Философские проблемы земледелия. Учебное пособие

ны, обеспечивающие способность поддержания состояния равновесия, самореализации, саморазвития и самовоспроизводства, отображая его внутреннее и внешнее состояние. Качественно она характеризует способность производственных отношений данной системы поддерживать ее стабильность и воспроизводственную функцию. Роль этой характеристики возрастает с увеличением специализации и усиления интеграционных процессов. Являясь характеристикой концентрации производства, уровня обобществления она непосредственно влияет на эффективность как отдельных, так и общих его показателей.

Основные задачи философии земледелия заключаются в диалектическом понимании сущности факторов внешней среды, научном обосновании их взаимосвязи и взаимодействия, использовании выявленных закономерностей для формирования и развития устойчивого высокопродуктивного растениеводства. Агрономия не может обойтись без теоретического обобщения своего многогранного опыта, помочь ей в этом – задача философов.

Сельскохозяйственное производство связано с рядом трудностей, к которым относятся:

1)изменчивость погодных условий при общей скоротечности производственных процессов, что обуславливает нестабильность производства сельскохозяйственной продукции;

2)более сложная социальная структура сельскохозяйственного производства;

3)низкий уровень развития производительных сил (фондооснащенности, квалификации рабочей силы, инфраструктуры, концентрации, специализации и товарности производства).

Все это обуславливает меньшую степень устойчивости развития АПК по сравнению с другими народнохозяйственными комплексами и требует повышенного внимания к укреплению его материально-технической базы и научно-методического обеспечения механизма управления.

Что же представляет собой устойчивость земледелия? По одному из определений, это обеспечение планомерного наращивания объемов производства продукции в расчете на гектар используемой пашни, на единицу совокупных затрат при мини-

101

мальных отклонениях от уровня достигнутого в предшествующие годы (В.Р. Боев).

Устойчивость земледелия так же характеризуется, как способность обеспечивать стабильное и возрастающее получение запланированных урожаев, валовых сборов зерна и др., рост сельскохозяйственной продукции, сведение до минимума колебаний урожайности по годам, при высокой окупаемости затрат (Н.К. Каштанов). Наряду с наращиванием необходимой продукции, исключительно важное значение приобрела экологическая и природно-охранная направленность деятельности человека, особенно земледелия.

Устойчивость земледелия, где тесно переплетены законы общественного и естественного воспроизводства, выступает как показатель равновесия этих двух процессов, т.е. устойчивость характеризует степень удовлетворения общественных потребностей в сельскохозяйственном сырье и сохранения экологического равновесия в природной среде.

Для изучения проблемы устойчивости земледелия необходима система показателей, которая характеризовала бы ее факториальные и результативные стороны.

Факториальные показатели:

-природные (погодно-климатические условия, рельеф местности, состояние и качество земельных угодий и т.д.);

-материально-вещественные (количество и качество рабочей силы, энерго- и фондовооруженность, количество и качество вносимых удобрений, уровень восприятия научнотехнического прогресса);

-социально-экономические (форма собственности, уровень специализации и концентрации производства, развития производственной и социальной инфраструктуры, уровень жизни населения, уровень реальных доходов);

-организационные (формы управления производством и организация труда, структура сельскохозяйственных угодий, посевных площадей, скота, основных и оборотных фондов).

Результативные показатели:

-уровень плодородия почвы (урожайность, валовой сбор сельскохозяйственных культур, производство продукции в стоимостном и натуральном выражении на единицу площади);

102

- производительность труда, фондоотдача, себестоимость, чистый доход на 1 га, норма прибыли.

Недостаточно выраженная устойчивость земледелия связана с несоответствием условий внешней среды и адаптивного потенциала растений. Причем, чем выше это несоответствие, чем большую часть продуктов ассимиляции растения тратят не на формирование урожая, а на защитно-компенсаторные реакции, тем ниже устойчивость и урожайность сельскохозяйственных культур.

В структуре онтогенетической адаптации целесообразно различать потенциальную продуктивность, т.е. способность растений утилизировать энергетические ресурсы природной среды, и экологическую устойчивость как способность растений (видов, сортов, агроценозов) обеспечить нормальный ход метаболических процессов, в том числе формирование урожая, в условиях среды, выходящих за пределы биологического оптимума.

