Философия и методика обучения иностранным языкам. Монография

тельности (аудирование и говорение). Технологии представлены в качестве трех методов обучения: креативного метода, трибытийного метода и логотерапевтического метода (метода инвентаризации жизни). Данный уровень также представлен системой и теорией упражнений креа- тивно-экзистенциального обучения, в полной мере отражающих содержание трех вышеперечисленных методов обучения.

Достоинство данного уровня в системе экзистенциального обучения заключается в практической, собственно методической стороне предлагаемой методики обучения, где в полной мере выражена вся модель содержания обучения во всем его многообразии трех методов обучения. Уровень носит сугубо практический характер, т. е. технологический ярус в системе обучения, выполняя прикладную функцию материализации содержания двух предыдущих теоретических уровней на практике.

Курс методики как учебной и научной дисциплины, на наш взгляд, должен включать следующие разделы:

1. Философско-теоретические (собственно философские) основы обучения. В этом общетеоретическом разделе рассматривается теоретико-методологический базис методики как самостоятельной независимой фундаментальной науки в виде теоретического раздела методики — философии методики (философометодика); в разделе приводятся базисные методические категории в философской форме в виде философизации, а также базисные философские понятия в методической форме в виде методиколизации; в разделе представлен сравнительный анализ экзистенциальной философии с диалектическим материализмом, а также обобщенное описание понятий обучения и воспитания в рамках философии методики.

2. Философско-экзистенциальные основы обучения.

В этом частно теоретическом разделе представлены законы (закономерности) экзистенциального обучения, подход к обучению, базисные принципы обучения, цели, структура и содержание обучения, система и процесс обучения.

21

3. Методико-технологические основы обучения. Данный раздел представляет собой перечень технологий обучения экзистенциального подхода к обучению устному иноязычному общению и их описания в виде категорий: теоретических основ технологии и модели обучения в виде методического алгоритма и приемов со стороны участников процесса обучения; в разделе представлена система упражнений, их описание и методические рекомендации их использования в процессе обучения.

Данное содержание курса методики как учебной

инаучной дисциплины способствует формированию ее статуса как самостоятельной теоретической и независимой науки.

Сам же раздел философии методики (философометодики), на наш взгляд, должен состоять из следующих параграфов:

• Философия методики как теоретический раздел методики

• Философия методики как разновидность экзистенциального мировоззрения в теории обучения иностранным языкам

• Основные категории философии методики • Философия методики и общая дидактика (обучение

ивоспитание)

• Экзистенциализм и диалектический материализм Философия методики как частно-теоретический раз-

дел методики представлен в виде экзистенциальной лингводидактики, имеющей свое отражение в процессе обучения в форме креативно-экзистенциального подхода.

Экзистенциальная лингводидактика представляет собой частно-теоретическое отражение философии методики как связи теории обучения иностранным языкам с экзистенциальной философией, при которой происходит процесс философизации и экзистенциализации теоретических основ обучения иностранным языкам, т. е. процесс, при котором базовые методические категории в результате трансформации приобретают общефило-

22

софское и экзистенциально-философское содержание, а также параллельно происходит интеграция базовых общефилософских и экзистенциально-философских терминов и понятий в теорию обучения иностранным языкам, т. е. процесс методиколизации.

Иными словами, философия методики — это общетеоретический раздел в системе обучения иностранным языкам, включающий в себя экзистенциальную лингводидактику в качестве частно-теоретического понятия. Такое соотношение данных двух понятий распределяет и ныне существующее соотношения собственно лингводидактики как теории обучения с методикой. В этой связи экзистенциальная лингводидактика включает в себя кре- ативно-экзистенциальный подход к обучению устному иноязычному общению.

Таким образом, мы приходим к следующему умозаключению в виде определения экзистенциальной лингводидактики:

Экзистенциальная лингводидактика — это частно-теорети- ческий раздел, заключающийся в синтезе экзистенциальной философии с теорией обучения иностранным языкам и находящийся в рамках общенаучного и общефилософского раздела философии методики, представляющего собой общую теорию обучения.

Экзистенциальная картина мира — совокупность взаимосвязанных представлений у учащегося об образе мира и представлении о нем, формирующихся в системе

ипроцессе обучения иностранным языкам и отражающих фундаментальные законы природы.

Экзистенциальная картина мира создает систему экзистенциальных установок и принципов понимания

ипознания мира, общества и человека.

Главным признаком экзистенциальной картины мира является удвоение мира: методического и естественноприродного. Данный онтологический дуализм формирует

23

бытиецентризм. Бытие, в свою очередь, является средством для построения экзистенциальной картины мира.

Методический мир — это мир, существующий в рамках процесса обучения иностранным языкам, в котором участники процесса обучения изучают иностранный язык посредством экзистенциального анализа в виде философских методических категорий. Методический мир — имитационный по форме, поскольку протекает в рамках процесса обучения, однако, он является подлинным по содержанию, т. к. представляет собой процесс анализа познания внутреннего мира учащегося.

