Философские проблемы земледелия. Учебное пособие

область существования доказательного знания и логически аргументированного мышления.

Поиску истины зачастую сопутствуют заблуждения и ложные представления. Ложь представляет собой преднамеренное возведение неверных представлений в ранг истинных или преднамеренное сокрытие истины от других людей. В основе лжи всегда лежит субъективный и корыстный расчет, связанный с прагматичным использованием (или сокрытием) знания в собственных целях.

Социально-политической формой существования лжи является целенаправленная дезинформация, когда для обмана отдельного человека используется специальный набор знаний и технических средств.

Заблуждение в отличие от лжи и дезинформации представляет собой непреднамеренную трактовку истинного знания как ложного, а ложного – как истинного, что вытекает как из сложности и неисчерпаемости объекта, так и из исторической ограниченности субъекта познавательной деятельности. Ложь следует непримиримо дезавуировать, а от заблуждений терпеливо и методично избавляться, зная, что они воспроизведутся вновь. Без заблуждений невозможно нахождение истины и ее кристаллизация.

Важно отметить, что одним из самых распространенных источников заблуждений в науке и философии является выход истинного знания за границы его применимости. Так называемый принцип конкретности истины утверждает, что истина чаще всего имеет предметные границы, выходя за которые она трансформируется в свою противоположность – заблуждение.

Таким образом, понятие истины является очень сложным и противоречивым и постоянно требует своего гносеологического уточнения. Ставя эксперимент, проводя какие-то опыты над предметами и явлениями мира, ученый, пытаясь найти истину, уже самими этими процедурами как бы «препарирует» действительность, в каком-то отношении субъективирует ее. Так, например, физик ищет и находит в природе физические закономерности, отвлекаясь от всех остальных, которые для него, как физика, не представляются важными. Любой предмет, любое явление мира бесконечно многообразны, но когда они становят-

71

ся объектом познания, они как бы поворачиваются к познающему лишь одной стороной.

Диалектический подход понимания истины

Сдиалектических позиций истина также носит двойственный и внешне противоречивый характер. С одной стороны, она конкретна и отвечает предметной области исследования. В этом плане внешне противоположные утверждения могут быть истинными в разных предметных областях или различных теориях.

Сдругой стороны, истина относительна, т.к. меняются условия и возможности нашего познания, социокультурные обстоятельства. В этом смысле те же законы Ньютона, верные относительно нашей планеты и относительно малых скоростей, не смогут описать закономерности, выходящие за данные пределы.

На самом деле истина – это не только некий результат, но и процесс, в котором диалектически сочетаются моменты абсолютности и относительности, конкретности и вариативности. Перед познающим открывается реальный мир, который бесконечен и многообразен, но который можно познавать.

Мы не можем познать мир сразу и во всей полноте, поэтому познавая вечно движущийся мир, мы как бы временно приостанавливаем его движение, открываем то, что сегодня доступно нашему разуму, и этим самым через открытие относительных истин стремимся к абсолютной истине.

Таким образом, истина – это такое объективное содержание наших знаний, которое доказано в качестве независимого от субъективно-психологических компонентов, не выходит за границы своей применимости и не претендует на окончательный и завершенный характер.

Как показывает исторический опыт, знание всегда стремится выйти за границы своей применимости. В конечном счете, лишь история оказывается способной рассудить: сумели мы или нет докопаться до истины, избавившись как от субъективных ошибок, так и от предрассудков.

Отсюда вытекает важное свойство истины – она носит процессуальный и динамический, а не статический характер.

72

Процессуальность истины обнаруживается в трех планах. Исторический план – это постепенная кристаллизация истинного знания в истории, когда неполное и фрагментарное знание какого-либо предмета на эмпирической стадии познания сменяется построением его «теоретического образа», обеспечи-

вающего целостное понимание и предсказание.

Логический план – истинное знание никогда не открывается сразу и целиком, а требует логико-процессуальных усилий мысли по своему изложению и, соответственно, усвоению.

Экзистенциальный план – истинное знание требует для усвоения некоторой подготовки, а иногда и душевной зрелости.

Критерии истины

Под критерием истины понимается разрешающая процедура, позволяющая оценивать знание либо как истинное, либо как ложное.

