Студенческая театральная студия социально-культурное развитие молодежи. Монография

развития на методологическом, теоретическом и технологическом уровнях, создающих основу для социализации молодежи в условиях студенческой театральной студии.

Практическая значимость исследования состоит в том, что выводы и рекомендации по социально-культурному развитию молодежи в деятельности театральной студии служат совершенствованию социализации молодежи в сфере дополнительного образования. Разработано и реализовано научно-методическое обеспечение исследуемого процесса в рамках Мастерской новой пьесы «Бабы», студенческой театральной студии, театральных студий средних общеобразовательных школ и досуговых учреждений; предложен диагностический инструментарий определения уровня социально-культурного развития молодежи.

Представленные материалы могут использоваться в практике подготовки студентов театральных вузов, при создании спецкурсов, а также в системе общего, дополнительного образования, учреждений социально-культурной сферы, на факультетах повышения квалификации и переподготовки кадров.

11

1.ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ

1.1.Социализация личности – результат социально-культурного развития:

основные концепции

Проблема становления человека как субъекта социального мира, члена общества, всегда была в центре внимания наук о человеке. Социология, психология, педагогика обладают достаточно обширными и разноплановыми данными, посвященными изучению социализации личности.

Считается, что термин социализация в научный оборот ввел американский социолог Ф. Г. Гиддингс, который в книге «Теория социализации» (1887) использовал его в значении «развитие социальной природы», «подготовка человеческого материала к социальной жизни» [см. 69, с. 251].

К настоящему времени в изучении социализации накоплен значительный материал, позволяющий рассматривать социализацию как сложный многоаспектный феномен.

В философии социализация изучается как проблема, связанная с совершенствованием социальных отношений [6]. Социология рассматривает социализацию в системе исходных для нее понятий: общество, общности, социальные группы, социальные отношения, личность в системе социальных связей, культуры. Социализация в этом случае дана в соотношении с социальной структурой общества, системой общественных отношений, политическим устройством, общественными и государственными институтами социализации [154].

Психология рассматривает социализацию как развитие [203]. Социальная психология выявляет социализирующие функции непосредственного окружения человека: особенности различных общностей и их субкультур; межличностные отношения сверстников одного и разного полов, представителей разных поколений и этнических групп; внутригрупповые и межгрупповые

12

взаимодействия [12]. Психология развития дает большой материал для изучения социализации, исследуя когнитивные процессы, восприятие, эмоциональные реакции, коммуникативные качества, защитные механизмы, психосексуальное развитие и т. д. на различных этапах жизненного цикла человека [156].

Этнография занимается монографическим и сравнительным изучением процессов взросления и социализации в различных обществах и культурах, выявляя этнические вариации развития индивидуальных качеств человека, их зависимость от социокультурных факторов, истории общества, эволюции институтов, стиля и средств социализации.

С позиции исторической науки, социализация проходит несколько этапов. В глубокой древности человек включался в жизнь социума стихийным, естественным образом, органично усваивая то, что требовала от него социальная практика (это характерно и для современных примитивных обществ), т. е. социализация и воспитание были синкретичны (слитны, нерасчлененны). В раннеклассовых обществах выделился особый период в жизни человека (детство) и специальная деятельность отдельных представителей социума по подготовке подрастающего человека к жизни, т. е. в социализации появился относительно автономный процесс воспитания. На определенных этапах социально-экономического развития того или иного социума (по мере нарастания сложности его структуры и жизнедеятельности) воспитание дифференцируется на семейное, религиозное и общественное; в процессе воспитания выделяются сначала обучение как систематическая передача знаний и умений, а затем образование как система обучения и просвещения; воспитание распространяется от элитных ступеней к низшим и охватывает все большее количество возрастных групп (от детей до взрослых); воспитание становится особой функцией общества и государства, превращается в социальный институт [152].

