энтропию, поставив глобальную систему жизни на Земле на грань экологического кризиса.

Для устранения негативных явлений на всех уровнях организации природных систем, при антропогенном воздействии на один из ее компонентов, человечество должно научиться сознательно учитывать и контролировать функционирование и развитие и остальных ее компонентов. Это может быть достигнуто лишь на пути применения системного подхода, предполагающего последовательный учет и анализ всех существующих взаимодействий и их последующих результатов внутри системы.

Системный подход начал занимать одно из ведущих мест в научном познании со второй половины XX в. Его сущность состоит в исследовании объектов как систем. Например, исследование живого организма с его составными частями, внутренними и внешними связями, сведение главной информации об организме в единую теорию, раскрытие сущности организма, его целостности. Идею системного подхода используют в систематике растений, экологии, при изучении фотосинтеза и т.д. В частности, одним из объектов экологического исследования является экосистема.

Значение системного подхода заключается в следующем: его понятия и принципы имеют более широкую познавательную реальность по сравнению с прежними подходами.

В основе системного подхода лежат поиск конкретных механизмов целостности объекта и выявление достаточно полной технологии его связей. Сложный объект нуждается не в одном, а в нескольких расчленениях, одно из которых является наиболее обоснованным и лучше всего фиксирует свойства объекта ис-

123

следований, его структуру. Например, определители болезней, вредителей, сорняков, сортов растений и т.п.

В системном подходе используют такое понятие, как системный анализ, в котором тесно переплетены элементы науки и практики. Его важнейшие принципы сводятся к следующему:

-процесс анализа должен начинаться с определения и четкой формулировки конечных целей;

-всю проблему рассматривают как единую систему со всеми взаимосвязями и последствиями каждого возможного ее решения;

-необходимо выявлять и анализировать альтернативные пути достижения цели;

-цели отдельных подсистем не должны противоречить одна другой и целям всей программы.

Исследование сложных систем предполагает гармоничное соединение аналитических и синтетических методов изучения структуры объекта и его функций. В современном земледелии используют преимущественно системные подходы, это позволяет свести в единое целое всю информацию при разработке комплексных программ сохранения плодородия почвы, охраны природы, экологии и т.д.

Для эффективного изучения сложных биологических систем в земледелии на основе системного подхода необходимо сконцентрировать и объединить не только комплекс сложных методик, но и такие методы исследований, как описательный, сравнительный, экспериментальный и исторический.

Реализация системного подхода в земледелии наталкивается на ряд трудностей как объективного, так и субъективного порядка. Среди объективных трудностей внедрения системного подхода в земледелие, прежде всего, можно назвать огромное различие природных и климатических условий как на планете в целом, так и в пределах России, и даже в пределах отдельного региона России. Долгие годы усилия ученых и практиков земледелия были сконцентрированы на решении частных региональных задач по выработке оптимальной агротехники, оптимальной системы земледелия, аграрной политики в целом. Помимо объективных трудностей в формировании системных представлений в земледелии существуют и трудности, вызываемые субъек-

124

тивными причинами. Одной из них является экологоэволюционная неграмотность.

Недостаточность эколого-эволюционной ориентированности в развитии земледелия проявляется в различных аспектах. Необходимость учета ближайших и отдаленных последствий требует создания целостной системы управления земледелием и сельским хозяйством страны. Каковы же основные принципы, которые должны быть положены в основу создания этой целостной системы? По мнению многих ученых, ведущими среди них должны стать принципы эволюционно-экологической ориентации.

Человечество стоим перед необходимостью формирования новой, разумом человека созданной целостности, в которой гибкие и многоуровневые механизмы управления окажутся в состоянии обеспечить сбалансированность всех ее элементов и составляющих подсистем, от глобальных масштабов до единого поля.

Идея развития эксплицировалась в земледельческом познании в рамках принципа эволюционизма, который уже более века является одним из определяющих феноменов современной культуры. Его развитие шло по двум основным направлениям: интенсивному и экстенсивному.

Сущность первого состоит в развитии и усовершенствовании эволюционных идей, в превращении их в систему взглядов, нацеленных на раскрытие причин эволюции, ее источников и движущих сил, на создание различных теорий эволюции и их совершенствование.

Сущность второго в том, что многие проявления реальности, ранее рассматривавшейся вне исторически, осознаются в историческом, эволюционном контексте. Историзм, понятый как методологический принцип, в этом случае вел к раскрытию причин самодвижения, саморазвития объектов на основе учета объективной противоречивости реального мира.