Эмпирические критерии истинности научного знания Верифицируемость теории – заключение об ее истинности

на основании практического подтверждения выведенных из нее опытных следствий. Однако, любой индуктивный вывод носит вероятностный характер, поэтому никакая верифицируемость не может считаться надежной. Один-единственный отрицательный результат эксперимента поставит под сомнение истинность целой теории.

Фальсифицируемость – критерий, нацеленный не на подтверждение, а на опровержение теоретической модели через опровержение (фальсификацию) выводимых из нее эмпирических следствий.

Обе эти процедуры успешно используются в науке. Логические критерии истинности знания Непротиворечивость – запрет на одновременное наличие

суждений «А» и «не А» внутри научной гипотезы или теории. Независимость аксиом – не выводимость одних исходно

принятых допущений (аксиом, постулатов) теории из других. Обнаружение факта нарушения этого принципа – серьезное свидетельство в пользу ошибочности данной теории.

73

Полнота теории:

а) семантическая полнота – все суждения внутри данной теоретической модели являются доказанными, а не произвольно введенными;

б) синтаксическая полнота – теория является истинной,

если присоединение к ней произвольного суждения делает ее противоречивой.

Теоретические критерии истины Когерентность знания – требование системной упорядо-

ченности и взаимосогласованности положений внутри самой теории (гипотезы), а также желательность ее согласования с фундаментальным и непроблематизируемым знанием в науке;

Простота теории – из двух конкурирующих в науке гипотез скорее всего будет избрана та, которая решает проблему наиболее экономным и рациональным способом, использует меньшее количество исходных аксиом при том же объяснительном и предсказательном потенциале, опирается на более простой математический аппарат, не привлекает сложной терминологии;

Красоты научной теории – эстетический критерий гармонии, завершенности научных построений; наименее прозрачный и рациональный критерий, но часто оказывающийся решающим в ситуации выбора.

Для того, чтобы знания, полученные в процессе познания, были полезны, помогали ориентироваться в окружающей действительности и преобразовывать ее в соответствии с намеченными целями, они должны находиться с ней в определенном соответствии. Проблема соответствия знаний объективной реальности известна в философии как проблема истины.

Форму выражения истины, зависящую от конкретных исторических условий, характеризующую степень ее точности, строгости и полноты, которая достигнута на данном уровне познания, называют относительной истиной. Таким образом, все развитие человеческого познания, в том числе и науки, есть постоянная смена одних относительных истин другими, более полно и точно выражающими истину.

Совершенно полное, точное, всестороннее, исчерпывающее знание о каком-либо явлении называют абсолютной исти-

74

ной. Часто спрашивают: а можно ли достичь абсолютной истины? Агностики отвечают: нет. В доказательство они ссылаются на то, что в процессе познания мы имеет дело лишь с относительными истинами, каждая из которых оказывается со временем не вполне точной и полной. Следовательно, полное, исчерпывающее знание недостижимо.

Относительная и абсолютная истина – это лишь разные уровни, или формы, истины. Наше знание всегда относительно, т.к. зависит от уровня развития общества, техники, состояния науки и т.д. Чем выше уровень нашего познания, тем полнее мы приближаемся к абсолютной истине. Но процесс этот может длиться бесконечно, т.к. на каждом этапе исторического развития мы открываем новые стороны и свойства окружающего нас мира и создаем о нем все более полные и точные знания. Этот постоянный процесс перехода от одних относительных форм объективной истины к другим – важнейшее проявление развития процесса познания.

Таким образом, каждая относительная истина содержит в себе долю абсолютной. И наоборот: абсолютная истина – это предел бесконечной последовательности истин относительных.

3.5. Земледельческое познание и практика

«Если для обыкновенного человека познание служит фонарём, который освещает ему путь, то для гения оно – солнце, озаряющее для него весь мир» А. Шопенгауэр

Духовная жизнь людей и производство новых идей находятся в зависимости не только от уровня овладения знаниями, накопленными предшествующими поколениями, но и от современного состояния и условий развития самой творческой деятельности, ее апробации практикой.

Познание и его результат – знание, в конечном итоге, основываются на духовно-творческой и чувственно-предметной деятельности. Успех познания в немалой мере зависит и от ма- териально-технического обеспечения, производственного опыта, мастерства, трудовых навыков, умения, от сознательного ис-

75

пользования как собственно научных знаний, применяемых на практике, так и от психологических, нравственных и идеологических установок, от культуры общения людей, занятых мате- риально-трудовой и научно-исследовательской работой.