1.3.Термино-система методики обучения иностранным языкам

иее модификаторы (методиколизация и философизация)

Термино-система методики имеет ключевое значение, поскольку именно через данное понятие происходит процесс зарождения, формирования, развития и совершенствования новых терминов, их предназначение в формировании понятийного аппарата и терминологической иерархии.

Термино-система методики представлена нами в виде комплекса методико-философских терминов в трех категориях:

1. Собственно философские термины. Термины, интегрированные из философии в методику и модифицированные в рамках специфики методики. Данные термины имеют общедидактическое значение методологического характера. К таким терминам относятся следующие:

бытие, сущность, существование, экзистенциализм, движение, пространство, время, отражение, материя, познание, сознание, модус и т. д.

2. Разработанные нами методико-философские термины. Термины, разработанные нами в результате синтеза философии с методикой. Данные термины имеют методико-технологического, а также методологическое значение в рамках непосредственно креативно-экзистен- циального метода обучения. К таким терминам относятся

24

следующие: креативизация, креативно-экзистенциаль- ное обучение, креативно-речевое умение, экзистенциализация обучения, принцип центрирования бытия, лингво-креативный агент (экзистенциал), философизация методики, трибытийность и т. д.

3. Собственно методические термины. Термины, имеющиеся в методике и представляющие систему и процесс обучения в виде методических категорий. К таким терминам относится весь комплекс понятийного аппарата методики: методы, приемы, контроль, система и процесс обучения, средства обучения и т. д.

Стадии интеграции философских понятий: 1. Интеграция. На данной стадии происходит пере-

ход определенных философских понятий в методику.

2. Междисциплинарный сравнительный анализ.

На данной стадии осуществляется сопоставление имеющихся дефиниций понятий из философии и их возможность перехода в методику.

3. Модификация. Это — стадия зарождения определений интегрированных философских понятий в методику в соответствии с ее спецификой. Данная стадия является основной и решающей с точки зрения формирования тер- мино-системы методики.

4. Вывод. Стадия подведения итогов относительно предлагаемого термина и прогнозирование его дальнейшей эволюции и пребывания в методике.

Говоря о философии методики необходимо упомянуть о прагматическом технократизме в виде дихотомического аспекта сравнения.

Прагматический технократизм как философия жизни западной системы ценностей в виде компетентностного подхода интегрировал в отечественную систему образования. Основной целью прагматического технократизма является усвоение прагматически полезных знаний и навыков, так называемых компетенций, при этом человек является средством, а не целью как в образовательном процессе, так и в социуме в целом.

25

Прагматический технократизм в виде компетентностного подхода в системе образования рассматривает средством любого участника процесса обучения как учащегося, так и преподавателя, при этом учащийся должен стать достаточно компетентным, чтобы после окончания университета продавать свои услуги на рынке труда. Преподаватель же в данной образовательной системе является представителем «обслуживающего персонала», подобно официанту в кафе он предлагает учащемуся меню образовательных услуг. И отношение к преподавателю как к участнику процесса обучения тоже меняется как в процессе обучения, так и в обществе, вместе с тем, меняет и его роль в данном образовательном процессе. Преподаватель перестает «служить» своей профессии и начинает «обслуживать». Служение заменяется обслуживанием, что приводит к соответствующим результатам качества системы отечественного образования.

На наш взгляд, дихотомия служения и обслуживания играет ключевую роль в понимании проблематики современного отечественного образования, ее детальный анализ и тщательное изучение могут позволить научному сообществу посмотреть с иной позиции на существующую современную образовательную парадигму и пересмотреть ориентиры и общий вектор ее развития, внося серьезные изменения в ее систему ценностей, в корне меняя ее концепцию.

Дихотомия служения и обслуживания является одним из ключевых индикаторов сравнения предлагаемой нами философии методики, основанной на креативно-экзистен- циальном обучении с прагматическим технократизмом, базирующимся на компетентностном подходе.

Следующим аспектом сопоставления философии методики с прагматическим технократизмом является методология. Прагматический технократизм основывается на методологии бихевиористского понимания коммуникативности на поведенческом уровне, в то время как философия методики, основанная на философском

26

представлении о человеке, системе и процессе обучения, исходит из позиции экзистенциальной философии, рассматривая коммуникативность как средство достижения экзистенциального развития человека, его внутреннего чувственного мира и гуманного отношения к окружающему его миру. Здесь общение выступает в качестве механизма диалога, т. е. деятельности, необходимой для достижения собственной экзистенции. Бесчувственный деятельностный механизм диалога приводит к чувственному осознанию, познанию и развитию своего внутреннего мира, т. е. своей экзистенции.

Термино-системная модификация (далее: ТСМ) — один из фундаментальных разделов философии методики, разработанный нами и представляющий собой процесс конвертирования (преобразования) терминов и понятий из области философии в методику и обратно. Данный раздел состоит из двух понятий философизации и методиколизации, представляющих собой противоположные процессы терминологического конвертирования. ТСМ играет ключевую роль в формировании философии методики как теоретического и методологического базиса методики обучения иностранным языкам, поскольку результатом ее функционирования является формирование понятийного аппарата методики обучения иностранным языкам как самостоятельной теоретической науки.