Педагогику занимает социализация человека на всех возрастных этапах в двух аспектах. Во-первых, она исследует сущность относительно социально контролируемой ее части – воспитания,

13

его тенденции и перспективы, определяет его принципы, содержание, формы и методы. Во-вторых, специальный раздел педагогики – социология воспитания – изучает общество как социализирующую среду, выявляет его воспитательные возможности для поиска путей и способов использования и усиления позитивных влияний на человека и нивелирования, коррекции, компенсации негативных. Кроме того, для педагогики необходимы данные других наук о социализации, что позволяет ей искать пути интеграции воспитательных сил общества, актуализировать возможности субъектов воспитания, использовать и модифицировать психологические и социально-психологические механизмы функционирования человека в обществе [178].

В отечественной педагогике проблема социализации, социального развития наиболее активно разрабатывалась в последние десятилетия ХХ в. Появились монографии, учебники, учебные пособия, статьи, методические рекомендации, проводились научные, научно-практические конференции по проблемам социализации. Можно констатировать тот факт, что сложилась отечественная междисциплинарная научная школа социализации, яркими представителями которой являются Л. П. Буева, Б. З. Вульфов, И. С. Кон, А. В. Мудрик, А. В. Петровский, Д. И. Фельдштейн и др. [46; 59; 152; 186; 197; 248–249].

Фундаментальные подходы к разрешению проблем социализации характеризуют научные разработки А. В. Мудрика. Он считает, что социализация есть «развитие и самореализация человека на протяжении всей жизни в процессе усвоения и воспроизводства культуры общества». Исследователь обозначает уровни процесса социализации, формулируя их следующим образом: стихийная социализация, относительно направляемая социализация, относительно социально контролируемая социализация, более или менее сознательное самоизменение человека. А. В. Мудрик отмечает, что сущность социализации состоит в том, что человек, являясь участником этого процесса, формируется как член того общества, к которому он принадлежит [186].

14

Исходя из вышесказанного, предложена и периодизация процесса социализации. С точки зрения педагогики целесообразно, по мнению автора, этапы социализации соотносить с возрастной периодизацией жизни человека, например: младенчество (от рождения до года), раннее детство (1–3 года), дошкольное детство (3–6 лет), младший школьный возраст (6–10 лет) и т. д.

А. В. Мудрик детально и обстоятельно рассмотрел все вопросы, касающиеся проблем процесса социализации индивида, выстроив фундаментальную концепцию, составляющие которой стоит охарактеризовать хотя бы тезисно.

Осредствах социализации. Социализация человека осуществляется широким набором средств, специфических для того или иного общества, того или иного социального слоя, того или иного возраста социализируемого. К ним можно отнести: способы вскармливания младенца и ухода за ним; формируемые бытовые и гигиенические умения; стиль и содержание общения, методы поощрения и наказания в семье, в группах сверстников, в воспитательных, профессиональных и иных социализирующих организациях; последовательное приобщение человека к многочисленным видам и типам отношений в основных сферах его жизнедеятельности через общение, игру, познание, предметнопрактическую и духовно-практическую, семейную, профессиональную, общественную, религиозную деятельность; окружающие человека продукты материальной культуры; элементы духовной культуры (от сказок до скульптур) и пр. [186, с. 38].

Омеханизмах социализации. На основе обобщения имею-

щихся данных с точки зрения педагогики выделены несколько универсальных механизмов социализации, которые необходимо учитывать и частично использовать в процессе воспитания человека на различных возрастных этапах. Условно их можно назвать

иохарактеризовать следующим образом: традиционный – через семью и ближайшее окружение; институциональный – через институты общества; стилизованный – через субкультуры; межличностный – через значимых лиц; рефлексивный – индивидуальные переживания и осознание [186, с. 38–39].

15

О результате социализации. Результат социализации – со-

циализированность, которая в наиболее общем виде понимается как «сформированность черт, задаваемых статусом и требуемых данным обществом». Социализированность определяется как «результативная конформность» индивида к социальным «предписаниям» вне зависимости от того, представлены ли они как соответствующие статусу ролевые ожидания, институциональные или групповые экспектации или требования общества к члену данного общества.