Практика земледелия и формирующаяся на ее основе теория познания не просто влияют друг на друга, они взаимно стимулируют, дополняют и обогащают друг друга. Чистой земледельческой практики, не связанной с определенной духовной, творческой деятельностью, человеческой любознательностью, нет и не может быть. Рационально-целевая практическая деятельность лежит и в основе любой теоретической системы. Без знания практических оснований земледелия невозможно понять спецификусамой земледельческой деятельности.

Современный этап развития общих представлений о практике земледелия требует перехода от констатации ее сущности к раскрытию всего богатства и специфики ее содержания, как в производственной, так и в научно-экспериментальной деятельности.

Земледелие как прикладная наука в отличие от теоретических наук стоит ближе к практике. Между прикладными науками и практикой есть специфический слой знания, основанный на житейском опыте общения народа с миром живой природы: домашними животными, культурными растениями и др. Этот пласт знания по аналогии с народной медициной правомерно было бы назвать народным земледелием. Замечательные ее представители, истинные подвижники земледельческой практики: Болотов А.Т., Костычев П.А., Измаильский А.А., Стебут И.А., Энгельгардт К.А. , В.В. Докучаев, Овсинский Е.И, Мальцев Т.С. и многие другие.

Общетеоретические, фундаментальные области земледельческого познания связаны с практикой опосредованно, через прикладные области научного познания. Взгляды, воззрения, концепции, теории земледелия ориентированы как на дальнейшую разработку и конкретизацию общей теории земледелия, так

ина получение знаний, имеющих чисто прикладное значение.

Кчислу последних относятся знания о возможных средствах, способах, формах, методах, условиях воспроизводства плодородия почвы, условиях производства различных сельскохо-

76

зяйственных культур, методах и способах ведения земледелия, методах экспериментальной деятельности с объектами живой природы и т.п.

Это свидетельствует о том, что практическое отношение человека к живой природе независимо от уровня этого отношения (прикладного или теоретического) выступает в качестве естественной основы, источника биологического познания, условия его корректировки и обогащения новым знанием.

Практика работы в земледелии с биологическими объектами, так же как и любой другой вид практической деятельности, представляет собой сложное структурное образование, включающее ряд тесно связанных между собой элементов: потребность, мотив, ценности, норма, идеал, цель, методы, орудия и средства труда. Каждый из них может ускорять или замедлять развитие практического земледелия. Чтобы работать в земледелии эффективно и со знанием дела, надо знать как теорию, так и тот объект, к которому эта теория относится.

Причем, весьма характерно для земледелия то, что при оценке научных идей приоритеты часто сдвигаются именно в сторону их практической значимости применения. Сбывается давнее предвидение Макса Планка, который писал, что «значение научной идеи коренится не в истинности ее содержания, а в ее ценности».

Известно, что далеко не все экспериментально апробированные идеи «работают» на практику. Мало выдвинуть хорошую идею, еще важнее быстро и максимально широко внедрить

еев практику. Лишь тогда идея заработает эффективно.

Вэтом плане именно через апробацию общественной практикой формируются ведущие тенденции развития современного земледельческого познания, изменения в системе методов агрономического исследования, в процессах объективации знаний о мире жизни. Рассмотрим некоторые из этих тенденций.

Характерной особенностью современного этапа развития агрономии является рост численности и качественного разнообразия подходов к изучению живого. Это определяется специ-

фикой объекта познания (многообразием культурных и сорных растений, типов почв, изменчивостью климатических условий, сложностью организации земледелия), особенностями самого

77

процесса познания, личностными характеристиками субъектов познания, творческим потенциалом общества, всем социокультурным, мировоззренчески-методологическим и материальнотехническим фоном жизнедеятельности общества.

Для объяснения особенностей работы с живыми объектами требуется новая синтетическая теория, новая методология практического преобразования живой природы. Реализация подобной потребности внесет вклад как в исследование реалий живой природы, так и в развитие теоретического знания и самого процесса познания.

Другой характерной особенностью современного агроно-

мического познания является практическая направленность процесса объективации знаний. Эта особенность находит свое отражение в дальнейшем сближении, взаимопроникновении агрономической теории и материального производства. Пример – биотехнология (биологизация промышленной и сельскохозяйственной технологии), достижения которой поставлены на промышленную основу.