Экологическая устойчивость растений к недостатку тепла, влаги, низкому плодородию почв (главных лимитирующих факторов среды в условиях нашей страны) создавалась тысячелетиями. Ее можно отнести к наиболее дефицитной категории признаков и естественных, и культивируемых видов растений. Об этом свидетельствует хорошо известная тенденция к снижению видового разнообразия растений в зависимости от теплообеспеченности. Например, если в Ленинградской области насчитывается около 900 видов высших растений, то на Кавказе –

5800.

Экологическая устойчивость культивируемых видов растений не только позволяет заменить дорогостоящие мелиорации эродированных, кислых, засоленных, солонцеватых и других земель, но и является практически единственным средством защиты посевы от экстремальных нерегулируемых факторов среды (морозов, заморозков, засух, суховеев и т.д.).

За счет общепринятых методов селекции можно увеличить потенциальную продуктивность практически любой сельскохозяйственной культуры. Однако повысить ее экологическую устойчивость до уровня другого вида чрезвычайно сложно.

Каждый вид растений характеризуется определенной амплитудой (границами) возможного приспособления к условиям

103

окружающей среды (температуре, влажности, освещенности, минеральному питанию), за пределами которой его жизненные функции в лучшем случае подавлены. Существенное повышение экологической устойчивости видов с уже достигнутой высокой потенциальной продуктивностью связано с разработкой методов межвидовой и межродовой гибридизации, которые еще не получили широкого развития. Начатые в этом направлении И.В. Мичуриным и H.В. Цициным работы должны быть продолжены и значительно расширены.

Специфика экологической устойчивости каждого вида растений указывает на необходимость правильного агроклиматического макро- и микрорайонирования видов и сортов растений. Культивируемые в основных сельскохозяйственных зонах страны виды растений должны быть, прежде всего, устойчивыми к морозам, заморозкам, засухам, суховеям и другим нерегулируемым экстремальным факторам среды. Первостепенное внимание в селекции должно быть уделено повышению потенциальной урожайности тех видов сельскохозяйственных растений, которые характеризуются высокой устойчивостью к экологическим стрессам.

Устойчивость растений к одному экологическому стрессу может быть обеспечена за счет сочетания различных приспособительных признаков. Наряду с положительной корреляцией между устойчивостью к различным экологическим стрессам могут быть и отрицательные корреляции. Более того, устойчивость к различным факторам может быть даже взаимоисключающей. Например, по мере увеличения уровней засоления (в пределах от низкого до нормального) у хризантем снижалась оптимальная температура роста относительно выносливого растения.

Общую или специфическую экологическую устойчивость растений можно усилить за счет признаков, не связанных отрицательными корреляциями с потенциальной продуктивностью. Например, продолжительность периода от колошения до уборки определяет продуктивность пшеницы. Сохраняя этот период, но сокращая предшествующий ему, можно значительно усилить скороспелость сорта, сохранив при этом высокую продуктивность.

104

Сочетание высокой потенциальной продуктивности и экологической устойчивости в одном сорте может быть обеспечено за счет большей автономности адаптивных реакций у растений. Другими словами, один механизм устойчивости может обеспечить защиту растения более чем от одного повреждающего фактора внешней среды. Однако не может быть одной устойчивости против всех стрессов.

По мере развития общества и перехода его на более высокий уровень производительных сил связь его с окружающей природой расширяется и усложняется. Научно-технический прогресс поднимает развитие производительных сил общества на новую, более высокую ступень, создает такую экономическую основу подчинения и использования различных сил, которая позволяет свести до минимума зависимость урожая от стихийных явлений природы.

Вопросы к разделу 4

1.Раскройте сущность понятия «связь».

2.Назовите основные виды связи.

3.Приведите примеры основных форм взаимосвязи цикличности и линейности.

4.Что такое система в целом и система земледелия в частности?

5.Дайте краткое описание теоретических основ системы земледелия.

6.Охарактеризуйте основные системные признаки.

7.Приведите классификацию систем.

8.Назовите основные законы экологии, дайте им краткую характеристику.

9.Что такое устойчивость земледелия?

10.Перечислите основные трудности сельскохозяйственного производства?

11.По каким показателям можно провести оценку устойчивости земледелия?