Эволюционизм развивался вширь, захватывая все новые области земледелия, открывая при этом новые перспективы их познания и интегральной оценки.

Характерные примеры эффективности эволюционных подходов представлены сегодня в развитии почти всех сфер реаль-

125

ности, что свидетельствует об универсальности эволюционных процессов, ведущей к превращению идеи эволюционизма в концепцию глобального эволюционизма.

Можно констатировать, что учет сопряженного развития идей экологии, эволюции и земледелия способствует формиро-

ванию нового эволюционно-экологического мышления, вносяще-

го существенный вклад в создание новых установок культуры. Две фундаментальные идеи, берущие свое начало в биоло-

гии – идея развития (эволюция) и идея организации (экология), подтверждая свою всеобщность и универсальность для отражения различных форм природных и техногенных процессов, демонстрируют при этом свою глубинную взаимозависимость, взаимосопряженность, когерентность, выражающуюся в формировании эволюционно-экологического мышления.

Эволюционно-экологическая ориентация исследований в земледелии оказывается остро необходимой в связи с бурным развитием методов генетической и клеточной инженерии, нанотехнологий и др. Только на основе учета эколого-эволюционной целостности природных объектов можно избежать негативных последствий волюнтаристского, несообразованного с объективными законами вмешательства в природу. Синтез идей экологии и эволюции имеет существенное значение для объединения представлений агрономической науки, естественных и общественных наук, для понимания коэволютивных закономерностей развития природных и культурных систем как в методологической, так и в мировоззренческой областях.

Все это говорит о том, что в настоящее время мы являемся свидетелями и участниками формирования в земледельческом познании новой познавательной установки, дающей возможность преодолеть разрыв в развитии эволюционного и организационного земледелия, реально соединить принципы организации и развития.

Эта познавательная модель, названная коэволюционной, в фундаменте своем базирующаяся на эволюционной парадигме, разделяет ряд идей, присущих организационной, системной, самоорганизационной, диатропической моделям. При этом она не сводится ни к одной из них, представляя собой устойчивый самостоятельный методологический конструкт.

126

Через историю всей человеческой цивилизации проходят две взаимоисключающие стратегии отношений человека и природы: установка на покорение природы и установка на смирение перед ней. Катастрофическое нарастание экологического неблагополучия на Земле в наши дни способствовало осознанию ограниченностей и тупиковости обеих этих стратегий. Все яснее понимание того, что нельзя делать ставку только на антропогенные или только на витальные, природные факторы. Лишь учет их органического взаимодействия, взаимосвязи, взаимозависимости, лишь четкое понимание закономерностей их сопряженности, коэволюции может стать залогом успешной разработки новой стратегии отношений человека и земли, общества и природы.

Впервые обратил внимание на эти закономерности В.И. Вернадский, сформулировавший свою концепцию перехода биосферы в ноосферу. Однако он не использовал еще термина «коэволюция», хотя, по сути, развивал коэволюционные идеи в понимании взаимодействия человека и природы.

Коэволюционная установка оказывается и регулятивным методологическим принципом биологических, сельскохозяйственных наук, задающим способы введения ими своих идеальных объектов, объяснительных схем и методов исследования, и одновременно новой парадигмой культуры, позволяющей осмыслить взаимоотношения человечества с природой, единство естественнонаучного и гуманитарного знания.

Согласно принципу коэволюции человечество, для того, чтобы обеспечить свое будущее, должно не только изменять биосферу, приспосабливая ее к своим потребностям, но и изменяться само, приспосабливаясь к объективным требованиям природы. Мы столь радикально изменили нашу среду, что теперь для того, чтобы существовать в ней, мы должны изменить себя.

Именно коэволюционный переход системы «человек – биосфера» к состоянию динамически устойчивой целостности, симбиоза и будет означать реальное превращение биосферы в ноосферу. Для обеспечения этого процесса человечество долж-

но следовать, прежде всего, экологическому и нравственному императивам.

127

Первое требование обозначает совокупность запретов на те виды человеческой деятельности (особенно – производственной), которые чреваты необратимыми изменениями в биосфере, несовместимыми с самим существованием человечества. В нашем поведении имеются такие силы, которые начинают создавать опасность для выживания вида и для всей жизни на Земле.