Об агентах социализации. Микрофакторы влияют на развитие человека через так называемых агентов социализации, т. е. лиц, в непосредственном взаимодействии с которыми протекает его жизнь. На различных возрастных этапах состав агентов специфичен. Так, по отношению к детям и подросткам таковыми выступают родители, братья и сестры, родственники, сверстники, соседи, учителя. В юности или в молодости в число агентов входят также супруг или супруга, коллеги по работе (в нашем случае участники театральной студии) и пр. В зрелом возрасте добавляются собственные дети, а в пожилом – и члены их семей.

По своей роли агенты социализации различаются в зависимости от того, в каком направлении и какими средствами они оказывают свое влияние. Совершенно ясно, что какой-либо иерархии степени влияния и значимости агентов социализации, не зависящих от общественного строя, системы родства и структуры семьи, нет [186, с. 37].

Об эффективности социализации. Человек – не только объ-

ект и субъект социализации. Он может стать ее жертвой. Это связано с тем, что процесс и результат социализации заключают в себе внутренние противоречия. Успешная социализация предполагает эффективную адаптацию человека в обществе, с одной стороны, а с другой – способность в определенной мере противостоять обществу, части тех жизненных коллизий, которые мешают его саморазвитию, самореализации, самоутверждению. Таким образом, можно констатировать, что в процессе социализации заложен внутренний, до конца не разрешимый конфликт между

16

степенью идентификации человека с обществом и степенью обособления его в обществе. Другими словами, эффективная социализация предполагает определенный баланс между идентификацией с обществом и обособлением в нем.

Человек, полностью адаптированный в обществе и не способный в какой-то мере противостоять ему, т. е. конформист, может рассматриваться как жертва социализации. Человек, не адаптированный в обществе, также становится жертвой социализации – девиантом [Там же, с. 34].

В своем исследовании А. В. Мудрик выделяет характеристики личности, обеспечивающие успешную социализацию: способность к изменению своих ценностных ориентаций; умение находить баланс между своими ценностями и требованиями роли при избирательном отношении к социальным ролям; ориентация не на конкретные требования, а на понимание универсальных моральных человеческих ценностей.

С точки зрения социальной педагогики, заключает автор, в процессе и в результате социализации человек овладевает совокупностью ролевых ожиданий и представлений в различных сферах жизнедеятельности (семейных, профессиональных, социальных и др.) и развивается как личность, приобретая и вырабатывая ряд социальных установок и ценностных ориентации, удовлетворяя и развивая свои потребности и интересы [186].

Концепция социализации Д. И. Фельдштейна [248] во многом отличается от разработанных в психологии теорий. Ученый использует термин социализация в двояком понимании: «Вопервых, социализация только как процесс освоения (присвоения) и реализации человеком социального (норм, отношений, различных проявлений духовности и пр.), которая противостоит, хотя одновременно и взаимосвязана с индивидуализацией. Во-вторых, как реальное содержание взросления, реализуемое в двуедином процессе социализации – индивидуализации, где происходит формирование собственного социального я как главного результата социального созревания, в котором и осуществляется ста-

17

новление значимого в своей индивидуальности субъекта активного творческого действия» [249, с. 69].

Как видим, в первом случае социализация трактуется как процесс в широком и общепринятом понимании в психологической науке. Во втором социализация понимается как процесс единства и одновременно противоречия двух процессов: социализации – индивидуализации.

В таком значении «социализация выступает как присвоение человеком норм человеческого общежития, а индивидуализация – как постоянное открытие, утверждение (понимание, отделение) и формирование себя как субъекта. При этом человек преодолевает объективно возникающие на разных этапах онтогенеза преграды, естественные барьеры, обусловленные степенью развития психических, психофизиологических, потребностномотивационных и других компонентов его характеристики как индивида. Возможности освоения социального раскрываются в непрерывном изменении пространства его “социального созревания”, в сохранении тенденции расширения степени свободы в таком освоении, в углублении и усложнении сознательного в субъектной активности индивида, в характере погружения его в социальный мир» [249, с. 70]. В данной формуле суть авторского подхода к проблеме социализации-индивидуализации.