105

5.ПРИНЦИПЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ

ВЗЕМЛЕДЕЛИИ

5.1. Мировоззрение как направляющая сила практического действия в земледелии

«Научное мировоззрение, проникнутое естествознанием и математикой, есть величайшая сила не только настоящего, но и будущего» В.И. Вернадский

Особая роль в формировании устойчивых жизненных ориентиров отводится мировоззрению, которое старается преодолеть расстояние между самим человеком, его сознанием и окружающим миром. Сознание человека способно к анализу, к оценке перспектив собственного бытия в объективной реальности. Окружающий же нас мир остается до конца неизвестным. В связи с этим философия любой науки старается не просто утвердить какую-то приемлемую для человека картину мира, но и построить знание о всеобщем и бесконечном по принципу логической последовательности.

Философия возникла в результате потребности человека познать мир и самого себя. Первоначально, в период формирования и развития первобытнообщинного слоя, происходило формирование обыденных форм мировоззрения. Предпосылка-

ми явились изначально присущие человеку мышление и чувства, его стремление к размышлению о наблюдаемой действительности.

Первые наглядно-чувственные образы передавались из поколения в поколение в виде наскальных рисунков, скульптур и т.п. Они вели к расширению кругозора человека и попыткам как-то объяснить явления природы. Формирование обыденного сознания требовало выхода за его рамки и дополнения более широкими картинами и схемами природных процессов.

Одновременно с обыденным мировоззрением появилась и получила широкое распространение мифологическая форма мировоззрения. Что было характерно для этой формы?

106

Во-первых, мифологическое мировоззрение рассматривало явления природы по аналогии с человеком, т.е. приписывало ему все те свойства, которые были присущи человеку.

Во-вторых, мифологическое мировоззрение описывало события и явления окружающего мира в форме рассказа, сказания, легенды.

В-третьих, отмечалась слитность объективного и субъективного мира.

Во времена мифологической формы мировоззрения любая деятельность человека, в т.ч. и земледельческая, была тесно связана с магией, которая проявлялась в действиях колдунов, шаманов и других людей, вооруженных зачатками научных знаний о человеке, животных и растениях. Время рассматривается как обращенное вспять, а не как процесс прогрессивного развития. В этот период преобладало желание видеть мир статичным, постоянно воспроизводящимся в том же самом виде. На первых этапах развития всякое новшество, всякое необычное вызывало у человека страх.

При переходе к высокому уровню общественноэкономического и культурного развития общества начинает формироваться философская форма мировоззрения. Ее первые признаки проявляются в XII–VIII вв. до н.э. в Древней Индии, Древнем Китае, Древнем Египте.

Одной из важнейших предпосылок формирования философского мировоззрения было развитие полисной демократии, приоткрывшей возможность для свободного мышления. Из общекультурных предпосылок наиболее важным было противоречие между возросшим научным знанием, стремившимся к автономии и к объяснению природы и природных явлений из них самих, и мифологически-религиозной формой, с которой генетически было связано это знание.

Врезультате размышлений над спецификой научного знания в рамках предмета мировоззрения между человеком и миром возникло новое отношение, получившее название «теорети- ко-познавательное».

Втечение нескольких столетий философия развивалась одновременно с естественнонаучным знанием. Практически все философы были естествоиспытателями. К концу XVIII – первой

107

половине XIX вв. появилась натуралистская форма мировоз-

зрения.

Вотличие от нее, от отношения к миру, основанному на частнонаучном знании, философия, как форма мировоззрения, опиралась в решении мировоззренческих проблем на обобщения данных всей науки, всего человеческого опыта познания мира, включая и данные обыденной жизни человека. Философия трансформировала свои связи с естествознанием и устанавливала связи с гуманитарным знанием, с идеологией, с обыденным мировоззрением людей. К философии стало возвращаться то, что когда-то было свойственно античности – стремление к мудрости.

Философия отличается от натуралистской формы мировоззрения не только своими всеобщими понятиями (категориями) или своей многообразной связью с действительностью. Само понятие «философия» (греч. phileo – люблю и sofia – мудрость), все ее содержание пронизано мудростью. Мудрость – ее начало

иее конец.