Второй императив требует изменения мировоззрения людей, его поворота к общечеловеческим ценностям, к умению ставить превыше всего не частные, а общие интересы, к переоценке традиционных потребительских идеалов и т.д. К сожалению, сознание людей очень консервативно и с трудом отказывается от стереотипных представлений об отношении человека к природе.

«Коэволюция» интегрирует в современном земледелии идеи, методы и подходы разных, зачастую противостоящих друг другу направлений и дисциплин. Среди этих направлений можно выделить – экологическое земледелие, сберегающее земледелие, органическое земледелие, биодинамическое земледелие, натуральное земледелие, перманентное сельское хозяйство и прочие.

Новая коэволюционная познавательная модель, возникшая в конце XX века в философии биологии и переходящая в культуру земледелия, станет мощным источником новых исследовательских программ – новой философии земледелия, новой философии человека, новой философии природы, новой философии культуры.

Вопросы к разделу 5

1.Приведите краткое описание основных форм мировоз-

зрения.

2.Раскройте взаимосвязь мировоззрения с основными факторами земледельческой практики.

3.Перечислите основные познавательные модели, раскройте их сущность.

4.Назовите основные организационные законы.

5.Что представляет собой системный подход?

128

6. ЛОГИКА И МЕТОДОЛОГИЯ СОВРЕМЕННОГО ЗЕМЛЕДЕЛИЯ

«Во всех высших отраслях знания самая главная трудность состоит не в отыскании явлений, а в нахождении истинного метода, с помощью которого можно было бы установить законы явлений» Генри Томас Бокль

В настоящее время трудно найти хотя бы одну ветвь земледелия, в которой можно было бы обойтись без использования научного и технического знания. В тоже время существенное влияние земледелия на жизнь и деятельность людей заставляет обратить внимание и на само земледелие, сделать его предметом изучения. Что такое земледелие? В чем его ценность как науки? Как оно развивается? Какими методами в земледелии пользуются ученые?

Попытка найти ответы на эти и другие вопросы, связанные с пониманием земледелия как особой сферы человеческой деятельности, привели к появлению особой дисциплины – логики и методологии научного познания, которая стремится понять, что представляет собой земледелие, в чем состоит специфика его научного познания и в чем суть принципов его развития.

Прежде чем приступать к исследованию земледелия как науки ученый агроном должен иметь определенные представления о человеческом познании, его природе и социальных функциях, его связи с практикой и т.п. Сформировать необходимые знания в этом направлении помогает философия, поэтому каждый методолог науки с самого начала вынужден опираться на ту или иную философскую систему.

Современная наука слишком обширна для того, чтобы один исследователь мог обозреть ее всю целиком. Поэтому каждый методолог науки избирает для изучения и анализа какие-то отдельные научные дисциплины или даже отдельные научные теории, основываясь при этом на философских предпочтениях или специализации образования. Так, методолог земледелия может выбрать почвоведение, микробиологию, ботанику и физиологию растений, физику или химию почв.

129

Впроцессе исследовательской работы методологи ориентируются на различные философские направления и опираются на различные научные дисциплины, в результате чего возникает много различных представлений о земледелии как науке. Это выражается в факте существования множества различных методологических концепций – теорий науки, дающих систематизированные и логически согласованные ответы на поставленные вопросы.

Вконце ХIХ – начале ХХ вв. широкой известностью пользовались методологические идеи, высказанные немецким химиком Ю. Либихом, Э. Вольни, русским агрономом В.В. Докучаевым. Во второй половине ХХ в. выступили со своими методологическими концепциями В.И. Вернадский, Д.Н. Прянишников, Н.И. Вавилов, Т.С. Мальцев и многие другие ученые.

Несмотря на существенные расхождения всех этих концепций в понимании природы научного знания, методов науки и форм ее развития, в них есть нечто общее: один базис, один предмет изучения – современное земледелие и его история.

6.1. Роль методологии на современном этапе научного познания земледелия

«Под методом же я разумею точные и простые правила, строгое соблюдение которых всегда препятствует принятию ложного за истинное и … способствует тому, что ум достигает истинного познания всего, что ему доступно» Рене Декарт

Методология как наука о принципах и закономерностях познавательной деятельности имеет длительную и сложную историю своего развития. В то время, как философия обсуждает вечные вопросы, а наука ищет вечные ответы, методология решает только один вопрос – как обеспечить мыслью и организовать новую практику в отсутствии теории.

Для изучения явлений природы и процесса познания в целом необходимы специфические методы, выделить из которых конкретные методы философского исследования практически невозможно.

130