Д. И. Фельдштейн считает, что если социализацию рассматривать как процесс, а индивидуализацию – как отношение к присвоенному в ходе этого процесса, тогда «социализация объективно предстает как поступательный, многоплановый и сложно ранжированный процесс, который не сводится просто к социально заданному (даже при рассмотрении присвоения как готовности к реализации, которое может быть востребовано и действительно реально реализовано) и социально необходимому. Потому что уже в социально заданном, присваиваемом человеком, содержится, имеется действенный компонент будущего – необходимость не только воспроизводства на сегодняшнем уровне, но и движение деятельности (воспитание на прошлом, устремленном в будущее). Ибо, если человек будет только присваивать и одновре-

18

менно не реализовывать это в себе и для других за пределами приспособления, повторения, наступит конец развития, в том числе и развития человеческого общества...» И далее: «Социализация по своей сути – это движение, а не ряд локальных действий присвоения. Отсюда чрезвычайно важно четко понимать и структурировать социализацию как процесс, содержание которого определяется, с одной стороны, прикосновением, освоением всей совокупности социальных влияний мирового уровня цивилизации, культуры, общечеловеческих качеств, с другой – отношением ко всему этому самого индивида, актуализацией его я, раскрытием возможностей, потенциалов личности, ее творческой природы» [Там же, с. 78]. Вывод в данном случае, считает автор, один: понимать социализацию надо как преобразовательнодейственное начало, предполагающее соответствующую индивидуализацию.

В итоге своего исследования Д. И. Фельдштейн обосновывает вывод о том, что индивидуализация есть неизбежный результат (оборотная сторона) процесса социализации и «развитие индивидуализации возможно лишь “через” социализацию, лишь на ее основе, только социализация дает “материал”, из которого могут строиться индивидуальные формы поведения», потому что в процессе индивидуализации происходит определенное накопление индивидом потенциала и «приобретение возможностей его реализации как внесения творческого элемента в социальное. Но осуществить это индивид может только, если он является реальным индивидуально значимым носителем социального (чем больше он индивидуально развит, тем более он социально значим), что подразумевает активную социализацию». В свою очередь, указывает автор, активная социализация проявляется в приобретении индивидом определенного уровня «самости – самосознания, самоопределения как необходимого рождения индивидуальности. Потому что индивидуализация предполагает, обеспечивает выделение социальной сущности индивида, который осмысливает свое я. Такое осмысление, “вычленение” себя возможно только по отношению к социальному, к другим соци-

19

альным единицам, что обеспечивает личностное самоопределе-

ние...» [249].

Таким образом, проблемой социализации в разное время и с разным результатом занимались различные науки, фиксируя свое внимание на отдельных ее аспектах, обусловленных их предметными полями. Соответственно в разных науках и научных школах понятие социализации получает свою интерпретацию:

в необихевиоризме – как социальное научение;

в школе символического интеракционизма – как результат социального взаимодействия;

в гуманистической психологии – как самоактуализация я-концепции [203].

Н. Ф. Голованова отмечает, что рассмотрение теоретических аспектов проблемы социализации обнаруживает, что педагогическая характеристика этого понятия выражается по меньшей мере пятью подходами [69].

1.Социологический. Социализация рассматривается как трансляция культуры от поколения к поколению, как общий механизм социального наследования, охватывающий и стихийные воздействия среды, и организованные – воспитание, обучение.

2.Факторно-институциональный. Социализация определяется как совокупность, множественность, рассогласованность и некоторая автономность действия факторов, институтов и агентов социализации.

3.Интеракционистский. Социализация в качестве важнейшей детерминанты предполагает межличностное взаимодействие, общение, без которого невозможно становление личности и восприятие ею картины мира.

4.Интериоризационный. Социализация представляет собой освоение личностью норм, ценностей, установок, стереотипов, выработанных обществом, в результате чего складывается система внутренних регуляторов личности, привычных форм ее поведения.

5.Интраиндивидуальный. Социализация не исчерпывается адаптацией к социальной среде, а является творческой самореа-

20