ТСМ имеет дело с изменением дефиниций терминов

ипонятий из области философии и методики обучения иностранным языкам в соответствии со спецификой методики и интеграцией модифицируемых терминов и понятий в систему и процесс обучения иностранным языкам. Выполняет функции: сопоставительного анализа, преобразования и терминологической интеграции того или иного термина и понятия из философии в методику

иобратно.

Рассмотрим подробно функции ТСМ: • Сопоставительный анализ, т. е. сравнение и изуче-

ние рассматриваемого философского или методического

27

термина и понятия. Данная функция отвечает за допущение или недопущение конкретного термина и понятия в формат методики обучения иностранным языкам, т. е. рассматривает: является ли (или не является) данный термин и понятие приемлемым для специфики методики обучения иностранным языкам и для дальнейшего его функционирования в системе и процессе обучения.

• Преобразование (конвертирование), т. е. модификация дефиниции содержания рассматриваемого термина

ипонятия. Данная функция отвечает за появление нового термина и понятия путем их междисциплинарной модификации. В данном случае либо сохраняется название термина и понятия, либо меняется полностью.

• Терминологическая интеграция, т. е. переход термина и понятия в систему и процесс обучения иностранным языкам. Данная функция реализует распределение термина и понятия в методической иерархии понятийного аппарата в системе и процессе обучения иностранным языкам. Термин и понятие становятся методической категорией в рамках методики обучения иностранным языкам.

Любая методическая и лингводидактическая категория может рассматриваться с точки зрения экзистенциальной философии. Экзистенциализируется буквально любое понятие, что, в свою очередь, дает методике возможность сформировать свой собственный понятийный аппарат и получить статус самостоятельной теоретической науки.

Уровни анализа рассмотрения философско-методиче- ских категорий. Каждая категория проходит через процесс философизации (в случае, если речь идет о терминах

ипонятиях методики обучения, интегрирующих в фило- софско-методическое пространство) и процесс методиколизации (в случае, если речь идет о философских терминах и понятиях, интегрирующих в методику обучения). Все два типа терминов и понятий при интеграции в единое методико-философское пространство составляют понятийный аппарат экзистенциального обучения.

28

Исходя из вышеперечисленного мы предлагаем следующие дефиниции выдвинутых нами понятий философизации и методикализации:

Философизация — это процесс придания методическому термину и понятию философской интерпретации его содержания при его синтезе с экзистенциальной философии.

Методиколизация — это процесс придания философскому термину и понятию методической и лингводидактической интерпретации его содержания при его синтезе с методикой обучения.

Философизация — необходимый термино- и поня- тийно-формирующий процесс «офилософствования» лингводидактических и методических категорий с целью модификации их значения, необходимой для придания методики статуса самостоятельной теоретической науки.

Мы предлагаем следующие стадии функционирования процесса философизации методического термина и понятия:

1. Ознакомительно-интегрирующая фаза 2. Аналитико-модифицирующая фаза 3. Термино-систематизирующая фаза При ознакомительно-интегрирующей фазе происхо-

дит знакомство с методическим и лингводидактическим термином и понятием и их интеграция в единое научнофилософское пространство экзистенциального обучения, при котором происходит обобщенно-краткий анализ сущности термина и возможности или невозможность его интегрированности и синтеза с философией. При этой фазе осуществляется отбор терминологической единицы и ее пригодность или непригодности к дальнейшему прибыванию и функционированию в рамках единого научно- методико-философского пространства системы экзистенциального обучения.

При аналитико-модифицирующей фазе происходит детальный анализ данной методической категории, прошедшей успешный отбор на синтезирующую пригод-

29

ность. Здесь осуществляется подробный анализ данного термина и понятия с целью модификации их дефиниции в соответствии со спецификой и концепцией экзистенциального обучения, выступающего платформой для процесса философизации термина. Детальный анализ переходит в модификацию дефиниции, которая, в свою очередь, заканчивается формированием нового понимания и значения старого методического и лингводидактического термина.

При термино-систематизирующей фазе осуществляется иерархизация и систематизация сформированного методико-философского термина и понятия, которые распределяются по степени их значимости и функционирования в иерархии системы единого научно-методико- философского пространства экзистенциального обучения, занимая в ней свое определенное место. После распределения данного термина и понятия в терминологической иерархии данный термины и понятие становятся частью понятийного аппарата методики.

Оба понятия методиколизация и философизация

формируют терминосистему методики, ее понятийный аппарат, что, в свою очередь, способствует преобразованию методики в самостоятельную теоретическую независимую науку.

Говоря непосредственно о методике, мы выделяем следующие основные экзистенциальные принципыпостулаты организации методов обучения и планирования занятий по иностранным языкам согласно экзистенциальной философии:

1. Обучение иностранным языкам должно базироваться на экзистенциальном принципе преобладания существования над сущностью, при котором существование предшествует и определяет сущность учащегося, при этом способом определения сущности является свобода выборы, которой обладает учащийся.

2. Лексическая единица при продуцировании устного иноязычного высказывания должна рассматриваться

30