Совершенствование старых и формирование новых практических подходов к познанию и преобразованию земледелия свидетельствуют о повышении уровня профессиональной культуры земледельцев. Наличие этой тенденции находит свое отражение, с одной стороны, в совершенствовании лабораторных, лабораторно-полевых и полевых опытов и экспериментов и, с другой стороны, в дополнении этих традиционных методов новыми: селекционно-генетическими – с использованием клеточной инженерии, экологическими и системными методами исследований.

Отбор различных по своей ценности и приоритетности теорий, ориентированных на непосредственную практику, учет практических возможностей этих теорий имеет важное аксиологическое значение, как для общетеоретических исследований, так и для определения приоритетных направлений практической деятельности в рамках земледельческой проблематики.

Наконец, еще одной характерной особенностью функционирования земледельческого познания наших дней является яр-

ко выраженная тенденция к интеграции как внутридисциплинарного, так и междисциплинарного плана.

78

Анализ специфики современного земледельческого познания, его прямых и обратных связей с «точными» и гуманитарными дисциплинами позволяет сделать вывод о глубокой и разносторонней социализации целей современных исследований в земледелии, о все возрастающей роли потребностей интеграции знания и потребностей общественной практики в апробации стратегических направлений деятельности человека в сфере живой природы.

3.6. Проблемы демаркации в земледелии

«Изучая истину, можно иметь троякую цель: открыть истину, когда ищем ее; доказать ее, когда нашли; наконец, отличить от лжи, когда ее рассматриваем» Паскаль Блез

Простого указания на цель научной деятельности еще недостаточно для того, чтобы отличить науку от других сфер духовной деятельности, также претендующих на обладание истиной – от мифа, магии, религии, от многообразных псевдонаук. Для этого нужно попытаться найти еще какие-то черты науки, научного знания, которые были бы присущи только им и отсутствовали у других форм и результатов духовной деятельности.

Проблема нахождения четких критериев, позволяющих отличить науку от других видов духовной деятельности, называ-

ется проблемой демаркации.

Более столетия ученые и философы пытались найти решение этой проблемы. Долгое время отличительную особенность научного знания видели в его обоснованности фактами, экспериментальными данными или наблюдениями, а специфическим методом науки считали индукцию – переход от отдельных фактов к обобщениям.

Считалось, что сначала ученый собирает факты, накапливает наблюдения, затем обобщает их в законах или теориях.

Например, немецкий ученый-агроном Эвальд Вольни в Мюнхене изучал зависимость величины урожая культурных растений от совокупности влияния факторов их жизни. Он накопил огромный эмпирический материал. До этой попытки за-

79

висимость величины урожая культурных растений от отдельных факторов, частности, от содержания элементов пищи в почве, была частично сформулирована Ю. Либихом. Зависимость той же величины от количества воды, находящемся в распоряжении растений в процессе их развития, получила полное освещение в опыте Гельригеля. Все эти исследования выразились в «законах земледелия».

Будучи обобщением эмпирических данных, научная теория находит свое подтверждение в этих данных. И вот именно подтверждаемость научного знания (теорий, законов) фактами или эмпирическими данными и считалась его отличительной особенностью.

Земледелие как наука ищет и находит подтверждение своих теорий, и этим она отличается от других форм духовной деятельности. Почему же теории и законы науки находят столь широкое подтверждение? Потому, что они истинны: они описывают реальный мир таким, каков он есть на самом деле. Опираясь на научную истину, мы избегаем ошибок и добиваемся успеха в своей деятельности. Практическое приложение научных результатов в земледелии – еще одно важное подтверждение истинности ее теорий.

Все это в значительной мере справедливо. С достижениями науки связаны громадные технические завоевания прошедшего столетия. Однако подтверждаемость эмпирическими данными или успешными техническими применениями не решает проблемы демаркации, т.е. не позволяет четко отделить науку от ненауки.

Как показывает история познания, многие ложные, ненаучные идеи и концепции также находили подтверждения. Например, под влиянием результатов пропашной культуры ИстроТул (начало XVIII в.), пораженный блестящими результатами междурядной обработки на тяжелой почве Англии, формирует теорию земляного питания растений, по которой почва тем легче поглощается растением и тем легче переваривается им, чем лучше она измельчена междурядной обработкой. В 1757 г. эта теория сменяется теорией профессора Гома в Эдинбурге, по которой растение питается огнем, т.к. при сжигании оно вновь освобождает эту стихию.

80