Философия и методика обучения иностранным языкам. Монография

71

После выполнений речевых заданий учащиеся получают карты нравственного самоанализа (см. таблица 2):

72

Критерии контроля реализации воспитательной цели обучения:

При оценке уровня нравственно-ориентированного самоанализа мы используем следующие индикаторы:

1. Уровень уважительного отношения к окружающему миру.

2. Уровень уважительного отношения к обществу. 3. Уровень уважительного отношения к истории

и культуре страны изучаемого языка.

4. Уровень уважительного отношения к изучаемому языку.

5. Уровень самокритичности учащегося.

6. Уровень ассоциации между персоной учащегося и выполняемым им заданием.

73

1.7. Три формы бытия (Методическая трибытийность)

Мы рассматриваем категорию бытия, интегрируя его в методику, как методологический базис лингводидактики и технологию обучения.

Как известно в философии присутствует три формы бытия: материальное (природное) бытие, социальное бытие и человеческое бытие. Данные формы бытия мы, интегрируя в методику, рассматриваем с позиции методологии методики и технологии обучения.

1. Материальное (природное) бытие. Данная форма бытия в философии подразумевает существование материальных тел, вещей, явлений природы, окружающего мира [Руденко А.М., 2013; c. 247]. Исходя из понимания данного понятия в философии, мы предлагаем следующее определение данного понятия при его интеграции в методику:

Материальное бытие в методике — это методологический ориентир философского содержания с лингводидактической и технологической функциями, применяемыми в методике как участниками процесса обучения, так и ученым-методи- стом через ассоциативную связь значения данного понятия в философии, подразумевающего связь человека с окружающим его миром.

Данная ассоциативная связь проходит через восприятие и отношение участника процесса обучения и ученогометодиста к окружающему миру.

В качестве теории обучения данная форма бытия представляет собой методологическую категорию лингводидактического содержания, служащую объектом научного исследования для ученого-методиста в рамках методики обучения иностранным языкам. В этой связи, данное бытие является методической закономерностью, содержащей в себе концептуальные положения относительно процесса обучения, являясь аналогом законов диалектического материализма в советской науке.

74

В качестве практики обучения данная форма бытия означает технологию обучения, являющуюся совокупностью методических приемов, используемых участниками процесса обучения. Данная технология представляет собой ассоциативную связь между учебным заданием и отношением учащегося к окружающему неодушевленному миру, которую он проводит при выполнении речевого проблемного задания, необходимого для порождения устного иноязычного высказывания.

2. Социальное бытие. Данная форма бытия в философии включает бытие человека в обществе и бытие самого общества [Руденко А.М., 2013; c. 247]. Исходя из понимания данного понятия в философии, мы предлагаем следующее определение данного понятия при его интеграции в методику:

Социальное бытие в методике — это методологический ориентир философского содержания с лингводидактической и технологической функциями, применяемыми в методике как участниками процесса обучения, так и ученым-методи- стом через ассоциативную связь значения данного понятия в философии, подразумевающего связь человека с обществом, общественное бытие и сознание в целом, а также процессы их взаимосвязи.

Данная ассоциативная связь проходит через восприятие и отношение участника процесса обучения и ученогометодиста к обществу и их взаимосвязь с ним.

В качестве теории обучения данная форма бытия представляет собой методологическую категорию лингводидактического содержания, служащую объектом научного исследования для ученого-методиста в рамках методики обучения иностранным языкам. Исходя из этого также как и предыдущая форма бытия, данное бытие является методической закономерностью, содержащей в себе концептуальные положения относительно процесса обучения, являясь аналогом законов диалектического материализма в советской науке.

75

В качестве практики обучения данная форма бытия означает технологию обучения, являющуюся совокупностью методических приемов, используемых участниками процесса обучения, требующую функцию взаимодействия с другими учащимися в процессе обучения. Данная технология представляет собой ассоциативную связь между учебным заданием и отношением учащегося к обществу, которую он проводит при выполнении речевого проблемного задания, необходимого для порождения устного иноязычного высказывания.

3. Человеческое бытие. Данная форма бытия в философии представляет собой существование человека как единого материального и духовного, бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире [Руденко А.М., 2013; c. 247]. Принимая во внимание данное понятие в философии, мы предлагаем следующее определение данного понятия при его интеграции в методику:

Человеческое бытие в методике — это методологический ориентир философского содержания с лингводидактической и технологической функциями, применяемыми в методике как участниками процесса обучения, так и ученым-методи- стом через ассоциативную связь значения данного понятия в философии, подразумевающего связь человека со своим внутренним миром, путем рефлексии, самоанализа и самопознания в процессе социализации учащегося.

Данная ассоциативная связь проходит через восприятие и отношение участника процесса обучения и ученого-мето- диста к своей персоне, к процессу самоанализа и рефлексии.

В качестве теории обучения данная форма бытия представляет собой методологическую категорию лингводидактического содержания, служащую объектом научного исследования для ученого-методиста в рамках методики обучения иностранным языкам. Исходя из этого также как и предыдущие две формы бытия, данное бытие является методической закономерностью, содержащей

76

в себе концептуальные положения относительно процесса обучения, являясь аналогом законов диалектического материализма в советской науке.

В качестве практики обучения данная форма бытия означает технологию обучения, являющуюся совокупностью методических приемов, используемых участниками процесса обучения, требующую функцию рефлексии

исамоанализа учащегося. Данная технология представляет собой ассоциативную связь между учебным заданием

иотношением к своей персоне, своему внутреннему бытию, своей экзистенции, которую он проводит при выполнении речевого проблемного задания, необходимого для порождения устного иноязычного высказывания.

Схема 12. Компоненты методической трибытийности

Материальное(природное)

бытие

Человеческое

бытие

Схема 13. Теоретический аспект методической трибытийности в методике

77

Схема 14. Практический аспект методической трибытийности в методике

Все три формы бытия (методическая трибытийность) являются аналогами законам диалектического материализма в советской науке в качестве методологического базиса, на котором базируется весь теоретический спектр методического инструментария методики обучения иностранным языкам. Данная параллель представлена в нижеуказанной схеме 15.

На схеме представлена параллель аналогии трибытийности с диалектическим материализмом, при которой трибытийность выполняет соответствующую методологическую функции для методики, как диалектический материализм выполнял для советской науки в целом. Данная методологическая функция трибытийности дает возможность методики стать самостоятельной фундаментальной наукой. Также следует отметить, что подобно философии диалектического материализма понятие методического бытия, предложенного нами, сводится к аналогичному тезису: подобно тому, как в диалектическом материализме «бытие определяет сознание», в философии методики — «бытие определяет процесс обучения». Именно представленная нами методическая трибытийность в своей многофункциональности и теоретической концептуальности определяет процесс обучения как с методологической,

78

лингводидактической точки зрения, так и с методико-тех- нологической точки зрения.

Диалектический Методическая материализм трибытийность

Схема 15. Аналогия методической трибытийности с законами диалектического материализма

Основные принципы трибытийной организации методов обучения и планирования занятий по иностранным языкам согласно экзистенциальной философии включают

всебя следующие положения:

1.Обучение иностранным языкам должно базироваться на экзистенциальном принципе преобладания существования над сущностью, при котором существование предшествует и определяет сущность учащегося, при этом способом определения сущности является свобода выборы, которой обладает учащийся.

2.Лексическая единица при продуцировании устного иноязычного высказывания должна рассматриваться

вкачестве творческой идеи, которая возникает (генери-

79