Вповседневной жизни человек сталкивается с обыденным мировоззрением. Для него характерна ориентация на какие-то стереотипы поведения, т.е. принимаемые без всякого доказательства положения. Обыденное мировоззрение допускает соединение логически и культурно исторически несовместимых идей. Эта форма мировоззрения отличается отсутствием стремления к рациональной рефлексии принятых убеждений, отсутствием сомнения в том, что принимается просто на веру, легкостью представления желаемого за действительное.

Тем не менее, обыденное мировоззрение является практически действенным, а содержащиеся в нем, основанные на здравом смысле, на стереотипах житейской мудрости положения нередко становятся отправными пунктами философского обобщения и даже научного анализа действительности.

Однако в современном мире, в котором происходит глобальная интеграция человечества, убыстряется темп жизни, возникают глобальные угрозы – одного обыденного мировоззрения недостаточно.

Для того, чтобы увидеть связь мировоззрения со многими факторами общественной и индивидуальной практики в земле-

108

делии, следует начать с довольно общих вопросов. Первым из них является вопрос о соотношении методов деятельности, методологии и мировоззрения.

Решение конкретных задач, будь то область науки или непосредственной практики земледелия, неизбежно настраивает человека на эмпирический, сугубо практический лад, когда размышления над средствами деятельности не становятся «размышлениями над размышлениями».

Иначе говоря, человек не может действовать без анализа своих поступков, их очередности, их целесообразности для получения желаемого результата, но он подчас забывает, что сам этот анализ направляется определенным строем мыслей, даже строем души.

Предметная деятельность человека обуславливает формирование его как личности, как мыслящего, социальноориентированного существа с определенным мировоззренческим отношением к действительности. В результате в земледельческой деятельности складывается как бы особый ее микроклимат, отличающий данный вид деятельности от других.

Это обстоятельство чрезвычайно важно учитывать, когда рассматривается трудовой процесс в земледелии и определяется место в нем человека, роль его активности, его мировоззрения. Особенности деятельности, прежде всего, раскрываются через ту совокупность методов, которая используется в земледелии на данном историческом этапе развития общества.

Детальная и конкретная разработка технологий выращивания сельскохозяйственных культур, поиск путей минимализации обработки почвы и энергосбережения, разработка способов сохранения и повышения плодородия почв и многое другое – это задачи, безусловно, не философского характера, но в них присутствует общая методологическая основа, которая может быть выражена следующим образом: необходимо бережное, уважительное отношение к земле, к объективным закономерностям ее существования и развития.

Методики, методы, конкретная технология потому и могут существовать как нечто целостное и продуктивное в человеческой деятельности, что они как бы цементируются определен-

109

ными методологическими принципами, т.е. более широким взглядом на суть технологии и ее перспективы.

Принцип объективности знаний составляет исходный момент любого теоретического или практического действия человека, иначе он пребывал бы в мире иллюзий, а не в реальном мире, не был бы способен к осуществлению контактов с природой, к ее познанию и практическому преобразованию.

Врассуждении о методологическом отношении к проблемам земледелия колоссальную роль играет принцип целостности.

Почва как целостное образование, как особое природное тело не должна упускаться из виду при изучении ее структуры,

еединамики, происходящих в ней биологических, химических, биогеохимических процессов. Каждая из сторон «жизнедеятельности» почвы важна, каждая из них требует применения специальных методов.

Влюбом исследовании образ целого должен постоянно витать в нашем представлении как предпосылка. Без этой предпосылки возможно преувеличение роли одного из методов, недооценка важности их взаимосвязи, что приводит к ошибкам в теоретических разработках и к серьезным просчетам в практической деятельности.

В.В. Докучаев следующим образом обосновал необходимость взаимосвязи методов: «Почва, являясь результатом чрезвычайно сложного взаимодействия местного климата, растительных и животных организмов, состава и строения материнских горных пород, рельефа местности, наконец, возраста страны, понятно, требует от исследователя беспрестанных экскурсий в области самых разнообразных специальностей».

Эти специальности относятся не только к области наук о природе. Необходимо обращение и к законам общественного развития, к самому анализу конкретных форм человеческой деятельности на данном этапе ее развития.

Ни в одном природном явлении не осуществляется такой органической связи между природой и обществом, между природными закономерностями и трудом, как в почве. Поэтому почва – не просто «чисто» природное образование. Ее целостное понимание предполагает своеобразное предварительное расще-

110